司教は、秩序の豊かさ、したがって神権とdiaconateの両方の豊かさを持っており、使徒の後継者とみなされ、”教会の牧師で構成され、教義の教師、神聖な礼拝の司祭、ガバナンスの大臣である”と”教会を代表する。”2012年には5,133人のカトリック司教がいたが、2014年末には5,237人のカトリック司教がいた。, 法王自身は司教（ローマの司教）であり、伝統的に別の司教に正式に書くときに”由緒ある兄弟”というタイトルを使用しています。
司教の典型的な役割は、教区のための牧歌的なガバナンスを提供することです。 この機能を果たす司教は、カノン法が教区のために通常の（すなわち委任されていない）権限を呼ぶものを持っているので、教区の普通として知られてい これらの司教は、東部カトリック教会の階層として知られているかもしれません。, 他の司教は、通常（補助司教とcoadjutor司教）を支援するために任命されたり、教皇ヌンキオスやローマのキュリアの役人として任命されたりするなど、教会への奉仕のより広い分野での機能を果たすことができる。
国または地域の司教は、聖公会会議を形成し、現在の問題について議論するために定期的に会うことができます。 特定の分野、特に典礼における決定は、これらの会議の排他的な能力の範囲内にあります。, 会議の決定は、メンバーシップの少なくとも三分の二によって合意され、聖なる参照によって確認された場合にのみ、個々の司教に拘束力があります。
司教は通常、少なくとも三つの他の司教によって聖公会に叙階されるが、有効性のためには一つだけが必要であり、聖座からのマンダタムが必要である。 聖公会への叙階は聖なる秩序の聖餐の完了とみなされ、司教が現役から引退したとしても、聖なる秩序の存在論的効果は永続的であるため、司教のままである。, 一方、大司教や総主教のような称号は存在論的な変化を意味せず、それらの職に上がった既存の司教はさらなる叙階を必要としない。
聖餐式では、すべての司教は等しいです。 ただし、管轄、官職、特権によって、以下に示すように様々な階級が区別される。 すべての司教は”キリストの牧師”です。
教皇（ローマの司教）編集
教皇フランシスコ、2013年からローマの司教
教皇はローマの司教です。, 彼はまた、その事務所のおかげで、
イエス-キリストの牧師、使徒の王子の後継者、普遍的な教会の最高教皇、ラテン教会の総主教、イタリアの霊長類、ローマの州の大司教とメトロポリタン、バチカン市国の主権、神のしもべのしもべ。
オフィスとタイトル編集
“教皇”は代名詞の敬語であり、オフィスやタイトルではなく、”父”（すべての聖職者の共通の敬語）を意味します。, 敬語の”教皇”は3世紀初頭から西洋の司教に使用され、ギリシャ語ではホメロスのオデュッセイア（6:57）までさかのぼることが知られています。 東では、”教皇”はまだブルガリア正教会とロシア正教会の聖職者のためのアドレスの一般的な形式であり、アレクサンドリアの司教のスタイルです。 教皇マルケッリヌス（304年没）は、彼のタイトル”教皇”を使用していたことをソースに示されているローマの最初の司教です。 6世紀から、コンスタンティノープルの帝国首相は、通常、ローマの司教のためにこの指定を予約しました。, 6世紀初頭から、教皇グレゴリウスVIIがローマの司教のために予約されていると宣言した11世紀までにしっかりとした習慣であったローマの司教に西に閉じ込められるようになった。
ローマ教会の司教として、彼はその地元の教会、聖ペテロと聖パウロの共同パトロンの後継者です。 このように、ローマ教会とその司教は、常にカトリックの聖体拝領で卓越性を持っており、ピーターは彼の仲間、他の使徒の間で一定の優位性を持っていたように、彼の仲間、他の司教の間で少なくともある程度優位性を持っていました。, その優位性の正確な性質は、時代の最も重要なエキュメニカルな問題の一つであり、教会の全歴史を通して教義として発展してきました。
第二バチカン公会議の文書Lumen gentiumを引用したカトリック教会のカテキズムは、”ローマの司教であり、ペテロの後継者である教皇は、司教と忠実な人の全,”ローマ司教との交わりは、カトリックのアイデンティティの重要な識別子となっており、時にはカトリック教会は”ローマ-カトリック”として知られていますが、これはカトリック神学（教会学）では不正確です。
教皇のオフィスの他の三つは、ローマ教会の司教としての彼のオフィスから直接幹。 ラテン教会はそのアイデンティティと発展をローマの典礼、法人、神学的遺産の起源に負っているので、ローマの司教は事実上ラテン教会の総主教です。, 教皇ベネディクトXVIによると、西洋教会の総主教としての教皇の優位性と平等の中での第一総主教としての彼の優位性との間には多くの”混乱”があり、これら二つの異なる立場の役割と責任を区別することができなかったことは、”カトリック教会の極端な中央集権化”と東西の分裂につながるということである。
イタリアの最初の地方教会として、ローマの司教はイタリアの霊長類であり、イタリアの司教の会議の会長を任命する権限があります。,
ローマ教会はまた、ローマ県の主要な教会であるため、ローマの司教はローマ県の大司教とメトロポリタンです。
司教として、教皇はキリストの牧師と呼ばれています。 このタイトルは、第四から十二世紀にかけてのすべての司教に共通していた、十二世紀から二十世紀にかけてのローマの司教に予約され、第二バチカン公
教皇は、1929年のラテラン協定によって設立されたローマ市国内の独立国家であるバチカン市国に居住しています。, 教皇は教皇国家（754-1870）の主権であったので、1929年以来、バチカン市国のミクロ州で絶対的な市民権限を行使しています。
大使は、バチカン市国ではなく、国家が制定される前から国際法の対象となっていた聖座に認定されています。 教会全体のガバナンスにおいて教皇を支援する職員の体は、ローマのキュリアとして知られています。 “聖なる参照”という用語（すなわち, なぜなら、カノン法のコードは、ローマ自体のsee（教区）の内政ではなく、ラテン教会全体のガバナンスに関係しているからであり、必然的にこの技術的な意味での用語を使用しているからである。
最後に、”神のしもべのしもべ”というタイトルは、教皇グレゴリー大王の追加であり、キリスト教では、リーダーシップは常に奉仕/奉仕（diakonia）に関するものである
ローマの司教のためのアドレスのスタイルは”彼の聖”です。,
ElectionEdit
教皇の選挙を支配する現在の規則は、使徒憲法Universi Dominici Gregisにあります。 これは、教皇の死から後継者の選挙の発表、枢機卿とローマのキュリアの部門の権限、死んだ教皇の葬儀の手配、枢機卿選挙者の会議、コンクラーベとして知られている会議の投票の場所、時間、方法を扱っている。, この言葉は、ラテン語のcom-（一緒に）とclavis（キー）に由来し、外部の影響から参加者をロックすることを指し、決定に到達するためにそれらを強制するのではなく、
すべての司教と同様に、教皇は辞任するオプションがありますが、他の司教とは異なり、それは必要ありません。 最もよく知られているケースは、1294年の教皇セレスティヌスV、1415年の教皇グレゴリーXII、2013年の教皇ベネディクトXVIのものです。 すべての教皇の約10％が去ったか、死の前にオフィスから削除されました。,
総主教編集
いくつかの地方教会（教区）からなるいくつかの自治（ラテン語では、sui iuris）特定の教会の長は総主教の称号を持っています。
教皇は、ラテン教会の総主教として、西洋で唯一のsui iuris教会の長であり、比較的短命のタイトル総主教（1863年から2006年にかけて使用されている）につなが 東部の総主教は、その特定の教会の司教の会議によって選出されます。,アレクサンドリア総主教(コプトカトリック教会)
これらは、大都市を含む特定の教会の司教だけでなく、すべての忠実な人にも直接権限を持っています。, 東カトリックの総主教は、教皇によって定められた例外を除いて、他のすべての司教よりも優先されます。 彼らの名前の前に付けられた名誉のタイトルは”彼の幸福”です。
さまざまな歴史的な理由から、”総主教”の称号を与えられたが、対応する職と責任は与えられなかったラテン教会には名ばかりの総主教もいる。 彼らはエルサレムのラテン総主教、ヴェネツィア総主教、リスボン総主教、および東インド諸島の総主教が含まれています。, これらのオフィスのすべては名誉であり、総主教は自律的な特定の教会の頭ではありません。 東インド諸島の総主教はゴアの大司教であり、他の総主教は名前付き都市の大司教です。 西インド諸島の総主教のタイトルは、過去にいくつかのスペインの司教に付与されていた（常に同じ参照の）が、abeyanceで長いです。,
Major archbishopsEdit
Sviatoslav Shevchuk, the Major Archbishop of Kyiv–Galicia since 2011
Other autonomous particular Churches are headed by a major archbishop., シロ＝マランカラ-カトリック教会は、主要な大司教にカトリックの称号を使用している。 いくつかの例外を除いて、彼のsui iuris教会における主要な大司教の権威は、彼の教会における総主教の権威と同等である。 このあまり権威のないオフィスは、歴史的、エキュメニカル、または政治的条件が家父長制への昇格を許さない場合、完全な自治を可能にするために、大きさと安定性が発展してきた東部カトリック教会のために1963年に設立されました。,> Romania
CardinalsEdit
A cardinal (second from left) and bishops
Cardinals are princes of the Church appointed by the Pope., 彼は一般的に、ローマのキュリアまたは世界中の重要な聖公会の部門を率いる司教を選択します。 全体として、枢機卿は教皇に助言する枢機卿の大学を構成し、教皇の死または辞任によって80歳未満の枢機卿は彼の後継者を選出する。 彼らの紋章の成果は、教会の殉教者の地位の一形態として赤いガレロとタッセルによって克服されています。
すべての枢機卿が司教であるわけではありません。 ドメニコ-バルトルッチ、カール-ヨーゼフ-ベッカー、ロベルト-トゥッチ、アルベルト-ヴァンホエは21世紀の非司教枢機卿の例である。, 1917年のカノン法典では、枢機卿は少なくとも司祭でなければならないという要件が導入された。 以前は、彼らはマイナーな命令である必要があり、執事でさえありません。 1899年に亡くなったテオドルフォ-メルテルは、最後の非司祭枢機卿であった。 1962年、教皇ヨハネXXIIIは、枢機卿に指名された人は、まだ司教ではないにしても、司教を奉献する必要があるというルールを定めましたが、この要件からディスペンセーションを求めて取得する人もいます。 教皇が司祭のみであり、司教として奉献されていない枢機卿を任命することはまれです。,
カノン法の1917年のコードは、例えば、最初のバチカン公会議で観察された伝統を続けて、枢機卿は他のすべてのプレラート、家長さえも優先することを定めた。 1983年のカノン法典では、優先順位の問題は扱われていなかった。
枢機卿はカトリック教会の神学的構造の不可欠な部分ではなく、1059年にローマの主な聖職者と七つの郊外の教区の司教に教皇を選出する権利を割り当てたことに由来する敬語の区別である。, それらの重要性のために、枢機卿（ラテン語のcardoから、”蝶番”を意味する）という用語がそれらに適用されました。 12世紀になると、ローマ以外の教会を枢機卿として任命する習慣が始まった。 それぞれの枢機卿はまだ彼の”名ばかりの教会”としてローマの教会を割り当てられているか、郊外の教区の一つとリンクされています。 これらの見て、枢機卿の大学の学部長は、他の六つの見てのいずれかとの彼の先行するリンクを維持しながら、オスティアのそれを保持しています。, 伝統的に、枢機卿の階級を保持していたのは六つの枢機卿だけであったが、東部総主教が枢機卿になると、枢機卿の階級を保持することもあり、枢機卿に任命されることはなかった。 他の枢機卿は、枢機卿の司祭または枢機卿の執事のいずれかの階級を持っており、前者の階級は通常、教区を担当する司教に割り当てられ、後者はキュリアの役人および枢機卿に上げられた司祭に割り当てられている。
霊長類編集
霊長類のラテン語の教会のタイトルは、いくつかの国では、特定の（通常は首都圏の）司教に付与されています参照してください。, それはかつては国や地域の他のすべてのseesに対する権限を含んでいましたが、今では神聖なSeeによって付与された特権または承認された習慣によって特定の事項に例外がなされない限り、ガバナンスの力を持たない”名誉の特権”を与えるだけです。 タイトルは、通常、最初の教区または国の最も古い大司教区の普通に割り当てられています。 したがって、ポーランドでは、霊長類は最も古い大司教区（Gniezno、1000年に設立された）の大司教であり、最も古い教区（Poznać、968年に設立された）ではありません。,
特に、ボルチモア大司教は正式にはアメリカ合衆国のカトリック教会の霊長類ではなく、”場所の特権”とみなされています。
東方正教における最も近い同等の位置は、総主教ではなく、他の司教に対する権限を保持するexarchです。 東部カトリック教会では、使徒であろうと総主教であろうと、他の司教に対して権威を持たない（後述の#法における教区の司教と同等のものを参照）。,
メトロポリタン司教ディット
ロバート-カールソン大司教、セントルイスのメトロポリタン大司教。 彼はpalliumを着ていることに注意してください。
ラテン教会都市は、いくつかの教区で構成される教会州の校長（”メトロポリタン”）の司教です。 メトロポリタンは、彼の事務所の象徴として教皇からパリウムを受け取ります。,メトロポリタン司教は、信仰と教会規律が適切に守られていることを保証することを含め、その州のサフラガン教区に対する監督権限を限っている。 彼はまた、空いている参政権のために教区の管理者に名前を付ける権限を持っています。 彼の教区の裁判所はさらに、デフォルトでは参政権のための控訴の教会の裁判所（第二審裁判所）として機能し、メトロポリタンはそれらの控訴を個人的に判断するオプションを持っています。,
総主教または主要なarchiepiscopal教会の東部メトロポリタンは、sui iuris教会の特定の法律や習慣に従って、ラテンメトロポリタンのそれと同様の権威のレベルを持っています。 メトロポリタン-スイ-イウリス教会を率いる東部メトロポリタン人は、主要な大司教や総主教のそれよりも少ないが、教会内ではるかに大きな権威を持っている。,
すべてのメトロポリタンは大司教の称号を持っており、メトロポリタンは通常、大司教区または大司教と呼ばれ、553のメトロポリタンだけでなく、77の他のメトロポリタンによっても保持されるタイトルである。 例外はローマの首都教区です。
大司教編集
大司教の称号は、メトロポリタン-シーを率いる司教だけでなく、メトロポリタン-シーではない大司教を率いる司教によっても保持される（これらのほとんどはヨーロッパとレバントにある）。, さらに、それは”名目上の大司教”（以下”他の司教”を参照）と呼ばれる特定の他の司教によって保持されており、彼らの名目上の見ているように、もはや住居大司教を与えられていない-これらの多くは、行政や外交のポストで、例えば教皇のヌンシオスまたはキュリアル会衆の秘書として。 非アーチピスコパルの司教は、彼の参照を昇格させることなく大司教の個人的なタイトルを与えることができる（そのような司教は大司教adペルソナムとして知られている）が、この慣行は第二バチカン公会議以来、大幅に減少した使用を見ている。,
教区bishopsEdit
seeの司教またはeparchは、大司教、メトロポリタン、主要な大司教、総主教または教皇などの称号を保持していなくても、彼の教区またはeparchyの統一の中心であり、司教の大学のメンバーとして、教会全体のガバナンスに対する責任を共有している。 カトリック教会のカテキズム、886）。 それぞれの地方の特定の教会はカトリック教会全体の実施形態であり、より大きなものの行政区分ではなく、その頭である司教は教皇の代理人では, 代わりに、彼は自分自身のプライマリ教え、ガバナンスと彼は司教に任命されているために参照するための聖別の責任を持っています。
各教区内では、聖体が別の司教によって祝われたとしても、教区の司教との必要な交わりは、彼の名前の言及によって示される。 これらはまた、問題の特定の教会のすべてのeparchies内で直接責任を持っているので、東部eparchiesでは、総主教、大司教またはメトロポリタンの名前も言及されています。, 同じ理由で、聖体のすべてのカトリックのお祝いは、名前で教皇の言及を持っています。
聖公会への叙階は、神権の豊かさと聖なる秩序の聖餐の完了です。 司教は使徒の後継者と考えられています。
カトリック教会内では、以下のポストは教区の司教のものと類似点を持っていますが、必ずしも司教によって保持されていません。,
lawEditにおける教区の司教の同等
キヤノン法典368の1983年には、教区に相当すると考えられる五つのラテン教会管轄区域がリストされている。,まだ教区のレベルに上げられて
これらに追加することができます：
- 使徒Exarch（通常は名ばかりの司教）、使徒exarchateを担当します—まだeparchyにする準備ができていません—その東方教会のホームテリトリーの外に位置してい
- 総主教Exarch、総主教exarchateを担当する司教—まだeparchyにする準備ができていない—その総主教東部教会のホーム領内に位置する地域における東部カトリック教会,
- 国の軍隊でカトリック教徒にサービスを提供する軍事普通の
- 地理に関係なく、人のグループを担当する個人的なPrelate：現存する唯一の個人的なprelateは、オプス-デイのものです。,
- 聖ヨハネ-メアリー-ヴィアニーの個人使徒管理
- 元英国国教会のための個人通常
- 自治ミッションの上司
やや似た立場の司教区管理者（以前は牧師の首都と呼ばれていた）は、欠員の間に教区を支配するために選出された。, 自然と法律の一定の制限を除いて、彼は、世話人ベースで、教区の司教と同じ義務と権限を持っています（カノン法のコードの規範427-429）。 時には使徒管理者が空いている教区を運営するために聖座によって任命されたり、司教が無力化されたり妨げられたりする教区さえあります。
その他の司教編集
教区の司教は、彼のミニストリーを支援する司教を持つことができます。, シーのCoadjutor司教は、司教区の司教の死または辞任に継承の権利を持っています,そして,シーが大司教である場合,大司教のタイトルを保持しています. 同様に、引退した教区の司教は、彼が任命された参照との彼の接続を保持し、その参照の司教（または大司教）名誉として知られています。 一方、補助司教は、牧師の将軍または聖公会の牧師などの役職を保持することもでき、歴史の過程で実際の管轄単位として存在しなくなったという名,
そのような司教に割り当てられた名ばかりのsees（archiepiscopalまたは単にepiscopalかもしれない）は、かつてpartibus infideliumのseesとして知られていました。 現在の元を見てもキリスト教国としてください篭ます。 これらの見はまた、ローマのキュリアで奉仕する司教に割り当てられています,教皇Nunciosとして,または法律における教区の司教の同等として(上記参照),そのような牧師使徒と使徒Exarchsのような. （2019年からは、新しい牧師はタイトルシーズに割り当てられなくなっている。,）
“名ばかりの司教”という用語は、そのような司教に対して頻繁に使用されるが、厳密に言えば、彼らは実際に司教であるため、たとえ彼らが任命され 彼らは教区の司教と同じくらい司教の大学のメンバーです。
ほとんどの英語圏では、ビショップの名前の前に付けられた名誉称号は”最も牧師”です。, しかし、イギリスやイギリス（アイルランドではない）の慣習に最も強く影響された国では、”最も牧師”は大司教のために予約されており、他の司教は”正しい牧師”と呼ばれている。
重要な称号または機能通常、必ずしもそうではないが、教区または同等のコミュニティを担当していない（アーチ）司教によって保持されるものには、使徒代表者、使徒ヌンシオ、教皇のLegate、家父長牧師、教皇代表者のものが含まれる。
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