Humanismus

Das Ideal der Humanitas

Die Geschichte des Begriffs Humanismus ist komplex, aber aufschlussreich. Es wurde zuerst (als Humanismus) von deutschen Gelehrten des 19.Jahrhunderts eingesetzt, um den Renaissance-Schwerpunkt auf klassische Studien in der Bildung zu bezeichnen. Diese Studien wurden von Pädagogen verfolgt und unterstützt, die bereits Ende des 15. Jahrhunderts als Umanisti bekannt waren-also Professoren oder Studenten der klassischen Literatur., Das Wort umanisti leitet sich von der studia humanitatis ab, einem Kurs der klassischen Studien, der zu Beginn des 15. Die studia humanitatis wurden als das Äquivalent der griechischen paideia gehalten. Ihr Name basierte selbst auf dem römischen Staatsmann Marcus Tullius Ciceros Konzept der Humanitas, einem pädagogischen und politischen Ideal, das die intellektuelle Grundlage der gesamten Bewegung bildete. Der Renaissance-Humanismus in all seinen Formen definierte sich in seiner Anstrengung zu diesem Ideal., Keine Diskussion über Humanismus kann daher ohne ein Verständnis von Humanitas Gültigkeit haben.

Humanitas bedeutete die Entwicklung der menschlichen Tugend in allen Ihren Formen, zu seinem vollen Umfang., Der Begriff implizierte somit nicht nur solche Eigenschaften, die mit dem modernen Wort Menschlichkeit verbunden sind—Verständnis, Wohlwollen, Mitgefühl, Barmherzigkeit—, sondern auch solche durchsetzungsfähigeren Eigenschaften wie Standhaftigkeit, Urteil, Klugheit, Beredsamkeit und sogar Ehrenliebe. Folglich konnte der Besitzer der Humanitas nicht nur ein sitzender und isolierter Philosoph oder Briefträger sein, sondern war notwendigerweise ein Teilnehmer am aktiven Leben. So wie Handeln ohne Einsicht als ziellos und barbarisch angesehen wurde, wurde Einsicht ohne Handeln als unfruchtbar und unvollkommen abgelehnt., Die Humanitas forderte ein ausgewogenes Verhältnis von Handeln und Kontemplation, ein Gleichgewicht, das nicht aus Kompromissen, sondern aus Komplementarität entsteht.

Das Ziel einer solchen erfüllten und ausgewogenen Tugend war politisch, im weitesten Sinne des Wortes. Der Bereich des Renaissance-Humanismus umfasste nicht nur die Erziehung der Jungen, sondern auch die Anleitung von Erwachsenen (einschließlich Herrschern) durch philosophische Poesie und strategische Rhetorik. Es umfasste nicht nur realistische Sozialkritik, sondern auch utopische Hypothesen, nicht nur sorgfältige Neubewertungen der Geschichte, sondern auch mutige Umgestaltungen der Zukunft., Kurz gesagt, der Humanismus forderte die umfassende Reform der Kultur, die Verklärung dessen, was Humanisten als passive und unwissende Gesellschaft des „dunklen“ Zeitalters bezeichneten, in eine neue Ordnung, die die größten menschlichen Potenziale widerspiegelt und fördert. Der Humanismus hatte eine evangelische Dimension: Er versuchte, die Humanitas vom Einzelnen in den Staat insgesamt zu projizieren.

Die Quelle der Humanitas war die klassische Literatur., Das griechische und römische Denken, das in einer Flut wiederentdeckter oder neu übersetzter Manuskripte verfügbar war, versorgte den Humanismus mit einem Großteil seiner grundlegenden Struktur und Methode. Für Renaissance-Humanisten gab es nichts Datiertes oder Überarbeitetes über die Schriften von Aristoteles, Cicero oder Livy. Verglichen mit den typischen Produktionen des mittelalterlichen Christentums hatten diese heidnischen Werke eine frische, radikale, fast avantgardistische Tonalität. In der Tat war die Wiederherstellung der Klassiker für den Humanismus gleichbedeutend mit der Wiederherstellung der Realität., Klassische Philosophie, Rhetorik und Geschichte wurden als Modelle der richtigen Methode angesehen—Bemühungen, sich systematisch und ohne Vorurteile jeglicher Art mit wahrgenommener Erfahrung zu arrangieren. Darüber hinaus betrachtete das klassische Denken Ethik qua Ethik, Politik qua Politik: Es fehlte der hemmende Dualismus, der im mittelalterlichen Denken durch die oft widersprüchlichen Forderungen des Säkularismus und der christlichen Spiritualität hervorgerufen wurde. Klassische Tugend, in deren Beispielen die Literatur reichlich vorhanden war, war keine abstrakte Essenz, sondern eine Qualität, die im Forum oder auf dem Schlachtfeld getestet werden konnte., Schließlich war die klassische Literatur reich an Beredsamkeit. Insbesondere hielten Humanisten Cicero für das Muster eines raffinierten und reichlichen Diskurses sowie für das Modell der Beredsamkeit in Kombination mit weiser Staatskunst. In der Beredsamkeit fanden Humanisten weit mehr als eine ausschließlich ästhetische Qualität. Als wirksames Mittel, um Führer oder Mitbürger auf den einen oder anderen politischen Kurs zu bewegen, ähnelte Beredsamkeit reiner Macht. Humanisten kultivierten folglich Rhetorik als Medium, durch das alle anderen Tugenden kommuniziert und erfüllt werden konnten.,

Der Humanismus kann dann genau als jene Renaissance-Bewegung definiert werden, die das Ideal der Humanitas im Mittelpunkt hatte., Trotz der engeren Definition des italienischen Begriffs umanisti können alle Renaissance-Schriftsteller, die die Humanitas kultivierten, und alle ihre direkten „Nachkommen“ korrekt als Humanisten bezeichnet werden.