De Forente Samfunn av Troende i Kristi Annet Vises, mer kjent som Shakers, er en religiøs gruppe grunnlagt på prinsippene om sølibat, felles stue, bekjennelse av synd, og viktigst av alt, likestilling. Shakers mente at alle var like i Guds øyne, og gjorde det mulig for alle å bli med i sine lokalsamfunn, forutsatt at de slått over sin eiendom og alt materiell rikdom, når de er forpliktet til felles liv., Dette plassert alle Troende på samme plan, der eiendommen var eid av den kollektive gruppen, og mat og nødvendigheter ble gitt til alle, så lenge du bodde en hengiven, åndelig liv. Denne ideen om likestilling utvidet til alle raser og kjønn, og Shakers velkommen mange Afro-Amerikanere i sine lokalsamfunn fra sine attende århundre begynnelse.

Bilde gjengitt med tillatelse av Flåten Biblioteket på RISD

U. S Kongressmedlem William Loughton Smith var på reise i New York, med President George Washington på August 29, 1790., Den offisielle festen tok i helbredende vannet i Libanon Kilder og fra det fulgte en populær turistveg å observere i nærheten Shaker møte på Nye Libanon.

I en lang, lav rom i en veldig fin bygning malt hvite, var om lag femti menn, og fra åtti til hundre kvinner; ordnet i rader, sunget eller snarere howled diverse merkelige låter (en av dem var «Den Sorte Spøk»), som menn og kvinner danset i uniform trinn, og til alle snu rundt…Det var to negroes blant danserne, en av dem var den beste danseren det; alle aldre med i dansen.,
-Utdrag fra Albert Matthews, ed., Journal of William Loughton Smith, 1790-1791, Proceedings of Massachusetts Historiske Forening.

En populær print produsert rundt 1830 avbildet Shakers dans på Mt. Libanon, New York, hvor betrakteren kan plukke ut to ansikter som ser ut til å skille seg ut i den bakerste raden av brethrens’ linjer. De er helt klart kledd i samme klær og utfører den samme dansetrinnene som menn i frontlinjene. Men forskjellen er at disse menneskene er Afro-Amerikanere., Det finnes flere dokumenterte navn av svart Shakers i de tidlige årene av Mt. Libanon samfunnet, og menn avbildet i utskriften er blitt identifisert som Løsepenger Smith (1795-1876) og Nelson Banker (1800-1878) av Shaker lærd Steve Paterwic.

En 1851 bredside fra Chestnut Street-Teatret i Philadelphia annonserer en handling som kalles Svart Shakers! Mens det var sikkert svart Shakers leve som Troende fra hele Shaker verden på denne tiden, utøvere på scenen i Philadelphia ble ikke svart, eller var de Shakers., Den bredside var å fremme en populær nittende århundre American fornøyelsespark – lovsangen vis. Forsker Rob Emlen har kaste lys på det faktum at disse var hvite aktører i blackface makeup. De var parodying Shaker tilbe samt kampen for Afrikanske Amerikanere til å få større stående i en overveiende hvit samfunnet. Disse troupes hadde lite kunnskap om faktiske Shaker liv eller musikk, og det faktum at Afrikanske Amerikanere ble akseptert som fullverdige medlemmer av Shaker samfunnet kan ha overrasket reiser lovsangen utøvere.,

Shakers velkommen alle raser i samfunnet deres, og når en av deres egne som var i fare, de tok tiltak for å hindre avgang. Troende vil ofte kjøpe frihet av slaver i sør-samfunn.

Jonas Crutcher (Farget) døde på W. F. , av dyspepsia, blir 44 år gamle 2. dag i April i fjor. Han var en slave, og blir ansatt av Troende, mottatt troen i deres vitnesbyrd og bekjente sine synder på 15 oktober 1839., Så fortsatte han å være en trofast Troende fortsatte vi å ansette ham, at han kunne ha en mulighet til å motta åndelig undervisning og adlyde hans tro, til den 4. januar 1859, da det var tydelig at han ville bli solgt Sør-og vi kjøpte ham som han kan nyte en privilegert i evangeliet på like vilkår med resten av oss, som han gjorde og fortsatt trofast til den dagen av sin sykdom. Han var mye respekterte og kjære i familien der han bodde, som ikke var feilplassert for han var verdig.,

-Journal of 1843, Pleasant Hill, Kentucky

Utdrag fra Kirkens Opptegnelser, Bok En, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. Bilde gjengitt med tillatelse av Harrodsburg Historiske Forening, Kentucky

Henry Jackson

Født i Washington i 1827, Jackson ‘ s mor var en fri kvinne, og hans far var en slave. Han ble solgt som slave i en alder av tre måneder. Han rømte i en alder av 18 med hjelp av en mann fra Albany, reiste dit og gikk så videre til kana ‘ an, New York., Han bodde på en gård i den byen der den typen som eier omsorg for «ung flyktning» og lærte ham blacksmithing handel så vel som å lære ham å lese og skrive. I 1859 giftet han seg med en kvinne som het Duesey (eller Densey) og «fjernet for å Stearnsville i denne byen, i nærheten av Hancock Shakers, som han sier, han fant slike gode mennesker til å leve med, at han har vært med dem siden den gang., Joseph Patten, den første Bestyreren av Kirken familie, gjort ham særlig hjelp i å etablere seg i virksomhet i butikken der han har siden vunnet en høy karakter som en arbeider, og også den selvfølelse av alle som kom i kontakt med ham.»Selv om Jackson ble aldri en Shaker, han respekterte de Troende som hjalp ham å sette opp butikken sin med Øst Familie av Hancock samfunnet.

Jackson gikk på å svare på kallet fra den AMERIKANSKE regjeringen, og akseptert at en kommisjon for å rekruttere soldater til den nå berømte African American Massachusetts 54. Regiment.,

det er Interessant, det var en afroamerikansk kvinne som het Helena Jackson som ble oppført i 1850 US Census som bor på West Pittsfield (eller Hancock) Shakers. Hun var i alderen 40 år i 1850, og selv om for gammel til å være kona til Henry Jackson, Forsker David Levinson tyder på at hun kunne ha vært hans mor.

Bevis for Afrikansk-Amerikansk Troende på Hancock er sparsom, i motsetning til ved andre Shaker grupper som Watervliet, New York, landsbyene i Ohio og Hyggelig Hill og Sør-Union, Kentucky., Likevel, Shakers i Hancock (ofte referert til som Vest Pittsfield i byen records) hadde flere Afrikanske Amerikanske naboer og leid hjelp som bodde i nærheten. Den Foster, Hamilton og Fillimore familier er alle oppført som bosatt i boliger «down the road» fra Vest Pittsfield Shakers i 1850-AMERIKANSKE Folketellinger.

Phoebe Lane

Phoebe Lane (1787-1881) ble født i Cornwall, New York. Hennes søster, Betty, ble født i 1785. Deres far Prime (Primas) Lane, ble Watervliet Shakers i 1802, men ga avkall dem i 1810., Hans døtre, både over 21, bestemte seg for å bo. På den tiden han aldri med kraft mot skjermen forsøkte å ta hans døtre, og senere saksøkt Shakers å la sine døtre å gå på, hevdet de var hans slaver. New York State Høyesterett avgjort at jentene var frie mennesker, til å handle for seg selv. De to søstrene bodde og levde i Vest-Familien. Mens det de lærte spinning og veving fra andre søstre. Betty døde i 1835, i en alder av 51; Phoebe levd 94 år gammel, i de totale utgiftene 74 år i Shaker tro. Sør Familie journal sa til henne: «mye elskede…karakter uplettet.,»

-tilpasset fra Elizabeth Barbermaskin i Shaker Bilde (Hancock Shaker Village, Pittsfield, MA 1994)

Harriet Jones

Harriet Jones, en Afro-Amerikansk søster i Philadelphia og Watervliet, New York, var vitne til å ha en visjon i September 1919. I et brev fra Søster Catherine Allen til sin venn Rosalie Smith (i Williamstown, Massachusetts) hun skriver:

etter å Ha returnert fra Nord-Lør. P. M., mens kveldsmåltid farget Søster, Harriet Jones sa: «Stå ved din side og meddelelse av kjærlighet og velsignelse over deg, jeg ser Eldress Polly Lee og en annen med navn som er gitt som Cynthia Tørketrommel. Vet ikke tilkoblingen, har aldri sett eller hørt om sistnevnte, men er fornuftig av en sterk tilknytning mellom de to, og de er både å takke dere for innsatsen på vegne av disse så kjær for dem i familien hvor de hadde arbeidet + elsket når du er i jordens liv.,

Shakers’ idé om likhet utvidet til alle i samfunnet, slik at alle medlemmer, svart eller hvitt, var i stand til å kommunisere med åndeverdenen. Harriet Jones hadde sikkert vært vitne til visjoner om Eldress Rebecca Jackson i Philadelphia, så den praksis som allerede var kjent for henne når hun kom til Watervliet i 1883.

Visjoner og «gaver» fra åndeverdenen var vanlig under «Æra av Manifestasjoner» eller «Mother’ s Work» (slutten av 1830-årene til begynnelsen av 1860-årene) så selv om det var uvanlig for en Shaker for å kommunisere en visjon i det tyvende århundre, det var ikke uhørt., Men gjennom Shaker historie det var en vanlig foreteelse for Troende å ha visjoner av deres forfedre. Barrieren mellom den åndelige og timelige verdener var gjennomtrengelig for Shakers, og det ble hyppig kommunikasjon mellom rikene.

Rebecca Jackson

Bilde av Rebecca Perot, courtesy of the United Samfunn av Shakers, Sabbathday Lake, Maine

Rebecca Jackson (1795-1871) var en gratis afroamerikansk kvinne som var født og bodde mye av sitt liv i Philadelphia., Hun var gift, og hun og hennes mann levde i sin brors husholdning, mens han gjorde seg et navn som en predikant og eldste i Bethel African Methodist Episcopal Church. Jackson jobbet som syerske, og brydde seg om henne, som var enke brors barn, som hun hadde ingen av hennes egen. Hun hadde en religiøs oppvåkning eller konvertering erfaring i juli 1830, i tordenvær. Hun begynte å ta retning fra hennes «indre stemme», som førte henne til flere forkynnelse turer, og til slutt til to forskjellige religiøse separatistiske grupper i New York.,

I 1840, hun var assosiert med en gruppe av Perfeksjonister, grunnlagt av Allen Pierce, og bodde sammen med dem i Albany. I 1843, men en splittelsen fant sted i gruppen, tilsynelatende over spørsmålet om sølibat, som Perfeksjonister trodde på «komplekse ekteskap.»Jackson, som hadde vært i sølibat siden hennes omvendelse, ledet en gruppe av Perfeksjonister til å bli med Shakers i Watervliet, hvor hun endelig fant den åndelige familien hun hadde vært på leting etter.

Jackson bodde på Sør-Familien i Watervliet for fire år, fra 1847 til 1851., Hun ble tiltrukket til ideer om likhet som eksisterte innenfor Shakerism, både for kvinner og for Afro-Amerikanere. Shakers anerkjent Jackson som en sann «profeten» og hun fritt forkynt i Sabbath møter. Jackson, men kunne ikke sende inn fullt til henne Shaker eldste, som hun ble kalt av sin indre stemme, og følte hun måtte følge med hvor det førte henne. Hennes indre stemme led Jackson tilbake til Philadelphia for å hjelpe «sitt folk» eller potensielle svart konverterer det., Denne første turen tilbake til sitt hjemsted, og etablering av en Shaker samfunnet det ble ikke sanksjonert av departementet i nord, og Jackson følte seg ille til mote om venture for hele seks år har hun vært der. Hun vendte tilbake til Watervliet i 1857 og fikk velsignelse av Eldress Paulina Bates etter at hun ble gitt tillatelse av sin indre stemme for å være lydige mot Shaker myndighet. Jackson reiste tilbake til Philadelphia i 1858, og holdt sin første offisielle møtet som en Shaker eldress i 1859. Departementet kan i Watervliet og Mt., Libanon tok en aktiv interesse i det nye samfunnet i Philadelphia, og laget hyppige turer der, selv i de årene når konsernet ble ikke offisielt anerkjent, samt etter Jacksons død.

Det er få bevarte skrifter av Jackson ‘ s hånd etter 1858, inntil hennes død i 1871. Hun var sikkert fortsatt ha visjoner og åpenbaringer, og fører henne lite, for det meste African American Shaker familie som en ny type Eldress., Samfunnet fortsetter å trives under Jacksons protesjé, Rebecca Perot (som tok navnet «Mor Rebecca Jackson» etter Jacksons død) for en annen førti år.,

Takk til: Tina Agren på Sabbathday Lake Shaker Museum, Todd Burdick, Laurie Whitehill Chong på Flåten Bibliotek på Rhode Island School of Design, Rob Emlen, Nicole Marie Desjardins, Larrie Karri og Susan Hughes på Shaker Landsbyen Pleasant Hill, David Levinson, Magda Gabor-Hotchkiss, Christian Goodwillie, Tommy Hines, Steve Paterwic, Jerry Sampson i Harrodsburg Historiske Forening, Glendyne Wergland, Laura Ulv, og Ilyon Woo.

kirkebøker, Bok En, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. HSV kopi #6449 en &. b.

Emlen, Robert P., «Black Shaker Trubadurene og Tegneserien Ytelse av Shaker Tilbedelse,» American Felles Samfunn Quarterly, Vol. 4, nr. 4 (oktober 2010): 191-217.

Humez, Jean McMahon, ed. Gaver av Makt: Skrifter av Rebecca Jackson, Svart Visjonære, Shaker Eldress. (Amherst: University of Massachusetts Press, 1981).

Journal of 1843, Pleasant Hill, Kentucky.

Brev fra Søster Catherine (Minni) Allen i Watervliet, N.Y. til Rosalie Smith, September 28, 1919, HSV #1617.

Albert Matthews, ed.,, «Journal of William Loughton Smith, 1790-1791,» Proceedings of Massachusetts Historiske Forening.