Die Welt vor dem Westfälischen Vertrag

Von Vejas Liulevicius, Ph. D., University of Tennessee, Knoxville

Der Westfälische Vertrag wurde 1648 unterzeichnet, die Bedingungen dieses Friedensvertrages haben unsere gegenwärtige internationale Ordnung der geteilten Souveränität und des Machtgleichgewichts geschaffen. Wie kam es dazu?

Gegenwärtige Weltordnung

Viele Menschen haben einen Pass. Sie zeigen es pflichtbewusst, wenn sie Grenzen überschreiten, aber nehmen sie sich einen Moment Zeit, um anzuhalten und darüber nachzudenken, was es wirklich bedeutet? Tatsächlich ist dieser Pass ein sichtbarer Beweis dafür, wie unsere Welt jetzt organisiert ist—aufgeteilt in verschiedene territoriale Einheiten. In diesem modernen Staatssystem sind diese Einheiten zumindest theoretisch souverän, was bedeutet, dass sie ihre eigene Autorität besitzen: Sie haben höchste und unabhängige Rechte wie das Recht, ihr Territorium zu kontrollieren., In dieser Hinsicht sind Staaten auf internationaler Ebene gleichberechtigt.

Dies ist die Welt, die wir kennen, und es scheint manchmal fast wie der natürliche oder Standardmodus der internationalen Organisation: der souveräne Staat als politisches Kraftpaket, der Akteur auf der internationalen Bühne. In der Tat steht dieses Konzept in der Charta der Vereinten Nationen von 1945, in der es heißt: „Die Organisation basiert auf dem Prinzip der souveränen Gleichheit aller ihrer Mitglieder.“

Aber wie ist diese internationale Ordnung entstanden?, Dieser Wendepunkt kam im Jahr 1648 am Ende des langen und traumatischen Dreißigjährigen Krieges in Europa, einem Krieg, der selbst am Ende eines Jahrhunderts religiöser Schlachtung und Kriegsführung in der westlichen christlichen Welt stattfand.

Die Friedensregelung, die den Dreißigjährigen Krieg beendete, der Westfälische Frieden, wies die internationale Politik in eine neue Richtung. Diese internationale Ordnung wurde als westfälisches System bezeichnet und bezeichnet ein System souveräner Staaten, die miteinander interagieren.,

Jetzt wissen nur sehr wenige Menschen, was ein westfälisches internationales System ist, aber es lohnt sich darüber nachzudenken, was dies bedeutet, da es tatsächlich einer der wichtigsten Wendepunkte ist, die unsere Welt bis heute strukturiert haben.

Und dieser Wendepunkt in der Geschichte wurde nicht durch kreative Erfindung oder Entdeckung verursacht; vielmehr war es ein Wendepunkt, der aus reiner Erschöpfung, der Erschöpfung des Religionskrieges, hervorging., Infolgedessen wurden frühere Appelle an die religiöse Autorität in der Politik herabgestuft, und zunehmend schien sich die Welt in einem Zustand eines sich verändernden Kräfteverhältnisses zu befinden, anstatt einer übergreifenden universellen Autorität unterworfen zu sein.

Erfahren Sie mehr über den Westfälischen Vertrag.

Die Göttliche Autorität der Imperien

Lassen Sie uns überlegen, wie das Konzept der Behörde hatte verstanden worden, die vor diesem Zeitpunkt in Europa und der Welt. Ein Großteil der früheren Geschichte steht im Gegensatz zu unserem gegenwärtigen Modell der geteilten Souveränität und der geteilten Autorität., Stattdessen war das Ideal, das zu Beginn der Moderne eine große Anziehungskraft hatte, das der universellen Autorität, die oft als Reich ausgedrückt wurde. Für einen Großteil der Menschheitsgeschichte waren Imperien häufigere Formen politischer Organisation als ein Nationalstaat oder eine Republik.

Zum Beispiel sollte Chinas Ming-Reich, das „Zentralreich“, Ordnung und das Mandat des Himmels verkörpern und somit als global zentral und maßgebend angesehen werden. Oder das Römische Reich, das im Osten in Konstantinopel bis 1453 überlebte und den Ruhm Roms fortsetzte., Im europäischen Mittelalter wurde Autorität in ihren Ansprüchen und Zielen als göttlich sanktioniert und universell angesehen. Diese Verbindung zum Göttlichen gab enorme Legitimität.

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Machtkämpfe zwischen Religion und Königreich

In dieser Zeit waren Kirche und Staat in Europa miteinander verflochten, weil beide an dieselbe Quelle göttlicher Autorität appellierten, was zu Konflikten führen würde., Vor allem zwei Institutionen des Mittelalters hatten dies früher gezeigt: der Papst der römisch-katholischen Kirche und das Heilige Römische Reich.

Die Kirche und der kaiserliche Staat waren auf lebendige Weise miteinander verflochten, die uns heute unbekannt wäre: Der Kaiser kontrollierte oft, wer Papst in Rom wurde, während nur ein Papst einen Heiligen römischen Kaiser krönen konnte. Wer würde in dieser Beziehung dominieren? Beide Seiten versuchten, die Autorität des Römischen Reiches zu erben, die im Westen von 476 abgelaufen war., Jahrhundert als Teil einer dieser häufigen Reformbewegungen erhob eine Reihe von Päpsten große Ansprüche auf zeitliche Autorität und schuf eine sogenannte päpstliche Monarchie. Zum Beispiel hatte Papst Gregor VII. 1075 angekündigt, dass „die römische Kirche allein von Gott gegründet wurde“ und dass nur der Papst „mit Recht als universell bezeichnet werden kann“.

Und er behauptete weiter, der Papst habe das Recht, den Kaiser abzustellen., Diese Behauptungen führten zu der sogenannten Investitur Kontroverse mit dem Heiligen römischen Kaiser, in dem letztlich der Kaiser zurückgezogen, aber nicht sehr aufrichtig. Jahrhundert befand sich die römisch-katholische Kirche auf dem Höhepunkt ihrer politischen und weltlichen Macht. Als neue Monarchien auftauchten, um diese Macht herauszufordern, insbesondere den König von Frankreich, kündigte Papst Bonifatius VIII. 1302 eine klingende Behauptung der päpstlichen Macht im päpstlichen Bullen mit der Bezeichnung Unam Sanctam an., Er erklärte: „Die zeitliche Autorität sollte der geistigen Kraft unterworfen sein“, und: „Wenn die irdische Macht irrt, wird sie durch die spirituelle Kraft beurteilt werden“.

Ironischerweise kam diese weitreichende Aussage gerade zu dem Zeitpunkt, als die Position des Papstes unhaltbar geworden war und französische Soldaten den Papst bald verhafteten. Später wurden Päpste unter Druck gesetzt, unter französischer Aufsicht in Avignon zu regieren.

Rivalisierende Päpste beanspruchten auch Autorität, und an einem Punkt gab es drei rivalisierende Päpste gleichzeitig. Solche Szenen haben der politischen Glaubwürdigkeit des Papsttums sehr geschadet.,

Erfahren Sie mehr über die Entstehung einer christlichen Kirche.

Machtkämpfe zwischen verschiedenen Königreichen

Das Heilige Römische Reich hatte seine eigenen Ansprüche und auch seine eigenen Probleme. Diese Institution war gegründet worden, als Karl der Große im Jahr 800 von einem Papst in Rom gekrönt wurde, um die Herrlichkeit des Römischen Reiches im Westen wiederzubeleben. Der Name „Heilig“ im Heiligen Römischen Reich vermittelte die spirituelle Kraft, die diesem christlichen Reich zugeschrieben wurde. Theoretisch sollte der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches also Vorrang vor allen anderen Königen und Fürsten im Rest der Christenheit haben.,

Symbolisch ja, aber in der Praxis hatte sich das Heilige Römische Reich geschwächt und geschwächt und schrumpfte in seinen Grenzen größtenteils nur auf die deutschen Länder. Der Thron des Reiches war nicht erblich, sondern ein gewähltes Amt, das den Adligen, die regelmäßig den Kaiser wählten, die Macht gab.

Zu einer Zeit, als Königreiche wie England, Frankreich und Spanien versuchten, sich zu zentralisieren, blieb das Heilige Römische Reich ein feudales Durcheinander von überlappenden und mehreren Fürstentümern, von denen viele winzig waren. Es gab mehr als 300 dieser Einheiten.,

Der Heilige römische Kaiser konnte große symbolische Autoritätsansprüche in Europa geltend machen, aber diese Ansprüche waren mit dieser Art von Machtbasis schwer durchzusetzen.

Im Gegensatz zum Papsttum und Reich waren in der frühen Neuzeit Monarchen neuer zentralisierender Königreiche auf dem Vormarsch und scheuten sich nicht, selbst nach religiöser Legitimation zu greifen., Die spanischen Monarchen nannten sich die „katholischsten“ Monarchen. Die Könige von Frankreich nannten sich die „christlichsten“ Monarchen, und die englischen Könige waren als „Verteidiger des Glaubens“ bekannt.

Hinzu kommt die explosive Wirkung der religiösen Spaltung der Christen in Europa mit der Reformation und die Bedingungen für den Dreißigjährigen Krieg.

Häufige Fragen zu unserer Welt vor dem Westfälischen Vertrag