Was ist die unverzeihliche Sünde?

Christen haben diese Frage diskutiert, seit Jesus sie gesprochen hat.

Die unverzeihliche Sünde-manchmal „die unverzeihliche Sünde“ genannt-kann oft zu einem komplizierten theologischen Problem gemacht werden, aber Jesus versuchte, einen sehr einfachen Punkt zu kommunizieren.,

In diesem Beitrag werden wir uns Folgendes genauer ansehen:

  • relevante neutestamentliche Bücher;
  • wie Christen diese Texte im Laufe der Geschichte verstanden haben;
  • wie Sie die unverzeihliche Sünde verstehen können; und
  • wie Sie in Ihrer Kirche darüber predigen und lehren können

Lassen Sie uns graben!

Die unverzeihliche Sünde im Neuen Testament

Die unverzeihliche Sünde ist in drei Texten in den Evangelien enthalten—bekannt als „die synoptischen Evangelien“, weil sie viel überlappendes Material teilen., Diese relevanten Passagen sind in Markus 3:28-30, Matthäus 12:30-32 und Lukas 12:8-10 enthalten.

„Wahrlich, ich sage euch, alle Sünden werden den Menschenkindern vergeben werden, und was auch immer sie lästern, aber wer gegen den Heiligen Geist lästert, hat niemals Vergebung, sondern ist einer ewigen Sünde schuldig‘ — denn sie sagten:‘ Er hat einen unreinen Geist.'“(Mark 3: 28-30)

„Wer nicht bei mir ist, ist gegen mich und wer nicht bei mir sammelt, streut., Deshalb sage ich dir, jede Sünde und Blasphemie wird vergeben werden Menschen, aber die Blasphemie gegen den Geist wird nicht vergeben werden. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, wird vergeben, aber wer gegen den Heiligen Geist redet, wird weder in diesem noch in dem kommenden Zeitalter vergeben werden.“(Matthäus 12: 30-32)

„Ich sage dir, jeder, der mich vor den Menschen bekennt, der Menschensohn wird ihn auch vor den Engeln Gottes bekennen. Aber wer Mich vor den Menschen verleugnet, wird vor den Engeln Gottes verleugnet werden., Und jedem, der ein Wort gegen den Menschensohn redet, wird vergeben werden, aber wer gegen den Heiligen Geist lästert, wird nicht vergeben werden.“(Lukas 12: 8-10)

Die Unterschiede zwischen Matthäus, Markus und Lukas

Es gibt mehrere Unterschiede zwischen diesen Evangeliumsberichten, die den Versuch jedes Evangeliumsautors widerspiegeln, einen anderen Aspekt der Lehre Jesu hervorzuheben.

Matthäus lässt die Betonung Jesu auf die Bekanntmachung des Gerichts für die unverzeihliche Sünde aus., Umgekehrt umrahmt Matthäus die unverzeihliche Sünde als das Brechen des göttlichen Gesetzes, das das kommende Königreich regieren wird, anstatt die innere Realität des Widerstands gegen den Heiligen Geist zu betonen.

Markus lässt die tieferen theologischen Elemente weg und betont, wie wichtig es ist, den Heiligen Geist als Handlung zu ehren. Auf der anderen Seite betont Mark die Realität des kommenden Gerichts.

Lukas lässt die Ewigkeit der Konsequenzen aus. Lukas betont jedoch die Fähigkeit, Christus öffentlich zu bekennen, aber den Heiligen Geist in deinem Herzen zu leugnen., Darüber hinaus betont Luke, dass es öffentliche Konsequenzen für die Handlungen geben wird, die wir in unserem inneren Leben ergreifen.

Wie Christen die unverzeihliche Sünde verstanden haben.

Christen haben immer mit diesen Stellen in den Evangelien gerungen, da sie versucht haben, Christen davor zu schützen, entweder (1) die unverzeihliche Sünde zu begehen oder (2) zu glauben, dass sie sie begangen haben, wenn sie sie nicht wirklich begangen haben.

In diesem Abschnitt werden wir untersuchen, wie einige der größten Köpfe der Kirchengeschichte versucht haben, die unverzeihliche Sünde zu verstehen.,

Johannes Chrysostomus

„Zuerst war es gut, genau auf die Worte zu hören: Alle Arten von Sünde und Gotteslästerung werden den Menschen vergeben werden; aber die Gotteslästerung des Heiligen Geistes wird ihnen nicht vergeben werden. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird es vergeben werden; aber wer gegen den Heiligen Geist redet, dem wird es nicht vergeben werden, weder in dieser Welt noch in der kommenden Welt.“

“ Was jetzt ist es, dass er bestätigt? Viele Dinge habt ihr gegen mich geredet; dass ich ein Betrüger, ein Widersacher Gottes bin., Diese Dinge vergebe ich dir wegen deiner Umkehr und verlange keine Strafe von dir; aber Gotteslästerung gegen den Geist wird nicht vergeben werden, nein, nicht denen, die Buße tun. Und wie kann das richtig sein? Denn auch dies wurde bei der Umkehr vergeben. Viele zumindest von denen, die diese Worte sagten, glaubten danach, und ihnen wurde alles vergeben. Was sagt er dann dazu? Dass diese Sünde vor allem unverzeihlich ist. Warum ist das so? Weil sie selbst in der Tat nicht wussten, wer Er sein könnte, sondern von dem Geist, den sie reichlich Erfahrung erhielten., Denn auch die Propheten sagten durch den Geist, was sie sagten; und tatsächlich hatten alle im Alten Testament eine sehr hohe Vorstellung von Ihm.“

“ Was Er dann sagt, ist folgendes: Sei es so: du bist beleidigt wegen des Fleisches, mit dem ich umgeben bin: Kannst du auch vom Geist sagen, Wir wissen es nicht? Und deshalb ist deine Gotteslästerung unverzeihlich, und sowohl hier als auch danach wirst du Strafe erleiden. Denn viele sind nur hier bestraft worden (wie der, der Unzucht begangen hatte, wie die, die unwürdig an den Geheimnissen teilnahmen, unter den Korinthern); aber du, sowohl hier als auch im Jenseits.,“

Augustinus von Hippo

“ Es ist Reue, die eine Blasphemie gegen den Geist ist.“

“ Aber jene Lästerung des Geistes selbst, wodurch in einem undurchdringlichen Herzen Widerstand gegen dieses so große Geschenk Gottes bis zum Ende dieses gegenwärtigen Lebens geleistet wird, wird nicht vergeben werden., Denn obwohl sich ein Mensch der Wahrheit so widersetzt, dass er Gott nicht in den Propheten, sondern in seinem einzigen Sohn widersteht (denn um Unseretwillen hat er sich gefreut, dass Er der Menschensohn sein sollte, damit er in ihm zu uns sprechen könnte), wird ihm doch vergeben werden, wenn er in Buße auf die Güte Gottes zurückgreifen wird, der, sofern Er nicht den Tod der Gottlosen will, sondern dass er sich von seinem Weg abwendet und lebt, seiner Kirche den Heiligen Geist gegeben hat, damit jeder, der Sünden in der Geist, sie sollten vergeben werden.,“

“ Aber wer sich als Feind dieser Gabe hervorhebt, um sie nicht in Reue zu suchen, sondern durch Unnachgiebigkeit, um sie zu bezahlen, wird seine Sünde unverzeihlich; keine Sünde einer bestimmten Art, sondern die Verachtung oder sogar die Ablehnung der Vergebung der Sünden selbst. Und so wird ein Wort gegen den Heiligen Geist gesprochen, wenn die Menschen nie aus der Zerstreuung in die Gemeinde kommen, die den Heiligen Geist zur Vergebung der Sünden empfangen hat., Zu welcher Gemeinde, wenn irgendeine ohne Heuchelei kommt, obwohl es durch den Dienst eines bösen Geistlichen, eines Tadelnden und eines Heuchlers ist, so wird er ein katholischer Minister sein, er wird Vergebung der Sünden in diesem Heiligen Geist erhalten.“

“ Denn dies ist das Wirken dieses Geistes in der Heiligen Kirche, selbst in dieser gegenwärtigen Zeit, wenn das Korn sozusagen mit der Spreu gedroschen wird, dass er niemandes aufrichtiges Bekenntnis verachtet und durch die falschen Behauptungen niemandes getäuscht wird und so vom Tadel fliegt, noch durch ihren Dienst, um die zu versammeln, die genehmigt sind., Eine Zuflucht gibt es dann gegen die unverzeihliche Gotteslästerung, dass wir auf ein undurchdringliches Herz achten; und dass man nicht glaubt, dass Reue etwas nützen kann, es sei denn, die Kirche wird daran gehalten, in der Vergebung der Sünden gegeben ist, und die Gemeinschaft des Geistes wird im Band des Friedens bewahrt.“

Martin Luther

„Es gibt zwei Arten von Blasphemie. Erstens gibt es aktive Blasphemie, wenn wir bewusst und absichtlich nach Gründen suchen, um zu lästern…., Aber zweitens gibt es passive Blasphemie, wenn der Teufel solche perversen Gedanken gegen unseren Willen und trotz unseres Kampfes gegen sie in unsere Köpfe einführt. Mit diesen Gedanken möchte Gott uns besetzen, damit wir nicht faul werden und schnarchen, sondern gegen sie kämpfen und beten.“

John Calvin

Calvin glaubte, dass die unverzeihliche Sünde begangen wird “ nur wenn wir uns wissentlich bemühen, den Geist auszulöschen.,“

„Meister … erklärt, dass“ alle Arten von Sünde und Gotteslästerung den Menschen vergeben werden, aber die Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist den Menschen nicht vergeben wird“, „weder in dieser Welt noch in der kommenden Welt“ (Mt. 12: 31; Lukas 12: 10) … Daraus folgt, dass keine Sünde geleugnet wird, außer einem, der aus verzweifelter Wut nicht der Gebrechlichkeit zugeschrieben werden kann, und zeigt deutlich, dass der Mann, der daran schuldig ist, vom Teufel besessen ist.,“

“ … Aber diejenigen, die im Gewissen davon überzeugt sind, dass das, was sie ablehnen und anklagen, das Wort Gottes ist, und dennoch aufhören, es nicht anzuklagen, sollen gegen den Geist lästern, insofern sie gegen die Erleuchtung kämpfen, die das Werk des Geistes ist. Dies waren einige der Juden, die, als sie dem Geist des Stephanus nicht widerstehen konnten, sich dennoch widersetzen wollten (Apostelgeschichte 6:10)., Es kann keinen Zweifel daran geben, dass viele von ihnen vom Eifer für das Gesetz mitgerissen wurden; aber es scheint, dass es andere gab, die böswillig und ungestüm gegen Gott selbst tobten, das heißt gegen die Lehre, von der sie wussten, dass sie von Gott waren. Auch dies waren die Pharisäer, über die unser Herr Wehe denunzierte. Um die Kraft des Heiligen Geistes abzuwerten, diffamierten sie ihn mit dem Namen Beelzebub (Mt. 9:3, 4; 12:24).“

“ Der Geist der Gotteslästerung ist daher, wenn ein Mann kühn und mit einem bestimmten Zweck hervortritt, um seinen göttlichen Namen zu beleidigen., Dieser Paulus deutet an, wenn er sagt: „Aber ich habe Barmherzigkeit erlangt, weil ich es unwissend im Unglauben getan habe; Sonst war er zu Recht der Gnade Gottes unwürdig gehalten worden. Wenn Unwissenheit, verbunden mit Unglauben, ihn zur Begnadigung veranlasste, folgt daraus, dass es keinen Raum für Vergebung gibt, wenn dem Unglauben Wissen hinzugefügt wird.“

John Wesley

„Lästert gegen den Heiligen Geist, indem er erklärt, dass die Werke Jesu die Werke des Bösen seien.“

Jonathan Edwards:

„Es gibt keine Sünde, die den Tadeln eigen ist, sondern die Sünde gegen den Heiligen Geist., Liest du von einem anderen im Wort Gottes? Und wenn Sie dort von keinem lesen, aus welchem Grund haben Sie so etwas zu denken? Welche andere Regel haben wir, nach der wir über solche Angelegenheiten urteilen sollen, aber das göttliche Wort? Wenn wir es wagen, darüber hinauszugehen, werden wir kläglich im Dunkeln sein. Wenn wir vorgeben, in unseren Bestimmungen weiter zu gehen als das Wort Gottes, nimmt Satan uns auf und führt uns.“

“ Es scheint Ihnen, dass solche Sünden dem Tadel eigen sind und Gott niemals vergibt. Aber welchen Grund kannst du dafür geben, wenn du kein Wort Gottes hast, um es zu offenbaren?, Liegt es daran, dass Sie nicht sehen können, wie die Barmherzigkeit Gottes ausreicht, um zu verzeihen, oder das Blut Christi, um von solchen anmaßenden Sünden zu reinigen? Wenn ja, dann deshalb, weil du noch nie gesehen hast, wie groß die Barmherzigkeit Gottes ist; du hast nie die Fülle des Blutes Christi gesehen, und du weißt nicht, wie weit die Tugend davon reicht. Einige Auserwählte haben sich allerlei Sünden schuldig gemacht, außer der Sünde gegen den Heiligen Geist; und wenn Sie sich nicht schuldig gemacht haben, haben Sie sich keiner schuldig gemacht, die den Verwerfungen eigen ist.,“

Was diese Passagen bedeuten

Es wird an dieser Stelle hilfreich sein, die Werkzeuge dieser großen Köpfe aus unserem christlichen Erbe zu nutzen, um diese unglaublichen kompakten Passagen der Schrift zu verstehen. Fühlen Sie sich frei, diese Beobachtungen in Ihren Predigtumrissen zu verwenden.

Jesus hat Mitgefühl für die menschliche Skepsis

Chrysostomus legt seinen Daumen auf das Thema am besten.

Es ist seltsam, dass Jesus in dieser Passage im Wesentlichen sagt: „Es ist verständlich, dass du mich ablehnen würdest, weil ich wie jeder andere Mensch aussehe., Aber Sie haben nicht die gleiche Entschuldigung, wenn Sie den Geist ablehnen, der die Ablenkung eines menschlichen Körpers nicht erträgt.“

Es fühlt sich für uns sicherlich seltsam an, dass Jesus seine eigene Ablehnung zulassen würde. Aber er macht eine sehr großzügige Unterkunft für die menschliche Psychologie. Menschen sind zu Recht skeptisch gegenüber Dingen, die sie nicht verstehen. Aber der Geist begegnet uns auf eine Weise, die als Gott selbst identifizierbar ist—es ist das direkte Sprechen Gottes zum menschlichen Herzen. Insofern wir in der Lage sind, Gottes direkte Begegnung mit uns abzulehnen, sind wir ohne Hoffnung auf Vergebung.,

Aber es gibt hier einen grundlegenderen theologischen Punkt.

Je direkter Gott dem Individuum begegnet, desto bewusster müssen sie Gott und seine Vergebung ablehnen. Mit anderen Worten, was die unverzeihliche Sünde so unverzeihlich macht, ist, dass sie die ausdrückliche Ablehnung der Vergebung selbst ist. Es ist unverzeihlich in dem Maße, dass das freie Begnadigungsangebot Gottes selbst beleidigt und von seiner Prämisse des Menschen abgelehnt wird.,

Bei der unverzeihlichen Sünde geht es nicht um die Kirche selbst

Augustinus argumentiert, dass, da der Heilige Geist zu Pfingsten an die Kirche abgegeben wurde, die wahre unverzeihliche Sünde die Ablehnung der Kirche selbst ist, da der Geist und die Kirche nicht getrennt werden können.

Diese Interpretation ist mehr als eine Strecke—es ist einfach nicht im Text.

Die Betonung Jesu liegt eindeutig auf der Beziehung des Einzelnen zu Gott und seinem eigentlichen Geist, und die Vorstellung, dass die Kirche als ausschließlicher Stellvertreter für diese Beziehung dient, findet sich nirgendwo im Text.,

Die Kirche ist notwendig, wichtig und der richtige Ort, an dem Gott das Heil und seine Vorteile für die Welt ausgeben möchte.

Dieser Text gibt den Menschen jedoch nicht das Ultimatum: „Tritt der Kirche bei, sonst wirst du im Feuer der Hölle brennen.“Während einige Theologen versuchen könnten, diesen Punkt zu machen, werden sie anderswo in der Schrift suchen müssen, weil ein solcher Begriff der Lehre Jesu in irgendeiner Nähe zu diesem Text fremd ist.,

Die unverzeihliche Sünde ist eine bewusste Handlung

Luther hat Recht, zwischen aktiver Blasphemie und passiver Blasphemie zu unterscheiden. Wenn er von passiver Blasphemie als jenen Selbstsabotage-Ideen spricht, die der Teufel heimtückisch in die Gehirne der Gläubigen pflanzt, ist er glücklich, Gläubige in die Population von Individuen aufzunehmen, die anfällig für einen solchen Angriff sind.

Doch wenn Sie etwas über Luther wissen, würde er in seinen wildesten Vorstellungen niemals zulassen, dass ein Gläubiger seine Vergebung von Gott gegen ihren Willen vom Teufel beraubt bekommen könnte., Und so ist Luthers Unterscheidung hilfreich, um Gläubige mit bedrängenden Sünden und Zweifeln vor der Vorstellung zu schützen, dass sie die unverzeihliche Sünde begangen haben, indem sie ihr ganzes Leben lang ständig mit der Sünde—sogar einer einzigen Sünde—kämpfen. Dies, glaubt Luther, gilt nicht als die Art von Reue, die die Verurteilung rechtfertigt.

Aktive Blasphemie ist alternativ die bewusste Ablehnung des Heiligen Geistes., Luther verwendet hier Worte, die auf einen wandernden Wächter hinweisen—den menschlichen Geist, der sich daran erfreut, Gott zu lästern, den Geist abzulehnen, Worte der Trotz gegen ihn zu sprechen und Zweifel in der Welt an seiner Verehrungswürdigkeit aufrechtzuerhalten. Dies, glaubt Luther, ist die Sünde, die unverzeihlich ist, weil sie den Glauben verachtet, durch den Gott die ganze Menschheit rettet.

Nur Ungläubige können die unverzeihliche Sünde begehen

Edwards macht den interessanten Punkt, dass die unverzeihliche Sünde die Sünde ist, die nur Ungläubige begehen können.,

Auf seinem Gesicht ist dieser Punkt überflüssig, aber auf einer tieferen Ebene sagt Edwards etwas Tiefgründiges.

Während jeder der anderen Theologen Sinn für die Lehre Jesu gemacht hat, indem er direkt aus dem Text heraus gearbeitet hat, verfolgt Edwards einen rückständigen Ansatz, um einen Kreis um genau das zu ziehen, was die unverzeihliche Sünde ist.

Edwards fragt im Wesentlichen: „Was tun eigentlich nur diejenigen, die keine Vergebung haben?,“Die Antwort ist, dass sie das Evangelium ablehnen, das ein gutgläubiges Opfer Gottes ist, von Christus durch den Geist—das ist der Kontaktpunkt zwischen der Botschaft des Evangeliums und der Botschaft des Empfängers. Edwards argumentiert also, dass die Ablehnung des Heiligen Geistes, die als Ablehnung des freien Gnadenopfers Gottes für den Einzelnen gedacht ist, die Tat ist, die selbst Vergebung unmöglich macht.,

Die unverzeihliche Sünde ist kein einmaliger Deal

Die anhaltende pastorale Frage, mit der viele Gläubige konfrontiert sind, lautet: „Wenn ich also einmal den Heiligen Geist lästere, bedeutet das, dass es für den Rest meines Lebens keine Hoffnung für mich gibt?“

Diese Frage wurde von Atheisten auf YouTube parodiert, die als Ausdruck ihres furchtlosen Unglaubens an Gott den Geist bewusst, verbal und bereitwillig als Spielerei lästern.

Die Antwort auf die pastorale Frage lautet: „Nein. Gottes Angebot der Vergebung ist immer offen für Sie.,“

Aber wie können wir dies mit den schrecklichen Obertönen des endgültigen Gerichts in den Passagen des Evangeliums vergleichen?

Jesus sagt nicht, dass, wenn ihr das Evangelium einmal in eurem Leben ablehnt und damit den Geist lästert, ihr es nie wieder annehmen könnt. Vielmehr umrahmt er dieses Thema im Hinblick auf das endgültige Urteil.

Hier ist, was das bedeutet: Die unverzeihliche Sünde ist die einzige Sünde, die ihr als eine Tat begehen könnt, die so lange anhält, wie ihr den Geist ablehnt und das Werk Christi als das Werk Satans betrachtet.,

Aber sobald du aufhörst, den Heiligen Geist zu lästern und die Gabe der Gnade Gottes durch den Glauben zu empfangen, hast du keine Vergebung mehr, und diese Vergebung erstreckt sich auf dich.

Brauchen Sie Beweis?

Nimm den Apostel Paulus. Es mag keinen Christen in der Geschichte der Kirche geben, der, bevor sie zu Christus kamen, das Werk und die Botschaft Jesu an sich dämonischer betrachtete als der Apostel Paulus.

Und doch rettete Gott ihn vor seiner Gotteslästerung (Apostelgeschichte 9:4), nannte es genau das, was es war, und stattete ihn mit Gottes rettendem Geist aus, den Paulus im Glauben empfing.,

Der Apostel Paulus ist ein Beweis dafür, dass kein Mensch in dieser Welt einen einzigen Akt begehen kann, der außerhalb des Bereichs der Fähigkeit Gottes zur Vergebung oder außerhalb des Bereichs der Sünde liegen kann, für den das Blut Christi büßen kann. Dies macht das Evangelium zu einem „Stolperstein“ (Griechisch: skandalon; 1 Kor. 1:23).

Over to you

Verwenden Sie diese Erkenntnisse als Leitfaden für Ihre eigene Lektüre der relevanten Passagen der Schrift, um ein angemessenes Verständnis der unverzeihlichen Sünde zu erwerben.,

Mit diesen Ressourcen können Sie genau das erreichen, was Christen immer mit diesen Versen erreichen wollten:

  1. ein angemessenes Verständnis dessen, was die unverzeihliche Sünde ist;
  2. wie man weiß, ob jemand sie begangen hat, und
  3. wie man weiß, wann jemand sie nicht begangen hat

Dies sind sensible pastorale Fragen, die mit einer leichten Hand angegangen werden sollten. Zu leicht, und Sie können das Evangelium nicht mit jemandem teilen, der es wirklich braucht., Zu schwer, und Sie können diejenigen zerquetschen, die die unverzeihliche Sünde nicht begangen haben und sich von ihrem eigenen Zweifel und ihrer Sünde entmutigt fühlen.

Nutzen Sie diese Erkenntnisse, um Ihren Gemeinden Fürsorge und Rat zu geben, von denen keiner über der Realität der Sünde liegt und keiner außerhalb des Rahmens von Gottes Gnade liegt.

Anmerkung der Redaktion: Um tief in die Person und das Werk des Heiligen Geistes einzutauchen, sollten Sie sich die 24 wichtigsten Merkmale des Heiligen Geistes ansehen.