Wer sind die sieben Geister in der Offenbarung? Diese Frage stellt sich in den ersten Zeilen der Vision des Johannes, in denen er sich auf „die sieben Geister bezieht, die vor uns sind“ (Offb.1,4). Die sieben Geister werden in der Botschaft Jesu an Sardis (Offb.3:1) sowie zweimal in den Thronsaal-Szenen (Offb. 4:5; 5:6) erneut benannt.

Einige Gelehrte haben argumentiert, dass die sieben Geister von jüdischen Vorstellungen über die sieben Hauptengel Jahwehs entlehnt sind, oder vielleicht die griechisch-römische Idee einer Vielzahl von Geistern, die Weisheit und Wissen bringen., Ich werde jedoch argumentieren, dass die sieben Geister aus drei Hauptgründen den Heiligen Geist darstellen.

John Gebrauch der Zahl Sieben

die Offenbarung ist ein apokalyptisches Buch, das heißt, wir sollten vorsichtig sein, allzu „wörtlich,“ insbesondere wenn es um zahlen und Analogien. Die Zahl sieben ist in der Bibel gut belegt und wird in irgendeiner Form mehr als 800 Mal verwendet. Es wird oft als die Zahl der Vollendung oder Vollkommenheit angesehen, vor allem, wenn sieben mit der Vollendung der „sehr guten“ Schöpfung Gottes verbunden ist (Gen 1)., Während der gesamten Offenbarung verwendet Johannes oft die Zahl-sieben Geister, sieben Kirchen, sieben Sterne, sieben Lampen, sieben Engel, sieben Gerichtszyklen und so weiter.

Die Offenbarung ist ein apokalyptisches Buch, was bedeutet, dass wir vorsichtig sein sollten, zu wörtlich zu sein, besonders wenn es um Zahlen und Analogien geht.

Die lebendigen Bilder, Illustrationen, Analogien und die Verwendung des Alten Testaments der Offenbarung machen die Interpretation zu einem kniffligen Unterfangen., Wir sollten diesen Punkt nicht übertreiben und davon ausgehen, dass die Offenbarung nur ein Rätsel ist, das zu entschlüsseln ist und sie von ihrem historischen Kontext und theologischen Reichtum befreit. Unter Berücksichtigung der Verwendung von Sieben durch Johannes und seiner Bedeutung in der Schrift kann man mit Sicherheit sagen, dass sich „Sieben“ wahrscheinlich auf mehr als eine bloße Anzahl von Geistern bezieht.

Johannes benutzt die Schrift

Ein Teil des literarischen Genies des Johannes ist seine Verwendung des Alten Testaments und seine Kontinuität mit dem Neuen, während er seine Visionen beschreibt., Angesichts seiner ständigen Zitierung der Propheten und des Gefühls des Buches, Gottes Verheißungen zu erfüllen, sieht er sich in gewisser Weise eindeutig als Prophet, der darauf hinweist, dass Gottes endgültige Verheißungen wahr werden. Er nutzt dann die Visionen kreativ, um zu zeigen, wie Gott eine neue Schöpfung durch Christus und den Geist bringt. Es könnte argumentiert werden, dass Johannes in fast jedem Vers auf das Alte Testament anspielt, aber wir werden hier nur einige erwähnen.,

Sacharja 4: 1-14 ist einer von vielen Schlüsseltexten für Johns Verständnis der Rolle des Geistes, insbesondere der Sprache von Sacharja 4:6 über den Geist, der Gottes Herrschaft auf Erden begründet. In einer klaren Anspielung auf Sacharja 4:10 setzt Johannes die „Augen des HERRN“ in der Sacharja-Passage mit den sieben Geistern in Offenbarung 1:4 und denen in 5:6 gleich, wo die „sieben Geister Gottes“ gesandt werden, um seine Augen auf Erden zu sein., Diese Sprache der Augen Gottes mit einem allumfassenden Blick kann auch mit Passagen wie Sprüchen verglichen werden 15: 3:“ Die Augen des HERRN sind überall und beobachten die Bösen und die Guten “ (CSB).

Ein Teil von Johns literarischem Genie ist seine Verwendung des Alten Testaments und seine Kontinuität mit dem Neuen, wie er seine Visionen beschreibt.

Im Zusammenhang mit anderen Schriften des Neuen Testaments könnte Johannes daran denken, dass Jesus den Geist sendet,um den Großen Auftrag zu erfüllen (Mt., 28: 18-20; Johannes 14: 26), gepaart mit Sacharjas Beschreibung der Kraft des Geistes, die den Tempel wieder aufbaut (Sach. 4: 6), die Johannes auch als Gott beschreibt, der seinen Tempel durch den Geist baut (Offb. 3: 12; 11: 1) und der seinen eschatologischen Höhepunkt im Neuen Jerusalem findet (21:3, 16, 22). Die Zahl sieben als Zeichen der göttlichen Fülle des Geistes könnte auch auf die LXX-Übersetzung von Jesaja 11:2-3 mit ihrer siebenfachen Beschreibung der Gaben und Aktivitäten des Geistes des Herrn hinweisen: Weisheit, Verständnis, Rat, Macht, Erkenntnis, Göttlichkeit und Gottesfurcht.,

In nur wenigen hier aufgeführten Passagen sehen wir, wie Johannes die sieben Geister in das Sein, die Identität oder die Aktivität von JHWH und/oder seinem Geist bindet und zeigt, dass die sieben Geister nicht nur Engel oder eine unpersönliche Kraft sein können. Stattdessen sehen wir, wie Johannes andere biblische Texte zusammenzieht, um das göttliche Werk des Heiligen Geistes in der Welt hervorzuheben.

John Gottesdienst Sprache

der Letzte, aber vielleicht vor allem John umfasst diese sieben Geister, die in mehreren wichtigen Gottesdienst zusammenhängen.

In seiner Eröffnungsdoxologie bieten der Vater, Jesus und die sieben Geister gemeinsam Gnade und Frieden an., Doxologien im Neuen Testament enthalten immer verschiedene Formulierungen der drei Personen der Dreifaltigkeit, und diese Doxologien werden sowohl als eine Phrase der Anbetung als auch als göttlicher Segen für die Empfänger anerkannt. Wenn die sieben Geister nur Engel wären, wäre es ungewöhnlich, dass Johannes sie als Empfänger der Anbetung und als Geber des göttlichen Segens einbezieht, insbesondere angesichts des Hyperbewusstseins der Offenbarung für den Unterschied zwischen wahrer und falscher Anbetung. Tatsächlich lehnen Engel in der Offenbarung den Gottesdienst mehrfach ab (Offb.19:10; 22:9).,

Es wäre ungewöhnlich, dass Johannes als Empfänger der Anbetung und als Geber des göttlichen Segens aufgenommen würde, insbesondere angesichts des Hyperbewusstseins der Offenbarung für den Unterschied zwischen wahrer und falscher Anbetung.

Wie oben erwähnt, zeigen die Thronraumszenen in Offenbarung 4-5 die sieben Geister, die vom Thron ausgehen, als“ Augen “ des Lammes., Während jedes andere Geschöpf im Himmel dem Thron zugewandt ist, sich verbeugt und Gott und Christus Lobgesänge singt, sehen wir die sieben Geister vom Thron kommen, was darauf hindeutet, dass sie im Gegensatz zu Engeln oder anderen Geschöpfen einen Platz auf Gottes Thron haben und seine Tätigkeit vom Thron aus darstellen.

Abgesehen von den Doxologie-und Thronsaal-Szenen sollten wir beachten, dass der Geist Johannes zunächst in die Vision bringt (Offb. 1: 10) und ihn durch die visionäre Reise führt (4:2; 17:3; 21:10)., Dieses Wesen „im Geist“ und „vom Geist mitgerissen“ scheint tatsächlich so zu sein, wie Johannes diese prophetische Offenbarung Gottes empfängt, denn ihm wird geboten, „alles aufzuschreiben“, was er sieht (1:11). Ähnliche prophetische Inspiration findet sich zum Beispiel in Hesekiel 3: 12 und 11:24. Die Aussage des Petrus, dass Gott durch die Propheten im Wege des Heiligen Geistes gesprochen hat, um die Erkenntnis Christi zu bekennen, fällt mir auch hier ein (2 Petr. 1:16–21).,

Es sollte also nicht übersehen werden, dass die „sieben Geister“ und der Ausdruck „im Geist“ an diesen Schlüsselstellen des Buches vorkommen und zeigen, dass der Geist bei jeder größeren Wendung in der Erzählung anwesend ist und als Pförtner für den himmlischen Eingang des Johannes fungiert.

Lobet Gott den Heiligen Geist

In dieser kurzen Umfrage haben wir gesehen, dass John nutzt die „sieben Geister“ Sprache zu reden, die person und das Werk des Heiligen Geistes., Während Gott und Christus offensichtlich im Mittelpunkt der Erzählung stehen, empfängt der Heilige Geist Anbetung und schenkt Gnade, hat einen Platz auf Gottes Thron und fungiert als Agent der Offenbarung, wenn Johannes in die himmlischen Bereiche eintritt.

Gott der Heilige Geist ist bei weitem kein übersehener Charakter in der Offenbarung; vielmehr ist er ein Herzstück der gesamten Erzählung und unseres Lobes würdig.