Justinian I

Justinian I abgebildet auf einem der berühmten Mosaiken der Basilika San Vitale

Justinian I (Latein: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, Griechisch: Ιουστινιανός; Kann November 565 in Rom) war ein römischer Kaiser von 527 bis zu seinem Tod., Als einer der wichtigsten Herrscher der Spätantike ist er am besten für seine Reform des Rechtsgesetzes durch die Kommission von Tribonian, die militärische Expansion des kaiserlichen Territoriums, die während seiner Regierungszeit erreicht wurde, vor allem durch die Kampagnen von Belisarius, seine Bauaktivitäten und seine Ehe und Partnerschaft mit seiner Frau Kaiserin Theodora in Erinnerung. Er baute auch Verteidigungsmauern entlang der östlichen und südöstlichen Grenzen des Reiches.

Justinian ist bekannt als „Der letzte römische Kaiser“ und war der Kaiser, der die Stadt Rom von den Ostgoten zurückeroberte., November gilt er als Heiliger in der ostorthodoxen Kirche. Er war ein überzeugter Anhänger des Christentums als Staatsreligion, der die Verfolgung von Ketzern und Heiden anstiftete und antijüdische Maßnahmen einführte und sogar die Verwendung von Hebräisch verbot. Der Abfall vom Christentum wurde mit dem Tod bestraft. Ketzer waren diejenigen, die vom Glaubensbekenntnis von Chalcedon (451) abgewichen sind., Er soll jedoch eine Tendenz zu monophysitischen Sympathien gehabt haben; Seine Frau war eine Monophysitin und sie soll viel Einfluss auf seine Politik und Verwaltung ausgeübt haben und scheint weise Ratschläge gegeben zu haben.

Justinian sah sich als der neue Konstantin. Er machte sich daran, den Ruhm des Römischen Reiches, insbesondere seine Einheit, wiederherzustellen und wiederzubeleben. Es ist schwierig festzustellen, ob er ein Mann von tiefem persönlichen religiösen Glauben war oder ob Religion nur einer Polizeifunktion diente, um sein Reich zu vereinen., Einerseits besteuerte er stark; andererseits gab er großzügig, wenn eine Naturkatastrophe oder ein Unglück auftrat. Er baute auch Klöster, Waisenhäuser, Herbergen, die Hagia Sophia in Konstantinopel sowie viele öffentliche Gebäude wie Aquädukte und Brücken.

Leben

Geboren Flavius Petrus Sabbatius in einem kleinen Dorf namens Tauresium in Dardania (identifiziert entweder in der Nähe des modernen Skopje, Mazedonien, oder mit Caričin grad, Serbien), wahrscheinlich am 11., Wie er selbst zugab, wurde er in eine Bauernfamilie hineingeboren, wobei er Latein als seine „Ahnenzunge“ hatte und keineswegs ein Slawe war, wie slawophile Traditionen viel später bestätigen. Seine Mutter war Vigilantia, die Schwester des hoch geschätzten Generals Justin, der aus den Reihen der Armee zum Kaiser aufstieg. Sein Onkel adoptierte ihn und sorgte für die Ausbildung des Jungen. Infolgedessen nahm der junge Petrus Sabbatius den Cognac „Justinianus“, um seine Adoption durch seinen Onkel anzuzeigen., Hervorragend ausgebildet in Rechtswissenschaft, Theologie und römischer Geschichte und mit seiner militärischen Karriere und seinem schnellen Aufstieg eröffnete sich ihm eine große Zukunft, als Justin 518 Kaiser wurde. Justinian wurde 521 zum Konsul und später zum Befehlshaber der Armee des Ostens ernannt. Er fungierte als virtueller Regent, lange bevor Justin ihn am 1. April 527 zum Kaiser machte.

Vier Monate später, nach dem Tod von Justin I., wurde Justinian im reifen Alter von 44 Jahren der alleinige Souverän., Seine Verwaltung hatte weltweite Auswirkungen und bildete eine besondere Epoche in der Geschichte des Byzantinischen Reiches und der orthodoxen Kirche. Er war ein Mann von ungewöhnlicher Arbeitsfähigkeit (manchmal „Kaiser, der nie schläft“ genannt) und besaß einen gemäßigten, umgänglichen und lebhaften Charakter; aber war auch skrupellos und schlau, wenn es ihm diente. Er war der letzte Kaiser, der versuchte, das Römische Reich in den Gebieten wiederherzustellen, die es unter Theodosius I.

Justinian betrachtete sich als der neue Konstantin., Er glaubte politisch, religiös und wirtschaftlich an eine mittelmeerweite christliche Ordnung, die von Konstantinopel aus unter einem einzigen christlichen Kaiser vereint und regiert wurde. Zu diesem Zweck leitete er seine großen Kriege und seine kolossale Aktivität bei der Rückeroberung der westlichen Provinzen von den germanischen Stämmen.

Er umgab sich mit Männern und Frauen von außergewöhnlichem Talent, „neue Männer“ wurden nicht aus den aristokratischen Reihen gekeult, sondern aus Verdiensten. 523 heiratete er Theodora, die von Beruf Kurtisane war, etwa 20 Jahre jünger als er., Er soll sie auf einer Show getroffen haben, in der sie und eine ausgebildete Gans Leda und den Schwan aufführten, Ein Stück, das es schaffte, die griechische Mythologie und christliche Moral gleichzeitig zu verspotten. Justinian hätte, in früheren Zeiten, konnte sie wegen ihrer Klasse nicht heiraten, aber sein Onkel Justin Ich hatte ein Gesetz verabschiedet, das die Eheschließung zwischen sozialen Klassen erlaubte. Theodora würde in der Politik des Reiches sehr einflussreich werden, und spätere Kaiser würden Justinians Präzedenzfall folgen und außerhalb der aristokratischen Klasse heiraten., Die Ehe war eine Quelle des Skandals, aber Theodora würde sich als sehr intelligent erweisen, „Street Smart“, ein guter Richter des Charakters und Justinians größter Unterstützer.

Weitere talentierte Persönlichkeiten waren Tribonian, sein Rechtsberater; seine Finanzminister John the Cappadocian und Peter Barsymes, die es schafften, Steuern effizienter als je zuvor zu erheben und so Justinians Kriege zu finanzieren; und schließlich seine talentierten Generäle Belisarius und Narses.,

Procopius liefert unsere Hauptquelle für die Geschichte von Justinians Herrschaft, obwohl die Chronik von Johannes von Ephesus (die als Grundlage für viele spätere Chroniken erhalten bleibt) viele wertvolle Details enthält. Beide Historiker wurden gegenüber Justinian und Theodora sehr bitter. Abgesehen von seiner Hauptgeschichte schrieb Procopius auch die geheime Geschichte, die über verschiedene Skandale an Justinians Hof berichtet.

Theodora starb 548; Justinian überlebte sie fast zwanzig Jahre und starb am 13., Er hatte keine Kinder und wurde von Justin II, dem Sohn seiner Schwester Vigilantia, abgelöst, die mit Sophia, der Nichte von Theodora, verheiratet war.

Rechtliche Aktivitäten

Justinian erlangte dauerhaften Einfluss auf seine Justizreformen, insbesondere auf die Zusammenfassung des gesamten römischen Rechts, was in der Masse der unorganisierten römischen Gesetze ohne Kohärenz noch nie zuvor geschehen war. Justinian beauftragte quästor Tribonian mit der Aufgabe und gab am 7.April 529 den ersten Entwurf des Corpus Juris Civilis in drei Teilen heraus: Digesta (oder Pandectae), Institutions und der Codex., Der Korpus war in Latein, die traditionelle Sprache des Römischen Reiches, aber die meisten Bürger des östlichen Reiches schlecht verstanden. Die Authenticum oder Novellae Constitutiones, eine Sammlung neuer Gesetze, die während Justinians Regierungszeit erlassen wurden, ergänzten später den Korpus. Die Novellen erschienen auf Griechisch, der gemeinsamen Sprache des Reiches.

Das Korpus bildet die Grundlage der lateinischen Rechtsprechung (einschließlich des kirchlichen Kanonischen Rechts: ecclesia vivit lege romana) und bietet Historikern einen wertvollen Einblick in die Anliegen und Aktivitäten der Überreste des Römischen Reiches., Als Sammlung versammelt es die vielen Quellen, in denen die Leges (Gesetze) und die anderen Regeln zum Ausdruck gebracht oder veröffentlicht wurden: ordnungsgemäße Gesetze, senatorische Konsulte (senatusconsulta), kaiserliche Dekrete, Rechtsprechung und Meinungen und Interpretationen von Juristen (responsa prudentum).

Tribonians Gesetzbuch sicherte das Überleben des römischen Rechts; es würde im zwölften Jahrhundert in den Westen übergehen und zur Grundlage des europäischen Gesetzbuchs werden. Es ging schließlich nach Osteuropa, wo es in slawischen Ausgaben erschien, und es ging auch nach Russland. Es bleibt bis heute einflussreich.,

Militärische Aktivitäten

Die Erweiterung des Territoriums des Byzantinischen Reiches zwischen dem Aufstieg Justinians (rot, 527) und seinem Tod (orange, 565)

Wie viele seiner Vorgänger in den römisch-persischen Kriegen engagierte sich Justinian zunächst im Krieg gegen das Sassanidenreich., Nachdem dieser Krieg 532 mit einem „Ewigen Frieden“ beendet worden war, richtete Justinian den Schwerpunkt seiner militärischen Aktivitäten auf das westliche Mittelmeer, wo seine Armeen, angeführt vom General Belisarius, in den nächsten zwanzig Jahren wesentliche Teile des Territoriums des ehemaligen Weströmischen Reiches wiedererlangten.,

Belisarius hatte eine Schlüsselrolle bei der Niederschlagung der Nika-Unruhen in Konstantinopel im Januar von 532 gespielt, bei denen Wagenrennfanatiker Justinian gezwungen hatten, den unbeliebten Tribonian und zwei seiner anderen Minister zu entlassen, und dann versucht hatten, Justinian selbst zu stürzen. Während die Menge auf den Straßen randalierte, dachte Justinian darüber nach, aus der Hauptstadt zu fliehen, aber er blieb auf Anraten von Theodora in der Stadt. Kurz darauf ließ er die Rebellion von seinen Generälen Belisarius und Mundus blutig niederschlagen.,

Nachdem der Nika-Aufstand niedergeschlagen war und die Perser keine Bedrohung mehr darstellten, wandte Justinian seine Aufmerksamkeit dem Westen zu. In den Jahren 533-534 eroberte Belisarius Nordafrika von den Vandalen nach der Schlacht von Ad Decimum in der Nähe von Karthago zurück und beendete das kurzlebige Vandalenreich. Belisarius rückte dann nach Sizilien und Italien vor und eroberte Rom (536) und die Ostgoten-Hauptstadt Ravenna (540) im sogenannten Gotischen Krieg zurück., Als Justinian dann erneut von den Persern angegriffen wurde, die Antiochia Anfang 540 geplündert hatten und mit dem etwas unabhängigen Kurs seines Generals in Italien unzufrieden waren, entsandte er ihn in den Osten.

Der Krieg mit den Persern, der sich hauptsächlich auf Armenien konzentrierte, dauerte einige Jahre, wobei keine der Parteien die Oberhand gewann. Als 545 ein neuer Frieden geschlossen wurde, setzte sich der Krieg in Lazica fort, den König Khosrau I. kontrollieren wollte. Im Allgemeinen lief es den Römern in diesem Krieg besser als den Persern, und 562 wurde ein Vertrag geschlossen, in dem die Perser der Evakuierung von Lazica zustimmten.,

Während die wichtigsten militärischen Bemühungen des Reiches nach Osten gerichtet waren, hatten die Ostgoten den größten Teil Italiens, einschließlich Rom, zurückerobert. Belisarius, der 544 nach Italien zurückgekehrt war, aber von Truppen verhungert war, wurde erleichtert und nach Konstantinopel zurückgerufen. Er besiegte die Bulgaren einige Jahre später, als sie 559 zum ersten Mal an der Donau auftauchten. Ein anderer General, Narses, übernahm das Kommando mit frischen Truppen. 552 wurde der Widerstand der Ostgoten endgültig gebrochen. In der Zwischenzeit hatten byzantinische Streitkräfte einen Teil Südspaniens von den Westgoten erobert (551).,

Große Teile der Eroberungen im Westen würden bald nach dem Tod des Kaisers wieder verloren gehen; Dennoch hatte sich das Territorium des Reiches unter Justinian, wenn auch nur für kurze Zeit, stark erweitert.,

Religiöse Aktivitäten

Unterdrückung nichtchristlicher Religionen

Justinian war einer der ersten Kaiser, der mit dem Kreuz auf der Vorderseite einer Münze (von CNG-Münzen) dargestellt wurde

Justinians religiöse Politik spiegelte die imperiale Politik der überzeugung, dass die Einheit des Reiches bedingungslos Einheit des Glaubens voraussetzte; und mit ihm schien es eine Selbstverständlichkeit, dass dieser Glaube nur die Orthodoxen sein konnte., Diejenigen anderer Glaubensrichtungen mußten erkennen, daß der Prozeß, den die kaiserliche Gesetzgebung von Konstantius II. begonnen hatte, nun energisch weitergehen würde. Der Kodex enthielt zwei Statuten (Cod., I., xi. 9 und 10), die die totale Zerstörung des Hellenismus auch im zivilen Leben verfügten; Diese Bestimmungen wurden eifrig durchgesetzt. Zeitgenössische Quellen (John Malalas, Theophanes, John von Ephesus) erzählen von schweren Verfolgungen, sogar von Männern in hoher Position.,

Das vielleicht bemerkenswerteste Ereignis ereignete sich 529, als die Platonische Akademie von Athen im Auftrag von Justinian unter staatliche Kontrolle gestellt wurde und diese Trainingsschule für den Hellenismus effektiv erwürgte. Das Heidentum wurde aktiv unterdrückt. Allein in Kleinasien behauptete Johannes von Ephesus, 70.000 Heiden bekehrt zu haben (vgl. F. Nau, Revue de l ‚ Orient chretien, ii., 1897, 482). Andere Völker auch das Christentum annehmen: die Heruler (Prokop, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., iv. 20), die Hunnen, die in der Nähe des Don wohnen (Procopius, iv. 4; Evagrius, iv., 23), die Abasgi (Prokop, iv. 3; Evagrius, iv. 22) und die Tzani (Prokop, Bellum Persicum, i. 15) in Kaukasien.

Die Verehrung von Amun in Augila in der libyschen Wüste (Procopius, De Aedificiis, vi. 2) wurde abgeschafft; und so waren die Überreste der Verehrung von Isis auf der Insel Philae, beim ersten Katarakt des Nils (Procopius, Bellum Persicum, i. 19). Der Presbyter Julian (DCB, iii. 482) und der Bischof Longinus (Johannes von Ephesus, Hist. eccl., iv. 5 qm.,) führte eine Mission unter den Nabatäern durch, und Justinian versuchte, das Christentum im Jemen zu stärken, indem er einen ägyptischen Geistlichen entsandte (Procopius, Bellum Persicum, i. 20; Malalas, herausgegeben von Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, S. 433 sqq. ).

Auch die Juden mussten leiden; denn nicht nur die Behörden schränkten ihre Bürgerrechte ein (Cod., I., v. 12) und bedrohen ihre religiösen Privilegien (Procopius, Historia Arcana, 28); aber der Kaiser mischte sich in die inneren Angelegenheiten der Synagoge ein (Nov., cxl., Feb., 8, 553) und verbot beispielsweise die Verwendung der hebräischen Sprache im Gottesdienst. Die Widerspenstigen wurden mit körperlichen Strafen, Exil und Verlust von Eigentum bedroht. Die Juden in Borium, nicht weit von Syrtis Major entfernt, die sich Belisarius in seinem Vandalen-Feldzug widersetzten, mussten das Christentum annehmen und ihre Synagoge wurde eine Kirche (Procopius, De Aedificiis, vi. 2).

Der Kaiser hatte große Probleme mit den Samaritanern und fand sie für das Christentum feuerfest und wiederholt im Aufstand., Er widersetzte sich ihnen mit strengen Edikten, konnte aber die Feindseligkeiten gegen Christen nicht verhindern, die gegen Ende seiner Regierungszeit in Samaria stattfanden. Die Konsequenz von Justinians Politik bedeutete, dass auch die Manichäer schwere Verfolgung erlitten und sowohl Exil als auch Todesstrafe drohten (Cod., I., v. 12). In Konstantinopel wurden einmal nicht wenige Manichäer nach strenger Inquisition in Anwesenheit des Kaisers hingerichtet: einige durch Verbrennen, andere durch Ertrinken (F. Nau, in Revue de l ‚ orient, ii., 1897, S. 481).,

Religionspolitik

Justinian I, dargestellt auf einer zeitgenössischen Münze

Wie bei seiner säkularen Verwaltung, Despotismus erschien auch in der kirchlichen Politik des Kaisers. Er regulierte alles, sowohl in der Religion als auch im Gesetz.

Gleich zu Beginn seiner Regierungszeit hielt er es für angemessen, den Glauben der Kirche an die Dreifaltigkeit und die Menschwerdung gesetzlich zu verkünden und allen Ketzern die entsprechenden Strafen zu drohen (Cod., I., ich., 5); in der Erwägung, daß er in der Folge erklärt hat, daß er allen Störern der Orthodoxie die Möglichkeit für eine solche Straftat durch einen ordnungsgemäßen Prozeß des Rechts entziehen will (MPG, lxxxvi. 1, S. 993). Er machte das Nicaeno-Constantinopolitan creed die alleinige symbol der Kirche (Cod., I., i. 7) und den Kanonen der vier ökumenischen Räte (Novellen, cxxxi.). Die Bischöfe, die 553 am Zweiten Konzil von Konstantinopel teilnahmen, erkannten, dass in der Kirche nichts getan werden konnte, was dem Willen und Befehl des Kaisers widersprach (Mansi, Concilia, viii., 970B); während der Kaiser auf seiner Seite im Falle des Patriarchen Anthimus das Verbot der Kirche mit zeitlicher Verbannung verstärkte (Novellen, xlii). Justinian schützte die Reinheit der Kirche, indem er Ketzer unterdrückte. Er vernachlässigte keine Gelegenheit, die Rechte der Kirche und des Klerus zu sichern, das Mönchtum zu schützen und zu erweitern.

Obwohl der despotische Charakter seiner Maßnahmen modernen Empfindungen widerspricht, war er in der Tat ein „pflegender Vater“ der Kirche., Sowohl der Kodex als auch die Novellen enthalten viele Erlasse in Bezug auf Spenden, Stiftungen und die Verwaltung kirchlichen Eigentums; Wahl und Rechte von Bischöfen, Priestern und Äbten; Klosterleben, Wohnpflichten des Klerus, Durchführung des Gottesdienstes, bischöfliche Gerichtsbarkeit usw. Justinian baute auch die Kirche der Hagia Sophia wieder auf, die während der Nika-Unruhen zerstört wurde. Die neue Hagia Sophia, mit ihren zahlreichen Kapellen und Schreinen, vergoldete achteckige Kuppel, und Mosaiken, wurde das Zentrum und sichtbarste Denkmal der östlichen Orthodoxie in Konstantinopel.,

Religiöse Beziehungen zu Rom

Ab Mitte des fünften Jahrhunderts stellten sich den Kaisern des Ostens in kirchlichen Angelegenheiten immer mühsamere Aufgaben. Zum einen fühlten sich die Radikalen auf allen Seiten ständig von dem vom Konzil von Chalcedon angenommenen Glaubensbekenntnis abgestoßen, die biblische Lehre von der Natur Christi zu verteidigen und die Kluft zwischen den dogmatischen Parteien zu schließen. Der Brief von Papst Leo I. an Flavian von Konstantinopel wurde im Osten weithin als das Werk Satans angesehen; so dass sich niemand darum kümmerte, von der Kirche von Rom zu hören., Die Kaiser hatten jedoch eine Politik, die Einheit zwischen Konstantinopel und Rom zu bewahren; und dies blieb nur möglich, wenn sie nicht von der in Chalcedon definierten Linie abwichen. Darüber hinaus brauchten die Fraktionen im Osten, die wegen Chalcedon aufgewühlt und unzufrieden geworden waren, Zurückhaltung und Befriedung. Dieses Problem erwies sich als umso schwieriger, als im Osten die abweichenden Gruppen die Anhänger von Chalcedon sowohl in numerischer Stärke als auch in intellektueller Fähigkeit übertrafen., Aus der Unvereinbarkeit der beiden Ziele wuchs die Spannung: Wer Rom und den Westen gewählt hat, muss auf den Osten verzichten und umgekehrt.

Konsulardiptychon Justinian (Konstantinopel 521)

Justinian betrat kurz nach dem Beitritt seines Onkels im Jahr 518 die Arena des kirchlichen Staates und beendete das monophysitische Schisma, das zwischen Rom und Rom herrschte.Byzanz seit 483. Die Anerkennung des römischen Reiches als höchste kirchliche Autorität (vgl. Novellen, cxxxi.,) blieb der Eckpfeiler seiner westlichen Politik. Wie für viele im Osten beleidigend, fühlte sich Justinian jedoch völlig frei, eine despotische Haltung gegenüber den Päpsten wie Silverius und Vigilius einzunehmen. Während der dogmatische Flügel der Kirche niemals Kompromisse eingehen konnte, erhielten ihm seine aufrichtigen Bemühungen um Versöhnung die Zustimmung des Hauptorgans der Kirche. Ein Signalbeweis war seine Haltung in der theopaschitischen Kontroverse. Zu Beginn war er der Meinung, dass die Frage ein Wortgefecht auslöste., In gewisser Weise verstand Justinian jedoch, dass die fragliche Formel nicht nur orthodox erschien, sondern auch als versöhnliche Maßnahme gegenüber den Monophysiten dienen könnte, und er unternahm einen vergeblichen Versuch, dies in der religiösen Konferenz mit den Anhängern von Severus von Antiochia zu tun 533.

Wieder bewegte sich Justinian im religiösen Edikt vom 15., L, i. 6) und beglückwünschte sich selbst, dass Papst Johannes II. die Orthodoxie des kaiserlichen Bekenntnisses (Cod., I., ich. 8)., Den schweren Fehler, den er zu Beginn gemacht hatte, indem er eine schwere Verfolgung der monophysitischen Bischöfe und Mönche unterdrückte und damit die Bevölkerung riesiger Regionen und Provinzen verbitterte, behob er schließlich. Sein ständiges Ziel blieb es nun, die Monophysiten zu gewinnen, aber den chalcedonischen Glauben nicht aufzugeben. Für viele am Hof ging er nicht weit genug: Theodora hätte sich besonders gefreut, die Monophysiten vorbehaltlos bevorzugt zu sehen. Justinian fühlte sich jedoch durch die Komplikationen, die sich mit dem Westen ergeben hätten, zurückgehalten., Aber in der Verurteilung der drei Kapitel versuchte Justinian sowohl den Osten als auch den Westen zu befriedigen, schaffte es aber auch nicht. Obwohl der Papst der Verurteilung zustimmte, glaubte der Westen, dass der Kaiser gegen die Dekrete von Chalcedon gehandelt hatte. Obwohl viele Delegierte im Osten auftauchten, die Justinian unterwürfig waren, blieben viele, insbesondere die Monophysiten, unzufrieden; umso bitterer für ihn, weil er sich in seinen letzten Jahren noch mehr für theologische Angelegenheiten interessierte.

Anmerkungen

• Bury, J. B., Geschichte des Späteren römischen Reiches, eine Ergänzung Mit den Kaisern von Basil II to Isaac Komnenos (A. D. 976-1057), und Andere Essays über byzantinische Geschichte. Chicago: Ares Publishers, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (ed.)., The Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan S. Kaiser Justinian und dem byzantinischen Reich. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (ed.). Der Cambridge-Begleiter im Zeitalter von Justinian. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Ist vorbei. Berlin, W. de Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• Dieser Artikel enthält Texte aus der Schaff-Herzog Enzyklopädie der Religion.

Alle links abgerufen Juni 15, 2018.

• Brownworth, Lars. 12 Byzantinische Herrscher: Die Geschichte des Byzantinischen Reiches.,
• Eine Online-Enzyklopädie römischer Kaiser