Ein Yemoja Anhänger in Nigeria
Yoruba divination board Opon Ifá
Nach Kola Abimbola, die berühmt gemacht haben entwickelt eine robuste kosmologie. Kurz gesagt, es besagt, dass alle Menschen das besitzen, was als „Ayanmo“ bekannt ist, was als Schicksal oder Schicksal angesehen wird. Von jedem Menschen wird erwartet, dass er mit Olodumare (auch bekannt als Olorun, dem göttlichen Schöpfer und der Quelle aller Energie) im Geiste eins wird., Darüber hinaus interagieren die Gedanken und Handlungen jedes Menschen in Ayé (dem physischen Bereich) mit allen anderen Lebewesen, einschließlich der Erde selbst.
Jede auf der Erde lebende Person versucht, Perfektion zu erreichen und ihr Schicksal in Orun-Rere (dem spirituellen Bereich derer, die gute und nützliche Dinge tun) zu finden.
iwapẹlẹ (oder ausgewogen) meditative Rezitation und aufrichtige Verehrung reichen aus, um das Ori-inu der meisten Menschen zu stärken., Es wird angenommen, dass ausgewogene Menschen die einfachste Form der Verbindung zwischen ihren Oris und dem allmächtigen Olu-Orun positiv nutzen können: eine Adura (Petition oder Gebet) zur göttlichen Unterstützung.
Das Gebet zum eigenen Ori Orun erzeugt ein sofortiges Gefühl der Freude. Eshu Elegbara initiiert den Kontakt mit dem spirituellen Bereich im Namen des Petenten und überträgt das Gebet an Ayé; der Erlöser von ase oder der Funke des Lebens. Er überträgt dieses Gebet, ohne es in irgendeiner Weise zu verzerren. Danach kann der Petent mit einer persönlichen Antwort zufrieden sein., Falls dies nicht der Fall ist, kann auch das Ifá-Orakel der Orisha Orunmila konsultiert werden. Die gesamte Kommunikation mit Orun, ob simpel in Form eines persönlichen Gebets oder kompliziert in Form eines eingeweihten Babalawo (Priester der Weissagung), wird jedoch durch die Berufung auf ase angeregt.
Im Yoruba-Glaubenssystem hat Olodumare ase über alles, was ist. Daher gilt es als überlegen.
OlodumareEdit
Olodumare ist der wichtigste „Existenzzustand“. Als allumfassend angesehen, kann kein Geschlecht zugeordnet werden., Daher ist es üblich, Verweise auf „es“ oder „sie“ zu hören (obwohl dies etwas von einer Singularität ansprechen soll). „Sie“ sind der Besitzer aller Köpfe, denn während der menschlichen Schöpfung gab Olodumare der Menschheit“ emi “ (den Atem des Lebens). In diesem ist Olodumare überlegen.
Vielleicht ist eines der wichtigsten menschlichen Bestrebungen, die im literarischen Korpus der Yoruba gepriesen werden, das Streben nach Verbesserung der eigenen „Iwa“ (Charakter, Verhalten)., Auf diese Weise gehen die Lehren über die religiöse Lehre hinaus und weisen darauf hin, dass eine Person auch ihre bürgerlichen, sozialen und intellektuellen Sphären verbessern muss; Jede Strophe der heiligen Ifá-Orakelpoesie (Odu Ifa) hat einen Teil, der die Bedeutung von „Iwa“abdeckt. Im Mittelpunkt steht dabei das Thema Gerechtigkeit, sowohl individuell als auch kollektiv.
CreationEdit
Die Yorubas als Volk betrachten Olodumare als Hauptagenten der Schöpfung.,
Nach einem der Yoruba – Berichte über die Schöpfung wurde in einem bestimmten Stadium des Prozesses die „Wahrheit“ gesendet, um die Bewohnbarkeit der neu gebildeten Planeten zu bestätigen. Die Erde, eine davon, wurde besucht, aber als zu nass für konventionelles Leben angesehen.
Nach einer erfolgreichen Zeit wurden eine Reihe von Gottheiten, angeführt von Obatala, geschickt, um die Aufgabe zu erfüllen, der Erde zu helfen, ihre Kruste zu entwickeln., Bei einem ihrer Besuche im Reich betrat die Erzgöttin Obatala die Bühne, die mit einer Molluske ausgestattet war, die irgendeine Form von Erde verbarg; geflügelte Tiere und etwas stoffartiges Material. Der Inhalt wurde auf das geleert, was bald zu einem großen Hügel auf der Wasseroberfläche wurde, und bald darauf begannen die geflügelten Tiere, dies bis zu dem Punkt zu zerstreuen, an dem es sich allmählich in ein großes Stück trockenes Land verwandelte; die verschiedenen Vertiefungen, die sie schufen, wurden schließlich zu Hügeln und Tälern.
Obatala sprang auf einen hohen Boden-und nannte den Ort Ife., Das Land wurde fruchtbar und das Pflanzenleben begann zu gedeihen. Aus Handvoll Erde begann er Figuren zu formen. Während dies auf der Erde geschah, sammelte Olodumare die Gase aus den Weiten des Weltraums und löste eine Explosion aus, die sich zu einem Feuerball entwickelte. Er schickte es anschließend nach Ife, wo es einen Großteil des Landes trocknete und gleichzeitig anfing, die bewegungslosen Figuren zu backen. An diesem Punkt ließ Olodumare den „Atem des Lebens“ über das Land wehen, und die Figuren kamen langsam als die ersten Menschen von Ife zum „Sein“.,
Aus diesem Grund wird Ife lokal als „Ife Oodaye“ – „Wiege der Existenz“bezeichnet.
OrishaEdit
An Orisha (sonst buchstabiert ÑrìàÀ) ist eine Entität, die die Fähigkeit besitzt, einige der Manifestationen von Olodumare widerzuspiegeln. Yoruba Orishas (allgemein übersetzt „einzigartige/besondere / ausgewählte Köpfe“) werden oft als Vermittler zwischen der Menschheit und dem Übernatürlichen beschrieben. Der Begriff wird auch als „Gottheiten“, „Gottheiten“ oder „Götter“übersetzt.
Orisha (s) werden verehrt, weil sie die Kontrolle über bestimmte Elemente der Natur haben., Sie werden auch als Imole bezeichnet. Es gibt solche ihrer Zahl, die eher alten Helden und/oder Weisen als Urgottheiten ähneln. Diese werden am besten als Dema-Gottheiten angesprochen. Obwohl der Begriff Orisha oft verwendet wird, um beide Klassen göttlicher Wesenheiten zu beschreiben, ist er der ersteren angemessen vorbehalten.,
| Orishas | Attribute |
|---|---|
| Orunmila / ỌRúnmìlà | Der Yoruba-Großpriester und Verwalter des Ifa-Orakels, Quelle des Wissens, von dem angenommen wird, dass er die Kenntnis der menschlichen Form, Reinheit, die Heilung von Krankheiten und Missbildungen. Babalawos sind Orumilas Untergebene als Priester und Anhänger. |
| Eshu / ÈṣÙ | Oft schlecht übersetzt als “ Der Teufel „oder“ Das böse Wesen“, Eshu ist in Wahrheit keines davon., Am besten bezeichnet als „Der Betrüger“, er behandelt eine Hand des Unglücks zu denen, die nicht bieten Tribut oder gelten als spirituelle Novizen. Auch als „göttlicher Bote“ angesehen, ein Hauptverhandler zwischen negativen und positiven Kräften im Körper und Vollstrecker des „Gesetz des Seins“. Er soll bei der Verbesserung der Kraft helfen, die von pflanzlichen Arzneimitteln und anderen Formen esoterischer Technologie abgeleitet ist.
Eshu ist die Orisha des Zufalls, des Unfalls und der Unvorhersehbarkeit., Weil er Oloruns Linguist und der Meister der Sprachen ist, ist Eshu dafür verantwortlich, Botschaften und Opfer vom Menschen zum Himmelsgott zu tragen. Eshu, der auch für seine phallischen Kräfte und Heldentaten bekannt ist, soll an Gateways, auf den Autobahnen und an der Kreuzung lauern, wo er Zufall und Unfall in das Leben der Menschen einführt. Er ist unter verschiedenen Namen bekannt, darunter Elegbara. |
| Ogoun / Ógún | Orisha aus Eisen und Metallurgie. |
| Yemoja / Yemọja | Mutter der Gewässer, Erzieherin von Wasser Ressourcen., Laut Olorishas ist sie das Fruchtwasser im Mutterleib der schwangeren Frau sowie die Brüste, die nähren. Sie gilt als die schützende Energie der weiblichen Kraft. |
| Oshun / ỌṣUn | Eine zweite Frau von Shango, die eine Oba von Oyo (eine andere Yoruba Orisha, siehe unten), sie soll in einen Fluss bei Osogbo eingetreten sein. Die Yoruba-Kleriker schrieben ihre Sinnlichkeit, Schönheit und Anmut zu und symbolisierten sowohl die Suche ihres Volkes nach Klarheit als auch eine fließende Bewegung., Sie ist mit mehreren Kräften verbunden, einschließlich der Fähigkeit, mit kaltem Wasser zu heilen, der Induktion der Fruchtbarkeit und der Kontrolle der weiblichen Essenz. Frauen appellieren an sie, Kinder zu tragen und weibliche Störungen zu lindern. Die Yoruba-Traditionen beschreiben sie als Babys liebend und ihr Eingreifen wird gesucht, wenn ein Baby krank wird. Oshun ist auch für ihre Liebe zum Honig bekannt. |
| Shango /àÀngó | Assoziiert mit Männlichkeit, Männlichkeit, Feuer, Blitz, Steinen, Oyo-Kriegern und Magnetismus., Er soll die Fähigkeit haben, Basissubstanzen in solche umzuwandeln, die rein und wertvoll sind. Er war irgendwann in seiner Geschichte der Oba von Oyo. Er leitete seinen Spitznamen Oba Koso von den Geschichten seiner Unsterblichkeit ab. Shango ist die Orisha des Blitzes, die in der Antike über das Königreich Oyo regiert haben soll. Auch bekannt als Jakuta (Steinwerfer) und als Oba Koso (Der König hängt nicht). |
| Oya / ỌYa | Die dritte Frau der einst Oba von Oyo namens Shango (eine andere Yoruba Orisha, siehe oben) soll in den Niger eingetreten sein., Sie wird oft als Sturm, Wächter des Friedhofs, Winde des Wandels, Stürme und Progression beschrieben. Aufgrund ihrer persönlichen Macht wird sie normalerweise in Begleitung ihres Mannes Shango dargestellt. Sie ist die Orisha der Wiedergeburt. |
irunmọlẹedit
irunmọlẹ sind Entitäten, die von Olorun zur Ausführung bestimmter Aufgaben gesendet werden und häufig als Verbindungen zwischen Orun (dem unsichtbaren Bereich) und Aiye (dem physischen Bereich) fungieren. Irunmole (s) kann am besten als Ranking Gottheiten beschrieben werden; wobei solche Gottheiten als die wichtigsten Orishas angesehen werden., Irunmole von „Erinrun“ – 400, „Imole“ – Divinites oder Göttlichen Geister
ReincarnationEdit
Ein Egungun masquerade dance Kleidungsstück in der ständigen Sammlung des Kinder-Museum of Indianapolis
Die Yoruba glauben an Atunwa, Reinkarnation innerhalb der Familie., Die Namen Babatunde (Vater kehrt zurück), Yetunde (Mutter kehrt zurück), Babatunji (Vater wacht wieder auf) und Sotunde (Der weise Mann kehrt zurück) liefern anschauliche Beweise für das Ifa-Konzept der familiären oder linealen Wiedergeburt. Es gibt jedoch keine einfache Garantie dafür, dass Ihr Großvater oder Großonkel bei der Geburt Ihres Kindes „zurückkommt“.,
Wann immer die Zeit kommt, dass ein Geist durch die Vorstellung eines neuen Lebens in der direkten Blutlinie der Familie (auch als Marktplatz bekannt) auf die Erde zurückkehrt, kehrt eine der Komponenteneinheiten des Wesens einer Person zurück, während die andere im Himmel bleibt (Ikole Orun). Der Geist, der zurückkehrt, tut dies in Form eines Wächters Ori. Der eigene Wächter Ori, der in der Krone des Kopfes dargestellt und enthalten ist, repräsentiert nicht nur den Geist und die Energie des vorherigen Blutsverwandten, sondern auch die angesammelte Weisheit, die er oder sie durch unzählige Lebenszeiten erworben hat., Dies ist nicht zu verwechseln mit dem spirituellen Ori, das das persönliche Schicksal enthält, sondern bezieht sich auf die Rückkehr auf den Markt des persönlichen Blutes Ori durch das neue Leben und die neuen Erfahrungen. Der primäre Vorfahr (der in Ihrem Itefa identifiziert werden sollte) wird – wenn Sie sich dessen bewusst sind und mit dieser spezifischen Energie arbeiten – zu einem „Leitfaden“ für den Einzelnen während seines gesamten Lebens. Am Ende dieses Lebens kehren sie zu ihrem identischen geistigen Selbst zurück und verschmelzen zu einem, wobei sie das zusätzliche Wissen aus ihrer Erfahrung mit dem Individuum als Zahlungsform nutzen.
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