Wenn die neue Live-Action-Adaption von Disneys animiertem Klassiker Aladdin am Freitag in die Kinos kommt, wird dies nur der letzte Schritt in der sehr langen Geschichte der Geschichte sein — einer mit überraschenden Ursprüngen. Die Lumpen-zu-Reichtum-Geschichte eines Straßeneigels namens Aladdin, der einen Geist in einer Lampe bittet, ihn zu einem Prinzen zu machen, ist ein Werk der Fantasie. Und doch sagen einige Gelehrte, dass die zentrale Figur teilweise von einer realen Person inspiriert sein könnte.,
Hier ist, was wir über die Geschichte der Geschichte wissen und nicht wissen, laut Gelehrten, die die Ursprünge der Aladdin-Geschichte studiert haben:
Wie alt ist die ursprüngliche Geschichte von Aladdin?
In der Vergangenheit, Kredit für das erzählen der Geschichte von Aladdin hat oft gegangen, Antoine Galland, ein Gelehrter und diplomat, diente als Sekretär des französischen Botschafters in Konstantinopel im 17. Er arbeitete an der Bibliothèque Orientale, einer wissenschaftlichen Enzyklopädie auf Französisch, die zu dieser Zeit jedem bekannt gewesen wäre, der mit dem Nahen Osten zu tun hatte., Und, entscheidend, er war der erste europäische Übersetzer der Les mille et une nuits: Contes Arabes („1001 Nächte: arabische Geschichten“), manchmal auf Englisch als Tausend und eine Nacht oder arabische Nächte bekannt.
Tausend und eine Nacht begann als eine Reihe von Übersetzungen eines unvollständigen Manuskripts einer mittelalterlichen arabischen Geschichtensammlung aus dem späten 14., Zwischen 1704 und 1706 veröffentlichte Galland sieben Bände mit etwa 40 Erzählungen, die sich auf 282 Nächte des Geschichtenerzählens erstreckten.
Aber obwohl diese Geschichten mittelalterlichen Ursprungs waren, könnte Aladdin eine neuere Erfindung sein. Wissenschaftler haben kein Manuskript der Geschichte gefunden, das vor der 1712 von Galland veröffentlichten Version liegt, der in seinem Tagebuch schrieb, dass er die Geschichte am 8.Mai 1709 zum ersten Mal von einer syrischen Geschichtenerzählerin aus Aleppo namens Hanna Diyab hörte.
Bis 1709 hatte Galland alle Geschichten in das ursprüngliche unvollständige Manuskript übersetzt, mit dem er gearbeitet hatte, und versuchte, die anderen zu finden. „Als Galland in seinem arabischen Manuskript der Nächte keine Geschichten mehr hatte, fügte sein Verlag Geschichten aus einer türkischen Sammlung in den achten Band ein, um der öffentlichen Nachfrage nach mehr Geschichten gerecht zu werden“, sagt Horta., „Dies verärgerte Galland und veranlasste ihn, Geschichten zu beschaffen, um weitere Bände auszufüllen.“
Vielleicht auf der Suche nach weiteren Hinweisen ging Galland in die Wohnung seines Freundes und Rivalen Paul Lucas, eines „Grabräubers“, der zwischen Paris und dem Nahen Osten hin und her reiste, um Ludwigs Geschmack zu befriedigen XIV. Lucas ‚ Wohnung, voll mit seinen Sammlungen, war zu einem eigenen Touristenziel geworden,und dort traf Galland Diyab, der Lucas als Reisebegleiter und Dolmetscher begleitete, zum ersten Mal am Mar. 25, 1709.,
Als Galland den jungen Syrer fragte, ob er irgendwelche“ Arabian Nights “ – Geschichten kenne, sagte Diyab, er habe es getan. In einer Reihe von Einzelgesprächen erzählte Diyab Galland neben anderen inzwischen berühmten Geschichten wie Ali Baba und the Forty Thieves die Geschichte von Aladdin. Diese Geschichten endeten in den Bänden neun bis 12 von Gallands Übersetzung von Tausend und einer Nacht, die 1717 fertiggestellt wurde.
Gelehrte wissen seit langem, dass Diyab Galland die Geschichte von Aladdin gegeben hat, aber sie wissen nicht genau, wo Diyab die Geschichte überhaupt gehört hat.,
„Wir wissen nicht, ob Diyab die Geschichte geschaffen hat, indem er Elemente kombiniert hat, die er von anderen Geschichtenerzählern gelernt hat — in Aleppo oder auf der Reise durch das Mittelmeer nach Paris — oder ob er die ganze Geschichte in dieser Form gehört und in einem Manuskript festgehalten hat oder ob er ein jetzt verlorenes Manuskript der Geschichte gefunden und an Galland weitergegeben hat“, sagt Paulo Lemos Horta, Autor von Marvellous Thieves: Secret Authors of the Arabian Nights, der eine Übersetzung von Gallands Aladdin von Yasmine Seale, die 2018 herauskam.,
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Wo findet Aladdin statt?
Wissenschaftler haben gesehen, dass ein mix von verschiedenen Orten in der Aladdin Geschichte. In der neuesten Verfilmung ist das Design des Sultanpalastes von einem birmanischen Tempel inspiriert. Gallands Aladdin-Geschichte spielt explizit in China, aber die Welt, die sie beschreibt, scheint nicht mit dem realen Ort übereinzustimmen. „Die Charaktere leben in einer Gesellschaft, die durch muslimische Praktiken definiert ist“, sagt Horta. „Die Tatsache, dass ein Geist aus Lamp kommt, bedeutet, dass die Geschichte gründlich modernisiert wurde.,“(Genie oder Jinni, Mythologie hat seine eigene lange Geschichte.)
Arafat A. Razzaque, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Centre of Islamic Studies der University of Cambridge, weist darauf hin, dass es in den frühen arabischen Beschreibungen eines exotischen, fernen Landes oft um China ging. Frühe britische Darstellungen der Aladdin-Geschichte in Pantomime-Theaterproduktionen und viktorianischen illustrierten Texten zeigten auch chinesische Elemente, was die Faszination der Briten für die Region um die Zeit widerspiegelte, als die Briten dort Opiumkriege führten.,
Disneys 1992 animierte Musikversion sollte ursprünglich in Bagdad, der Hauptstadt des Irak, spielen, aber die aktuellen Ereignisse veranlassten die Filmemacher, den Gang zu wechseln. Wie einer der Regisseure dieses Films John Musker erklärt hat: „Wir haben es in unserer ersten Behandlung in Bagdad behalten, und dann ist der Golfkrieg passiert — der erste Golfkrieg. Roy Disney sagte: „Das kann nicht in Bagdad sein.“Also nahm ich Briefe und machte ein verwirrtes Anagramm und kam mit Agrabah. Wir haben uns ein paar Alternativen ausgedacht.“Er entlarvte auch Gerüchte, dass Agrabah „postapokalyptisch, futuristisch oder in einer anderen Zeit“ sei.,“
Basiert der Charakter von Aladdin auf einer realen Person?,
Trotz der fantastischen Elemente der Geschichte denken Wissenschaftler jetzt, dass die Hauptfigur tatsächlich auf den realen Erfahrungen einer realen Person basiert. „Jetzt wird viel Neues über den Mann hinter Aladdin recherchiert“, sagt Razzaque.
Viele Gelehrte denken jetzt, dass dieser Mann Diyab selbst sein könnte.
Obwohl Galland Diyab in seinen veröffentlichten Übersetzungen der Arabian Nights-Geschichten nie gutgeschrieben hat,schrieb Diyab etwas Eigenes: einen Reisebericht, der Mitte des 18. Darin erinnert er sich, Galland die Geschichte von Aladdin erzählt zu haben., Der Historiker Jérôme Lentin fand dieses Dokument 1993 in der Vatikanischen Bibliothek, wurde aber erst in jüngerer Zeit bekannter. Lentin und sein Historikerkerkollege Bernard Heyberger veröffentlichten 2015 eine französische Übersetzung von Paule Fahmé-Thiéry, und eine neue englische Übersetzung dieses Reiseberichts und eine Analyse des Textes von Elias Muhanna und Johannes Stephan wird voraussichtlich im Jahr 2020 erscheinen.
In diesen Memoiren beschreibt Diyab seine eigene harte Erziehung und die Art, wie er die Extravaganz von Versailles bestaunte., Die Beschreibungen, die er verwendet, waren den Beschreibungen des verschwenderischen Palastes sehr ähnlich, die in Gallands Version der Aladdin-Geschichte endeten. In diesem Sinne glaubt Horta, dass “ Aladdin der junge arabische Maronit aus Aleppo sein könnte, der die Juwelen und Reichtümer von Versailles bestaunt.“
Diese Idee ist enorm wichtig in der Geschichte der Geschichte., 300 Jahre lang dachten Wissenschaftler, dass die Lumpen-zu-Reichtum-Geschichte von Aladdin von den Handlungen französischer Märchen inspiriert worden sein könnte, die ungefähr zur gleichen Zeit herauskamen, oder dass die Geschichte in dieser Zeit erfunden wurde 18th Jahrhundert als Nebenprodukt des französischen Orientalismus, eine Faszination für stereotypen exotischen nahöstlichen Luxus, der damals vorherrschte. Die Idee, dass Diyab es auf sein eigenes Leben gestützt haben könnte-die Erfahrungen eines Mannes aus dem Nahen Osten, der den Franzosen begegnet, und nicht umgekehrt — dreht das Drehbuch um.,
„Das ist eine überwältigende Überarbeitung unseres Verständnisses, woher die Geschichte stammt — die Erkenntnis, dass Aladdin nicht nur die Fantasie eines 60-jährigen französischen Gelehrten und Übersetzers ist, sondern dass sie durch die Erzählfähigkeiten und die unverwechselbare Erfahrung eines 20-jährigen Reisenden aus Aleppo entstanden ist“, sagt Horta. „Diyab war ideal positioniert, um die sich überlappende Welt von Ost und West zu verkörpern und die Erzähltraditionen seiner Heimat mit seinen jugendlichen Beobachtungen des Wunders Frankreichs des 18.,“
Im Reisebericht beschreibt Diyab, wie Lucas ihn am Hof Ludwigs XIV. „Lucas bestand darauf, dass sich Diyab stereotyp orientalisch kleidet — eine lange Tunika, weite Pantalons, ein Kopftuch aus damaszener Stoff, ein kostbarer Gürtel, ein silberner Dolch und eine Pelzmütze aus Kairo“, sagt Horta. „Diyab wurde auch gebeten, einen Käfig mit zwei Jerboas zur Präsentation beim Sultan von Frankreich zu tragen.‘
„Diyab selbst kam aus einem bescheidenen Hintergrund und hungerte nach dem Klassenaufstieg, der in der Geschichte von Aladdin stattfand“, sagt Horta., „Er wollte einen Marktstand haben, und in der Aladdin-Geschichte verspricht der Magier, der sich als Aladdins Onkel verkleidet, ihn als Tuchhändler mit einem eigenen Geschäft einzurichten, damit er als Gentleman leben kann. Als Teenager war Diyab ein Lehrling bei einer der großen Kaufmannsfamilien der Levante gewesen, aber er war entlassen worden, was seine Hoffnungen auf Erfolg im profitablen Textilhandel von Aleppo beendete.“
Also rannte Diyab von zu Hause weg und traf schließlich Lucas., Diyab kehrte schließlich nach Aleppo zurück, nachdem Lucas sein Versprechen, ihm eine Stelle in der Bibliothek arabischer Manuskripte des französischen Königs zu besorgen, aufgegeben hatte. Das Leben in Aleppo schien für Diyab als Erwachsener einfacher zu sein als als für einen Jugendlichen, da eine Volkszählung ergab, dass er eines der größeren Häuser in der Stadt hatte. „ging zurück und machte gut“, sagt Horta.
Warum hat Aladdin war wieder so viele Male?
der Wissenschaftler, die die Studie der Geschichte, seine narrative drama nicht der einzige Grund, Geschichtenerzähler immer wieder Grund zu Rückkehr zu Aladdin.,
Es spiegelt nicht nur „eine Geschichte der Franzosen und des Nahen Ostens wider, sondern auch Nahostler, die nach Paris kommen und die heute zu unserer Welt spricht“, wie Horta es ausdrückt. „An dem Tag, an dem Diyab Galland die Geschichte von Aladdin erzählte, gab es im Winter und Frühjahr 1708 bis 1709 Unruhen aufgrund von Nahrungsmittelknappheit, und Diyab war für diese Menschen auf eine Weise empfindlich, die Galland nicht ist. Wenn Sie dieses Tagebuch lesen, sehen Sie diese Solidarität unter den Arabern, die zu dieser Zeit in Paris waren. Sie kommen mit nichts an und es gibt ein Netzwerk von Menschen, die sich gegenseitig helfen., In den Schriften von Galland gibt es wenig, was darauf hindeutet, dass er in der Lage war, einen Charakter wie Aladdin mit Sympathie zu entwickeln, aber Diyabs Memoiren enthüllen einen Erzähler, der die unverwechselbare Psychologie eines jungen Protagonisten einfangen und die Arten von Ungerechtigkeiten und Möglichkeiten erkennen kann, die den Weg eines jugendlichen Abenteurers verändern können.“
Razzaque fügt hinzu: „Was zeigt, ist eine Geschichte komplexerer interkultureller Beziehungen. Syrer unterrichteten Arabisch in Paris, in Rom., Aleppo war eine kosmopolitische Welt, der Ort, aus dem Kaffeehäuser kommen — eine lebendige Geschichtskultur.“
Und die Tatsache, dass es im Laufe der Jahre neu gemacht wurde, ist der Beweis, dass die Geschichte zu einem zeitlosen Thema spricht, nicht nur zu einem, das in der Geschichte bestimmter Länder verwurzelt ist.
Aladdin ist eines der Volksmärchen „zentral für den postmodernen und auch postindustriellen und imperialistischen Geist“, sagt al-Musawi. „Regisseure finden dort etwas Material, um mit der Neuen Weltordnung fertig zu werden, sie nicht unbedingt zu akzeptieren, sondern zu durchqueren, zu parodieren und auch aufzudecken.“
Schreiben Sie an Olivia B. Waxman unter [email protected].,
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