La strana e complicata storia del Ringraziamento canadese

La serie Canadian Moments di Christine Sismondo esamina ciò che la storia può insegnarci su un momento attuale nelle notizie, nella politica o nella cultura canadesi. Per saperne di più delle sue colonne qui.,

Questa volta l’anno scorso, il New York Times—e i suoi numerosi lettori—hanno scoperto una piccola tradizione pittoresca che molti americani non avevano mai sentito parlare: il Ringraziamento canadese.

Parte della confusione sulla nostra versione della festa deriva dal fatto che la celebriamo sei settimane prima di loro—e durante le loro vacanze al Columbus Day, per l’avvio. La maggior parte, tuttavia, è sicuramente dovuta al fatto che gli americani sentono la proprietà di questa festa, credendo che sia cresciuta, organicamente, da uno specifico evento storico che ha avuto luogo sul suolo “americano”., Dopo tutto, la storia di Plymouth Rock, che incornicia una festa del raccolto congeniale condivisa dai popoli Wampanoag e dai coloni pellegrini nel novembre 1621 come primo Ringraziamento dell’America, viene insegnata presto e spesso.

In risposta, a volte, alcuni scrittori difensivi e apologeti hanno contrastato l’implicazione che siamo pallidi imitatori degli Stati Uniti o semplici artisti di rip-off delle vacanze, e la gente ha indicato gli antecedenti canadesi per dimostrare la nostra autentica connessione., Alcuni citano un pasto celebrativo tenuto da Martin Frobisher al suo arrivo nel 1578, ma dal momento che ha coinvolto manzo in scatola e piselli pastosi, che si sente come un tratto. Più tedesco di questa storia è la celebrazione carnosa ospitato da Samuel de Champlain a Port-Royal il nov. 14, 1606, che ha visto europei e popoli indigeni rompere il pane insieme. È stato organizzato come parte della serie di cene “Order of Good Cheer” che è stata inventata per assicurarsi che i coloni mangiassero e bevessero abbastanza da allontanare lo scorbuto e la malnutrizione.,

È possibile che l’unico motivo qualsiasi coloni sopravvisse anche a tutti è stato grazie all’aiuto del mi’kmaq, che aveva insegnato loro ghiaccio-tecniche di pesca e li presentò a una vitale non tossico bacca ricca di vitamina C. In cambio, i coloni francesi hanno invitato alcuni mi’kmaq uomini per il 14 novembre celebrazione, che comprendeva non solo cibo e bevande, ma anche di moschetto-combustione e il primo Europeo a giocare sempre eseguita in Nord America, Marc Lescarbot Théâtre de Nettuno., La trama era semplice: il Dio di Nettuno si congratulò con gli esploratori per la loro abilità a vela-e poi gli indigeni giurarono fedeltà totale ai nuovi arrivati, riconoscendo la sovranità degli europei.

Le cose non sono migliorate dopo. Seguirono epidemie di vaiolo, conversioni cristiane e violazioni dei trattati, così come una guerra a tutto campo su Halifax, che i Mi’kmaq non avevano mai ceduto agli europei., Il governatore Edward Cornwallis ha risposto a questa richiesta di terra offrendo una taglia per gli scalpi, che è uno dei motivi per cui la sua controversa statua, eretta ad Halifax nel 1931, è stata avvolta questa estate tra le richieste per essere rimossa.

Il motivo per cui vorresti che questa particolare storia fosse il fondamento di una festa nazionale è mistificante, soprattutto perché la versione moderna del Ringraziamento canadese non è in alcun modo cresciuta da quel primo incidente teatrale., Ringraziamento non ha davvero prendere piede in Canada fino al 19 ° secolo, che, sorprendentemente, è anche quando è diventato una tradizione popolare negli Stati Uniti., Per circa 250 anni dopo la mitica Roccia di Plymouth evento—una storia controversa che alcuni sostengono, dovrebbe essere caratterizzato come un giorno di lutto, poiché, tra le altre cose, il nuovo insediamento è stato il sito di una regione decimata dalla peste, provocato da contatto con gli Europei—il Ringraziamento è stato un minore, sciolto, tradizione regionale che è stato celebrato in qualunque giorno le autorità locali scelto, negli states, dove chiunque, anche disturbato con affatto (New England, principalmente).,

Si potrebbe mai avere in franchising e venire ad assumere grande importanza culturale, se non fosse per Sarah Josepha Hale, editor di Godey Lady, un Libro, una rivista femminile, promosso abolizione, abiti da sposa bianco, alberi di Natale, un focus sulla famiglia, domestico, la scienza e l’elevazione di Ringraziamento per la festa nazionale con un set, data universale, in modo che l’intera nazione possa pregare e festeggiare insieme., Nel romanzo di Hale del 1827, Northwood, i personaggi discutono il futuro del Ringraziamento, con uno che ne articola il significato politico: “Lo vogliamo come esponente delle nostre istituzioni repubblicane, che si basano sul riconoscimento che Dio è il nostro Signore e che, come nazione, ricaviamo i nostri privilegi e benedizioni da Lui.”

Verso la fine della guerra civile, Abraham Lincoln e William H., Seward, allora segretario di stato, furono infine influenzati dalle argomentazioni di Hale e dichiararono una giornata nazionale del Ringraziamento, che speravano avrebbe aiutato a guarire le fazioni, unire il paese e stabilire il nord-est come bussola morale e leader del paese. La mitologica storia di Plymouth Rock, che sottolinea il destino manifesto, il duro lavoro, la comunità e il valore delle istituzioni locali, alla fine fu attaccata alla festa della costruzione della nazione.,

Nel frattempo, politici e uomini d’affari nell’Alto Canada e in altre colonie avevano problemi simili a quelli che Seward e Lincoln avevano affrontato, dal momento che la costruzione della nazione era all’ordine del giorno per coloro che cercavano di spingere la Confederazione. Sebbene lo schema fosse essenzialmente un patto di libero scambio, il Canada aveva bisogno di un’identità, e il concetto prevalente era una nazione protestante bianca che avrebbe emarginato le rivendicazioni dei popoli indigeni e di altri immigrati dall’Asia e dall’Europa., Nel 1860,” Canada First”, un’organizzazione che ha promosso quella visione dell’identità canadese e ha chiesto istituzioni culturali come il Ringraziamento per sostenere un Canada protestante bianco che celebrava la fattoria, la famiglia e la devozione religiosa, è stata fondata. E nel 1865, per esempio, il Globe and Mail pubblicò un editoriale che chiedeva preghiere per ringraziare “la Divina Provvidenza” per i “favori speciali concessi al nostro paese durante la passata stagione”, che includevano un buon raccolto e la fine di un decennio di turbolenze economiche., Ha anche chiesto una standardizzazione dei servizi in tutto il paese per dargli un carattere più “nazionale”, in modo che l’impatto delle preghiere potesse essere maggiore. Il paese che prega insieme, dopo tutto, rimane insieme.,

Nel suo libro, “‘la Giustizia Innalza la Nazione’: la Religione, il Nazionalismo e il Giorno del Ringraziamento, in Ontario, 1859-1914,” lo storico Peter Stevens dice che in Ontario, sermoni per il Canadese Ringraziamento—la data è spostata fino a quando si è deciso intorno al volgere del secolo scorso, all’aperto, sport, dovrebbe essere parte della festa, e a novembre era troppo freddo sermoni sono spesso concentrati su Canada superiorità morale verso gli Stati Uniti., Poiché i leader religiosi credevano che il Canada non avesse mai avuto la schiavitù (lo ha fatto, ovviamente, come sottolinea Stevens), sostenevano che il Canada fosse la vera terra scelta; gli Stati Uniti, dopo tutto, erano stati recentemente puniti per il loro passato di schiavisti con una devastante guerra civile.

Con grandi benedizioni arrivano grandi responsabilità, però, e uno dei più importanti di questi è stato diffondere il cristianesimo agli indigeni, che è stato oggetto di un sermone del Ringraziamento del 1885 pronunciato a Winnipeg dal Rev. Charles Bruce Pitblado., Ispirato dalla recente ribellione del Nord-Ovest e l’esecuzione di Louis Riel, ha ringraziato Dio per le vittorie, ma ha sostenuto che il lavoro di “ricostruire la società” comporterebbe un cambiamento che ha reso trattare con gli “indiani” come “coloni riconosciuti” imperativo. Il futuro “pace e prosperità” del paese si basava su una determinazione nazionale a “cristianizzare e civilizzare l’indiano”—in altre parole, genocidio culturale attraverso scuole residenziali.,

Questa nuova fase paternalistica e assimilazionista nelle relazioni colono-indigene non fu del tutto priva di critiche, come dimostra un articolo del 1890 sul Globe and Mail che lamentava la lenta morte del rituale di sette giorni delle feste di Ringraziamento centrali per la cultura Haudenosaunee, che stava calando a causa del crescente numero di “indiani cristianizzati” che non partecipavano più a queste usanze “pagane”., Quello scrittore ha osservato che queste feste di Ringraziamento, che ha coinvolto l “osservanza religiosa, visitare l” un l “altro case, festa e danze di guerra, era in vigore dal momento in cui la Confederazione Haudenosaunee è stato organizzato—un vago riferimento al momento che è ancora oggetto di qualche dibattito, ma pensato di pre-data l” esplorazione Frobisher da almeno un secolo.,

Questo, ovviamente, allude alla cosa a cui così tante persone sembrano volutamente cieche nel dibattito su chi ha avuto per primi incontri in stile Ringraziamento: che erano ben consolidati molto prima che gli europei arrivassero qui. Rituali specifici differiscono da regione a regione, ovviamente, ma i festival che hanno visto le persone esprimere grazie per la generosità della terra sono una caratteristica comune della maggior parte delle società di pre-contatto in Canada e negli Stati Uniti.,

Questo potrebbe iniziare a suonare come un argomento per l’abolizione del Ringraziamento, dato che si tratta di appropriazione culturale da manuale, che è stata ripetutamente utilizzata come strumento per promuovere ideali politici, spesso legati a idee di superiorità razziale e culturale. Il rovescio della medaglia della fondazione traballante del Ringraziamento, però, è che, nella sua forma moderna, è una tradizione inventata—come tutte le festività, in realtà—che è stata legata a tutti i tipi di storie mitiche per promuovere qualsiasi visione dell’identità nazionale o culturale necessaria al momento., Ciò significa che può essere reinventato di nuovo per significare ciò di cui abbiamo bisogno ora.

Poiché gli Stati Uniti ne hanno completamente assunto la proprietà come mito fondatore per il suo progetto di costruzione della nazione, al punto che è praticamente eclissato il Ringraziamento canadese, potremmo rendere la vacanza nostra usandola in un modo completamente diverso., Un buon inizio sarebbe quello di riconoscere che l’Europa aveva pre-contatto harvest festa tradizioni proprie, ma per smettere di fingere europei inventato Ringraziamento in Canada o negli Stati Uniti e, invece, considerare come riutilizzare la festa per rimediare torti storici—e immaginare una nuova identità canadese.

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