Jethro (Deutsch)

Jitro (Hebr. ) war ein midianitischer Priester und Schwiegervater von Moses . Jethro hatte sieben Töchter, die als seine Hirten dienten. Als Moses aus Ägypten floh, kam er zum Brunnen in Midian, wo er sah, wie lokale Hirten die Mädchen misshandelten. Er rettete sie und bewässerte ihre Herden für sie. Im Gegenzug begrüßte Jethro Moses in seinem Haus und gab ihm eine seiner Töchter, Zipporah , als Frau. Er ernannte Mose auch zum Hirten seiner Herden (Ex. 2:16–21; 3:1)., Jethro wird als nächstes nach dem Vorfall des brennenden Busches erwähnt, als Moses, nachdem er beschlossen hatte, nach Ägypten zurückzukehren, darum bat und die Erlaubnis seines Schwiegervaters erhielt (4:18).

Nach dem Auszug aus Ägypten, als die Israeliten in der Nähe des Sinai angekommen waren, brachte Jethro Zippora, die Mose geschieden hatte, zusammen mit ihren beiden Söhnen zu Moses. Obwohl Moses‘ Versöhnung mit seiner Frau nicht erwähnt wird, erfahren wir, dass Jethro eine höchst ehrenvolle Begrüßung erhielt., Er drückte seine Freude über die Befreiung Israels aus, segnete JHWH und lobte ihn als „größer als alle Götter“ und brachte Opfer zu ihm, nachdem er mit Aaron und allen Ältesten Israels gegessen hatte (18:1-12). Am folgenden Tag beriet Jethro Mose bei der Neuordnung des Justizsystems und kehrte in sein eigenes Land zurück (18:13-23, 27). Die Erzählungen über Jethro haben viele Probleme aufgeworfen. Er ist da dieser name Exodus 3:1; 4:18; 18:1-2, 5-6, 12., In Exodus 2:18 und in Nummern 10:29 heißt er jedoch auch Reuel, während Richter 4: 11 Hobab als den Schwiegervater Moses bezeichnet. In der früheren Passage bat Moses Hobab, als Führer für die Israeliten durch die Wüste zu fungieren. Seine endgültige Antwort wird dort nicht gegeben, aber von Richtern 4:11 scheint es, dass er sich überreden ließ. Eine weitere Schwierigkeit liegt darin, dass der Pentateuch den Schwiegervater Moses als Midianiten beschreibt, während er anderswo als Keniter bezeichnet wird (Judg. 1:16; 4:11).,

Es wurden unterschiedliche Lösungen vorgeschlagen, um die widersprüchlichen Daten zu berücksichtigen (für traditionelle Konten siehe unten). Einige moderne Gelehrte weisen Hobab dem Jethro und Jethro dem E-Dokument zu. „Reuel ihrem Vater“ in Exodus 2: 18 wäre dann entweder ein Missverständnis der Zahlen 10: 29 oder beziehen sich auf den Großvater der Hirtinnen. Andere nehmen Jethro und Reuel als ein und dieselbe Person und betrachten Hobab als den Sohn, eine Lösung, die die Emendation der Richter erfordert 4:11. Nach Meinung von W. F. Albright sind die Jethro-Reuel-Hobab-Traditionen ziemlich homogen., Die Rollen von Jethro und Hobab sind so unterschiedlich, dass sie Identität ausschließen. Ersterer ist ein alter Mann, der bereits sieben erwachsene Töchter hatte, als Moses in Midian ankam und Moses in der Wüste den Rat gab, der nur das Produkt reifer Weisheit sein konnte. Hobab ist ein junger, kräftiger Mann, der den Strapazen standhalten konnte, als Führer bei den Wanderungen in der Wildnis zu fungieren. Er ist daher nicht der Schwiegervater, sondern der Schwiegersohn Moses, und ḥatan in Zahlen 10: 29 und Richter 4:11 sollte readatan gelesen werden. Reuel ist der Name des Clans, dem sowohl Jethro als auch Hobab angehörten (vgl. Gen., 36:10, 13; I Chron. 1: 35, 37), und Exodus 2:18 sollte lesen: „Sie kehrten zu Jethro, dem Sohn Reuels (dh dem Reueliten), ihrem Vater, zurück.“Schließlich steht der Beiname „Kenite“ nicht im Widerspruch zum Midianit, da es sich um einen beruf handelt, kein ethnischer Begriff, der einen „Metallarbeiter, Schmied“ bedeutet, wie auf Aramäisch und Arabisch (vgl. Gen. 4:22). Aber die Lösung scheint erfunden zu sein, und es ist wahrscheinlich am klügsten, eine Verschmelzung verschiedener Traditionen anzunehmen.,

Beginnend mit dem Hinweis, dass Jethro ein Priester war, haben einige Gelehrte den Midianiten zugeschrieben, den Gott JHWH in die Hebräer einzuführen, eine Theorie, die als midianitische oder kenitische Hypothese bekannt ist (siehe van der Toorn). Diese Gelehrten bemerken Jethros Segen von JHWH in Exodus 18: 10 und seine Bereitstellung von Opfern und seine Teilnahme an der kultischen Mahlzeit „vor Gott“ (Ex. 18:12). Obwohl dies faszinierend ist, kann die genaue Rolle von Jethro bei der Entwicklung der israelitischen Religion nicht bestimmt werden, da keine Daten über die Natur der Religion von Midian vorliegen., Die Zuschreibung der Organisation des Justizsystems in Israel auf den Rat eines midianitischen Priesters ist jedoch selbst ein beredtes Zeugnis für die Antike und Zuverlässigkeit der Exodus-Tradition. Bezeichnenderweise verdeckt der Bericht in Deuteronomium 1:9-17 die Rolle von Jethro vollständig.

In ähnlicher Weise lässt 11:11-12, 16-18, 24-30 die Erwähnung von Jethro in der Justizreform aus und schreibt sie der Antwort von JHWH auf eine Beschwerde von Moses zu. Der Name Jethro selbst (verkürzt auf Jether in Exodus 4:18) kann von einer theophorischen Form abgekürzt werden., Das Grundelement, was wohl „Exzellenz“ oder „Fülle“ bedeutet (vgl. Gen 49: 3), erscheint als Bestandteil vieler westsemitischer Namen. Vgl. Akkadische Atra -asasīs,“ Noah-Weise“, der Name eines alten babylonischen Fluthelden vom Noah-Typ.