Római pogány

Dis Pater (más néven Plútó vagy Hádész) a halál, az alvilág és az ásványkincsek Istene. Társa Proserpina, aki a tavaszhoz és az élet, a halál, az újjászületési ciklushoz kapcsolódik. Megfelelő felajánlások valószínűleg bor és fekete tárgyak. Lapozzunk lefelé több.,

a római politeizmusban dis pater, Plútó és orkusz mind az alvilág és a halál istenének a neve. Consortja, Proserpina egyaránt a halál istennője, de a tavasz is, így a megújult élet lehetősége. Ezen istenségek egyikének megvitatása hiányos a másik nélkül. Mindkét istenséget úgy kell érteni, hogy lényegében ugyanaz, mint a görög Hades és a Persephone., Bár pokoli istenek, semmiképpen sem olyanok, mint a keresztény bitorló, Sátán. Nem eredendően gonoszak, és nem az a céljuk, hogy megkínozzák az átkozottakat, vagy megkísértsék a gyengéket. A területük sem égő pokol, hanem inkább egy” komor palota ” (Ovid), amelyet víz vesz körül. Dis Pater eufemisztikusan gazdagnak nevezik – ez a cím szó szerint gazdag apát jelent. Mint az alvilág legfőbb istene, Dis Pater természetesen minden tőle származó gazdagsággal társul, beleértve az aranyat, az értékes drágaköveket és ami a legfontosabb, a föld látens termékenységét., Az Istennek ez utóbbi aspektusa összeköti őt az aratás istennőjével (Ceres), és természetesen a lányával, aki minden tavasszal felbukkan a föld alól, Proserpina.

történelmi imádatuk az ókori Rómában

A hagyományos görög-római mitológia szerint a Jupiter uralja az eget és a Neptunust a tengerek uralják:

” A Föld teljes tartományát és elemét Dis Atyának szentelték; neve gazdag (merülést) jelent … mert minden dolog a földbe oldódik, és onnan ered., A Dis-szel összekapcsolják a Proserpinát, úgy tekintenek rá, mint az aratás magjára , amelyet szem elől tévesztettek és anyja, Ceres keresett .”

nem csak a Dis Pater domainjének nagysága hangsúlyozott itt, hanem a Proserpina és a feltörekvő élet kapcsolata is., Hasonlóképpen, a legfontosabb Római rítus kapcsolódó Dis Pater, valamint Proserpina is társul, új élet, ezek voltak a ludi saeculares tartott, hogy mark a kezdete egy új saeculum, hogy idő kellett, hogy egy egész generáció a Rómaiak megújítani önmagukat (számított mintegy 100-110 éve – a gyakorlatban azonban úgy tűnik, hogy a dátumok a játékok nem voltak pontosan egymástól). Ez egy nagy fesztivál volt, amelynek során áldozatokat hoztak a különféle istenségek számára a rómaiak új ciklusának egészségéért., Turcan professzor leírja a játékok eredetét, mivel az ókori rómaiak úgy vélték, hogy:

” azt hitték, hogy a világi játékok ünnepe, amely nyilvános liturgiává vált, a Valerii-nak köszönhető. Feladatuk időnként az volt, hogy a Római népnek a család nevében (valere) rejlő egészséget biztosítsák. Elmesélték, hogy egy bizonyos Valesius, akinek a lánya és két fia beteg volt, forró vizet helyezett a kandallójára, ugyanakkor arra kérte a Larest,hogy elterelje a családját fenyegető veszélyt., Ezek az Istenek azt tanácsolták neki, hogy menjen el egy kis vizet a Tiberis folyóhoz Tarentumig (ahol … a világi játékokat tartják). Valesius a vizet a folyóból egy olyan helyre vitte, ahol a talaj dohányzott; ott melegítette, és adta gyermekeinek inni. Meggyógyult, azt mondták, hogy egy álomban látták, hogy egy Isten szivacsozza a testüket, elrendelve az áldozatot a fekete áldozatok Dis-nek és Proserpina-nak az oltáron, ahol a vizet hozták, és ott ünnepelni … éjszakai játékokat., Visszatérve a helyre, az apa egy oltár alapjait ásta ki, de talált egyet már ott, pontosan a két alvilági istenségnek szentelve. Ez a régészet legitimálta a pogány kultuszt, Valerius Publicola (Brutus konzulja I .E. 509-ben) volt az első, aki előnyeit a Római népre alkalmazta.”

A történet tökéletesen szemlélteti az isteni Római megközelítést – ha élni akarsz, ne csak áldozz az élet isteneinek, hanem (különösen) a halál isteneinek is, hogy esetleg nem veszik el az életet., Hasonlóképpen, amikor a Római gazdák meg akarták védeni terményeiket a búza rozsda ellen, támogatták Robigót, a búza rozsda istenségét, hogy távol maradjon; megértették azt is, hogy Apollo, a gyógyulás Istene ugyanúgy a betegség és a dögvész Istene. Ugyanígy Diana a vadon élő állatok isteni védelmezője, de az istennő is, aki sikert aratott a vadászatban. Ennek az elvnek a megértése megmagyarázza, hogy a rómaiak miért fogadták el könnyen, hogy Dis Pater és Proserpina kapcsolatban áll az élettel, valamint a halállal., Elsősorban azonban Proserpina, valamint Dis Pater kell értelmezni, hogy az Istenek a halál, s ez a megértés a Rómaiak tartott játékok, a becsület, a 149 BCE előestéjén nagyobb háborúk Görögországban észak-Afrika, nyilvánvalóan azzal a céllal, ajándékozás, az életét a ellenséget, hogy Dis Pater meg a felesége (Szakáll et al, bk 1, 111).

A Dis Paterrel és a Proserpinával társított másik római fesztivál a ludi taurii. Ezeknek a játékoknak az eredete, jellege és időzítése tudományos vita tárgyát képezi, ezért keveset lehet biztosan mondani róluk.,

rítusok dis Pater és Proserpina tiszteletére

ami a rítusok természetét illeti az istenek tiszteletére Dis Pater és Proserpina-tudjuk, hogy sötét színű állatokat áldoztak nekik éjjel állami felajánlásokban (Scheid 80-kor), amelyek természetüknél fogva nagy léptékben voltak. A mi korunkban a fekete virágok, sőt a fekete ételek (például édesgyökér, fekete bab, fekete szezám, tintahal tintapaszta, fekete rizs stb.), valamint a fekete italok (például fekete kávé és tea) alkalmasak lehetnek., Mivel a Dis Pater és a Proserpina chthonic istenségek, valószínű, hogy az áldozatokat bal kézzel kell elhelyezni vagy a földbe önteni, míg a jobb kéz tenyérrel lefelé néz a földön az ima során.

Dis Pater and Proserpina ‘s domain

valamint hogy a görög neve az isten, Hádész is egy hely. Hádészt hagyományosan úgy írják le, hogy különböző folyók veszik körül, köztük a Styx folyó, amelyet csak Charon, a komp-man kifizetése után lehet átlépni, valamint a Lethe folyó, amelynek ivása miatt a halottak elfelejtik korábbi életüket., Apuleius élénken leírja Hádészot az arany szamárban, egy olyan jelenet során, amikor a Vénusz elküldi Psyche-t, hogy gyűjtsön ajándékot a Proserpina-tól:

” ” … meg kell keresnie Taenarust, amely egy nyomtalan régióban rejlik. Dis lélegeztetőnyílása ott van, és egy jelzőlámpa a nyitott kapukon keresztül egy olyan pályára mutat, amelyet senki sem léphet. Miután átlépte a küszöböt, és elkötelezte magát, hogy az utat, a pálya vezet, hogy Orcus nagyon palota., De nem azért, hogy üres kézzel haladjon át azon a sötét vidéken, hanem mindkét kezében édesborban sült árpakenyeret hordjon, és az ajkai között két érmét tartson. Ha jól fejlett a pokoli utazás, akkor találkozik egy sánta szamár kezében egy rakás naplók a vezető hasonlóképpen sánta; ő fogja kérni, hogy adja át neki néhány botok, amelyek kicsúszott a terhelés,de meg kell elhaladni csendben anélkül, hogy egy szót. Közvetlenül ezután eléri az élettelen folyót, amelyen Charon elnököl., Minden bizonnyal a viteldíjat követeli, és amikor megkapja, az utazókat a másik partra szállítja, engedélyeznie kell, hogy ez a züllött vén vigye el a viteldíjat, az egyik érmét, amelyet el kell vinnie, de saját kezével el kell távolítania a szájából. Aztán megint, ahogy át a lassú patak, egy öreg ember most halott lebegnek fel hozzád, és felemeli a pusztuló kezét könyörögni fog, hogy húzza őt a csónakba; de nem szabad mozgatni egyfajta szánalom, mert ez nem megengedett.,

‘ amikor átkeltél a folyón, és egy kicsit tovább haladtál, néhány idős nő, aki a szövőszékben szövöget, könyörögni fog neked, hogy rövid ideig nyújts kezet. De ahhoz sem szabad hozzányúlni, hogy egy hatalmas, háromszoros fejű, hatalmas kutyáról van szó . Ez a szörnyű, félelmetes nyers szembeszáll a halottakkal mennydörgő ugatással, bár a kegyelmei hiábavalóak, mivel nem árthat nekik., Folyamatosan őrködik a küszöbön és a Proserpina sötét csarnoka előtt, védve azt az elhagyatott lakhelyet … le kell győznie őt egy torta felajánlásával … akkor könnyen átadhatja őt, és azonnal hozzáférhet Proserpinához. Örömmel és kedvesen fogadja Önt, és megpróbálja rávenni, hogy üljön mellette egy párnázott ülésre, és élvezze a gazdag repasztot. De le kell telepedned a földre, kérned kell a durva kenyeret, és meg kell enned. Akkor el kell mondanod neki, Miért jöttél., Amikor megkaptad, amit ő ad neked, vissza kell menned, a fennmaradó torta felhasználásával semlegesíteni a kutya vadságát. Akkor meg kell adni a kapzsi mariner az egy érmét, amely tartott vissza, ha a folyón akkor kell újból a korábbi lépéseket, majd vissza …’

Psziché azonnal sped hogy Taenarus s miután kellően nyert a különböző sütemények ő sietett le a pokolba vezető utat., Szó nélkül átment a sánta seggű sofőrön, átadta a viteldíjat a révésznek a folyami átkelésért, figyelmen kívül hagyta a felszínen lebegő halott ember könyörgését, figyelmen kívül hagyta a szövők ravasz kéréseit, a tortát a kutyának táplálta, hogy elfojtsa félelmetes dühét, és hozzáférést kapott a Proserpina házához. Psyche visszautasította a háziasszony által kínált puha párnát és gazdag ételt; a földre ült a lábainál, és elégedett volt a sima kenyérrel. Ezután jelentette be küldetését a Vénuszról , a dobozt azonnal megtöltötték , és Psyche elvitte., Megnyugtatta a kutya ugatását azzal, hogy lefegyverezte egy második tortával, felajánlotta neki a maradék érmét a révésznek, és nagyon élénken sietett Hádészból .”

úgy tűnik, hogy az ötlet ne kerüljön túl közel a halálhoz (nehogy meghalj magad), de légy tiszteletteljes is, és szükség esetén elegendő ösztönző felajánlást tegyen-ez volt a halálhoz való hozzáállás lényege, amely az ókori Rómában volt a mainstream.,

nem volt egységes elképzelés Hades között rómaiak, Apuleius leírása csak egy a szám, de a legtöbb ősi írók egyetértettek abban,hogy ez nem egy hely, egy kell túl szívesen megy, mint Virgil leírja:

” a nagyon bejárati kapu Hades, bánat és bosszúszomjas gondoskodás van a kanapék. És ott van még a sápadt betegségek és a szomorú öregség, a félelem, az éhség és a szegénység … a háború, a halál hozója, az ellenkező küszöbön áll., Ott vannak a Furies vaskamrái, és a vad viszály véres filével, amely összeköti a csípős haját .”

Virgil majd minket túra különböző régiók Hádész, valamint a körülveszi, olyan módon, hogy némileg foreshadows Dante Poklában, kivéve, hogy a halál majd ezt követően a temetési szertartás úgy tűnik, hogy fontosabb, mint a személyes erény meghatározásában, hogy a túlvilági élmény a halott., Bár azok, akik gyűlölték testvéreiket, megverték a szüleiket, tervezett csalást vagy gazdagságot tartottak maguknak anélkül, hogy megosztották volna rokonaikkal, azt mondják, hogy Tartarusban, egy tüzes büntetés helyén végződnek, amely inspirálta a pokol keresztény koncepcióját. A Tartarosz azonban nem Hádész része, hanem alatta található. A Római mennyországhoz legközelebb eső dolog, Elysium, szintén úgy tűnik, hogy elkülönül Hádésztól. Elysium le, mint egy boldog, Zöld hely, amely ” az otthona az áldott., Itt bőséges levegő borítja a mezőket erős fénnyel, és saját napjuk és csillagaik vannak” (idézett Hendricks a 263.). Vergilius történetében egy halott embert hoznak vissza a mi világunkba, és volt még néhány hasonló a görög-római időszakban., Ezek közül a legjelentősebb a Proserpina története, amely Görögországban egy rendkívül népszerű rejtélyvallás középpontjában állt, az Eleusinianus rejtélyek, amelyek reményt adhattak a kezdeményezőknek, mint Proserpina, aki télen Hádészban lakott, és minden tavasszal kiemelkedett belőle, ők is élvezhetik a halál utáni megújult élet lehetőségét.

következtetés

ahogy Dis Pater állítólag elrabolta a gyönyörű Proserpinát az anyjával, Ceres-szel való boldog életéből, így a halál is elvisz minket, gyakran hasonlóan traumatikus körülmények között., Ahol végül utána tele van lehetőségekkel – az ókori rómaiaknak korlátlan számú hiedelme volt a túlvilág körül. Hadest a fő túlvilági célpontnak tekintették, de ez nem feltétlenül volt örök eredmény. Az epikureaiak tagadták, hogy Hádész egy hely volt, a sztoikusok fenntartották az ítéletet, a neoplatonisták pedig azt állították, hogy egyik életről a másikra reinkarnálódtunk, hasonlóan a Hindukhoz., Aztán ott volt a számtalan Római, akik ragaszkodtak a birodalom egész területén virágzó számos titokzatos vallás egyikéhez, amelyek mindegyikének saját árnyalt elképzelései voltak a túlvilágról. Végig Dis Pater, valamint Proserpina marad aranya a halott, de a kialakuló Hádész minden tavasszal Proserpina kínál a reményben, hogy a halál nem örök, s ezt az üzenetet kell leginkább tartani a figyelmet.

Ha élvezte ezt a bejegyzést, akkor is élvezheti a Római hiedelmekkel kapcsolatos korábbi hozzászólásomat a túlvilágról.,

Forrás:

• Apuleius, the Golden Ass (Oxford)
• ,com (Encyclopaedia Britannica Online)
• Cicero, A Természet, az Istenek (Oxford)
• Szótár a Klasszikus Mitológia (Pingvin Referencia)
• Hendricks (trans), Klasszikus Istenek, Hősök (Penna)
• Kisapám, Reeves Parker, Ovid Heroides (Routledge)
• Scheid J, Bevezetés a Római Vallás (Indiana University Press)
• Shelton, Mint a Rómaiak (Oxford)
• Turcan, Az Istenek, az Ókori Róma (Routledge)

írta M’ Sentia Figula (aka Freki). Keress meg a neo politeistnél és romanpagan.wordpress.com