Judaismusedit

In der ersten Schöpfungserzählung (Elohim) heißt es „männlich und weiblich haben sie erschaffen“ (Genesis 1:27), was interpretiert wurde, um die gleichzeitige Schöpfung von Mann und Frau zu implizieren. Während der zweite Schöpfungsbericht besagt, dass JHWH Eva aus Adams Rippe schuf,weil er einsam war (Genesis 2: 18 ff.). Um diese offensichtliche Diskrepanz zu beheben, schlugen einige mittelalterliche Rabbiner vor, dass Eva aus dem zweiten Bericht und die Frau aus dem Elohim-Bericht zwei getrennte Personen waren: Eva und Lilith.,

Die Schöpfung von Eva, nach Rabbi Josua, ist das: „Gott überlegte, von welchem Mitglied Er Frau schaffen würde, und Er argumentierte mit sich selbst so: Ich darf sie nicht aus Adams Kopf erschaffen, denn sie wäre eine stolze Person und halte ihren Kopf hoch. Wenn ich sie aus dem Auge erschaffe, dann wird sie in alle Dinge hebeln wollen; wenn sie vom Ohr aus alles hören will; wenn sie aus dem Mund viel reden wird; wenn sie von Herzen die Menschen beneiden wird; wenn sie von der Hand alles nehmen will; wenn sie von den Füßen ein Gadabout sein wird., Deshalb werde ich sie aus dem Glied erschaffen, das verborgen ist, das ist die Rippe, die nicht einmal gesehen wird, wenn der Mensch nackt ist.“

Nach dem Midrasch von Genesis Rabba und anderen späteren Quellen hatte Kain entweder eine Zwillingsschwester und Abel hatte zwei Zwillingsschwestern oder Kain hatte eine Zwillingsschwester namens Lebuda und Abel eine Zwillingsschwester namens Qelimath. Der traditionelle jüdische Glaube ist, dass Eva in der Höhle von Machpelah begraben ist.

Midrash Rabbah Genesis VIII: 1 interpretiert „männlich und weiblich Er schuf sie“ zu bedeuten, dass Gott ursprünglich Adam als Zwitter geschaffen., Auf diese Weise war adam körperlich und geistig Männlich und weiblich. Gott entscheidet später, dass „es nicht gut für Adam ist, allein zu sein“, und erschafft die getrennten Wesen Adam und Eva. Dies fördert die Idee, dass sich zwei Menschen zusammenschließen, um eine Vereinigung der beiden getrennten Geister zu erreichen.

Die frühe rabbinische Literatur enthält auch die Traditionen, die Eva weniger positiv darstellen. Nach Genesis Rabbah 18: 4 Adam erkennt schnell, dass Eva dazu bestimmt ist, sich ständig mit ihm zu streiten., Die erste Frau wird auch zum Gegenstand von Anschuldigungen, die Rabbi Josua von Siknin zugeschrieben werden, wonach Eva sich trotz der göttlichen Bemühungen als „geschwollen, kokett, lauschend, klatschend, eifersüchtig, leichtsinnig und gadabout“ herausstellte (ebd. 18:2). Eine ähnliche Reihe von Ladungen erscheint in Genesis Rabbah 17: 8, wonach Evas Schöpfung aus Adams Rippe und nicht aus der Erde sie Adam unterlegen und niemals mit irgendetwas zufrieden macht., Schließlich erscheinen die schwersten Übel, die Eva zugeschrieben werden, in Genesis Rabbah 17: 8:

Warum geht ein Mann bareheaded aus, während eine Frau mit bedecktem Kopf ausgeht? Sie ist wie eine, die Unrecht getan hat und sich der Menschen schämt; deshalb geht sie mit bedecktem Kopf aus. Warum gehen sie vor der Leiche ? Weil sie den Tod in die Welt gebracht haben, gehen sie daher vor der Leiche, “ Denn er wird zum Grab getragen … und alle Menschen ziehen ihm nach, wie es vor ihm unzählige gab “ (Hiob 21:32f)., Und warum wurde ihr das Gebot der Menstruation (Nidah) gegeben? Weil sie das Blut Adams vergoss, wurde ihr daher das Gebot der Menstruation gegeben. Und warum wurde ihr das Gebot des „Teigs“ (alalah) gegeben? Weil sie Adam korrumpierte, der der Teig der Welt war, war daher das Gebot des Teigs, das ihr gegeben wurde. Und warum wurde ihr das Gebot der Sabbatlichter (Nerot Shabat) gegeben? Weil sie die Seele Adams auslöschte, wurde ihr daher das Gebot der Sabbatlichter gegeben.,

Darüber hinaus enthält die frühe rabbinische Literatur zahlreiche Fälle, in denen Eva verschiedener sexueller Übertretungen beschuldigt wird. In Genesis 3:16 wurde ihr gesagt, dass „Ihr Wunsch nach Ihrem Ehemann sein wird“, und sie wird von den Rabbinern beschuldigt, einen überentwickelten Sexualtrieb zu haben (Genesis Rabbah 20:7) und Adam ständig zu verführen (ebd. 23:5). In Bezug auf die textliche Popularität und Verbreitung hat das Motiv von Eva, die mit der Urschlange kopuliert, jedoch Vorrang vor ihren anderen sexuellen Übertretungen., Trotz beunruhigende Schönheit dieses Kontos, es wird vermittelt an zahlreichen stellen: Genesis Rabba 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a und 196a, Yevamot 103b und ‘Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Einige Frühe Kirchenväter interpretiert 2Cor.11: 3 und 1: 1.2: 13-14 dass der Apostel Paulus das Schweigen und die Unterwerfung der Frauen durch Evas Täuschung durch die Schlange förderte, indem sie Adam dazu verleitete, die tödliche Frucht zu essen, und indem sie selbst von der Frucht aß.,

Tertullian erzählte seinen weiblichen Zuhörern im frühen 2. Jahrhundert, dass sie „das Tor des Teufels“ seien, und erklärte weiter, dass alle Frauen für den Tod Christi verantwortlich seien: „Wegen deiner Wüste – das heißt, Tod – musste sogar der Sohn Gottes sterben. Augustinus machte Adam in seinen Exkursionen über den Fall in Genesis, die zur katholischen Lehre von der Erbsünde führten, eher für die Sünde als für Eva verantwortlich., Seine Argumentation war, dass, weil die Sünde in der Seele und nicht im Körper liegt und weil er verstand, dass der Geschlechtsverkehr einen materiellen (körperlichen) Beitrag der Frau und einen spirituellen (seelischen) Beitrag des Mannes umfasst, die Erbsünde nicht auf den Übertretungen von Eva beruhen könnte. Vielmehr war ihre Sünde sowohl vergeben, weil sie von der Schlange getäuscht wurde als auch keine Konsequenzen für die Menschheitsgeschichte hatte, weil sie ihren Nachkommen keine Sünde übertragen konnte., Adam hingegen hatte volle Kenntnis von seiner Sünde und wählte aus Lust ein Leben der Sünde mit der Frau über ein Leben mit Gott. Diese augustinische Lehre ist auch in Paulus verwurzelt: „Die Sünde ist durch einen Menschen in die Welt eingetreten.“(Röm 5: 12). Gregor von Tours berichtete, dass im Dritten Konzil von Mâcon (585 n. Chr.), an dem 43 Bischöfe teilnahmen, ein Bischof behauptete, dass die Frau nicht unter den Begriff „Mann“ fallen könne, da sie für Adams Sünde verantwortlich sei und eine mangelhafte Seele habe. Sein Fall wurde jedoch abgelehnt und drückte das Thema nicht weiter.,

Eva wird in der christlichen Kunst meistens als die Verführerin Adams dargestellt, und oft wird während der Renaissance die Schlange im Garten als das Gesicht einer Frau dargestellt, das mit dem von Eva identisch ist. Sie wurde auch mit dem griechisch-römischen Mythos von Pandora verglichen, der dafür verantwortlich war, das Böse in die Welt zu bringen.

Einige Christen behaupten, dass Monogamie in der Geschichte von Adam und Eva impliziert wird, wenn eine Frau für einen Mann geschaffen wird., Eva wird von seiner Seite genommen bedeutet nicht nur ihre sekundäre Rolle im ehelichen Zustand (1.Korinther 11,9), sondern betont auch die innige Verbindung zwischen Mann und Frau, und die Abhängigkeit von ihr zu ihm.

Im konventionellen Christentum ist Eva eine Prefiguration von Maria, Mutter Jesu, die manchmal auch „die Zweite Eva“genannt wird.,

  • Original Sin, von Michiel Coxie

  • Die Schlange in diesem Stück, von der Werkstatt von Giovanni della Robbia, hat das Gesicht einer Frau, die Evas ähnelt.

Gnostizismusedit

Im Gnostizismus wird Eva oft als Verkörperung des höchsten weiblichen Prinzips gesehen, Barbelo genannt., Sie wird mit der Lichtjungfer von Sophia gleichgesetzt, der Schöpferin des Wortes (Logos) Gottes, der Thygater tou oder einfach der Jungfräulichen Jungfrau Parthenos. In anderen Texten wird sie mit Zoe (Leben) gleichgesetzt. In anderen gnostischen Texten, wie der Hypostase der Archonen, wird die Pistis Sophia mit Evas Tochter Norea, der Frau von Seth, gleichgesetzt.

IslamEdit

Malerei von Manafi al-Hayawan (Die Nützlichen Tiere), darstellend Adam und Eva., Von Maragheh im Iran, 1294-99

Konten von Adam und Eva in islamischen Texten, die den Koran und die Bücher der Sunna enthalten, sind ähnlich, aber anders als die der Thora und Bibel. Der Koran bezieht sich auf einen Bericht, in dem Gott „eine Seele schuf und daraus ihren Partner schuf und von beiden viele Männer und Frauen zerstreute“ (4:1), aber es gibt Hadithe, die die Schöpfung der Frau „aus einer Rippe“ unterstützen (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eva wird nicht beschuldigt, Adam dazu verleitet zu haben, die verbotene Frucht zu essen (noch gibt es das Konzept der Erbsünde). Im Gegenteil, der Koran weist darauf hin, dass“ sie davon gegessen haben “ und beide für diese Übertretung verantwortlich waren (Quran 20:121-122).

Es gibt nachfolgende Hadithe (erzählt von Abu Hurairah), deren Echtheit umstritten ist, die besagen, dass Muhammad Eva als Inbegriff weiblichen Verrats bezeichnet. „Erzählte Abu Hurrairah: Der Prophet sagte:‘ Wäre es nicht für Bani Israel, Fleisch würde nicht verfallen; und wäre es nicht für Eva, würde keine Frau jemals ihren Mann verraten.,'“ (Sahih Bukhari, Hadith 611, Band 55). Eine identische, aber explizitere Version findet sich im zweitbeachteten Buch der prophetischen Erzählungen, Sahih Muslim. „Abu Hurrairah (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete Allahs Gesandter (Möge Friede mit ihm sein) mit den Worten: Wäre es nicht für Eva gewesen, hätte die Frau niemals untreu gegenüber ihrem Ehemann gehandelt.“(Hadith 3471, Band 8).

Bahá ‚í FaithEdit

Im Bahá‘ Í Faith wird der Bericht von Eva in einigen beantworteten Fragen beschrieben. ‚Abdu‘ l-Bahá beschreibt Eva als Symbol der Seele und enthält göttliche Geheimnisse., Der Bahá ‚ í-Glaube behauptet, dass die Darstellung von Eva in früheren abrahamitischen Traditionen metaphorisch ist.