Die Pueblos

Traditionelle soziale und religiöse Praktiken sind für die westlichen Pueblo-Völker ziemlich gut verstanden, da die Entfernung und die raue Landschaft des Colorado-Plateaus ihnen einen gewissen Schutz vor den Verwüstungen spanischer und später amerikanischer Kolonisatoren gewährten. Von den Praktiken vor der Eroberung des östlichen Pueblos ist weniger bekannt. Ihre Lage am Ufer des Rio Grande machte sie für Kolonisatoren leicht zugänglich, deren Ansätze zur Assimilation oft brutal waren., Viele Pueblos, sowohl Ost als auch West, nahmen ihre traditionellen Praktiken während der Kolonialzeit unter die Erde, um Verfolgung zu vermeiden; In hohem Maße schützen sie ihre traditionellen Kulturen weiterhin mit Stille. Ihre Geheimgesellschaften, von denen jede ein bestimmtes Thema wie Religion, Krieg, Polizei, Jagd oder Heilung hatte, haben sich als ziemlich schwierig erwiesen. Zweifellos waren und sind sie jedoch wichtige Orte für soziale Interaktion und kulturelle Übertragung.,

Die Pueblo-Völker lebten in kompakten, permanenten Dörfern und wohnten in Mehrfamilienhäusern (siehe Pueblo-Architektur)., Die Frauen eines Haushalts kümmerten sich um kleine Kinder; kultivierte frühlingsbewässerte Gärten; produzierte feine Körbe und Töpferwaren; hatte die Verantwortung für die Erhaltung, Lagerung und das Kochen von Lebensmitteln; und kümmerte sich um bestimmte Clan-Fetische (heilige Gegenstände aus Stein geschnitzt). Die Männer eines Haushalts webten Stoff, hüteten Schafe und züchteten Feld-und Dünenkulturen aus Mais (Mais), Kürbis, Bohnen und Baumwolle. Ein breites Handelsnetz brachte den Pueblo-Stämmen Materialien wie Türkis, Muschel, Kupfer und Arasfedern; Viele dieser exotischen Materialien scheinen aus Mexiko gekommen zu sein.,

Die Familie war eine wichtige soziale Gruppierung; Großfamilienhaushalte von drei Generationen waren typisch. Die westlichen Pueblos und die östlichen keresan sprechenden Gruppen rechneten Verwandtschaft durch die weibliche Linie (matrilineal), während die restlichen östlichen Pueblos Verwandtschaft patrilineal oder bilateral, durch beide Elternteile gerechnet. Der Wohnsitz fiel normalerweise mit der Verwandtschaft zusammen; Unter den matrilinealen Zuni schloss sich zum Beispiel ein Ehemann dem Geburtswohnsitz seiner Frau an (Matrilokalität)., Ein Zuni-Haushalt würde normalerweise eine ältere Frau, ihren Ehemann und ihre unverheirateten Kinder sowie die verheirateten Töchter, Schwiegersöhne und ihre Kinder des Paares umfassen.

Verwandte Familien bildeten eine Linie, eine verwandte Gruppe, die ihre Abstammung direkt zu einer bekannten Figur in der historischen oder legendären Vergangenheit verfolgen konnte. Lineages wurden oft als zeitlos konzipiert, erstreckt sich rückwärts in die ferne Vergangenheit und vorwärts durch Generationen noch ungeboren., Unter den westlichen Pueblo-und den östlichen Keresan-Sprechern wurden mehrere verwandte Linien zu einem Clan zusammengefasst; Viele Dörfer hatten Dutzende von Clans, die oft nach Tieren, Pflanzen oder anderen Naturphänomenen benannt wurden.

Anstatt Clans zu verwenden, gruppierten einige Pueblos Linien direkt in zwei Einheiten namens Moieties. Dies war besonders häufig bei den östlichen Pueblos, von denen sich viele in gepaarten Gruppen wie den „Squash People“ und „Turquoise People“ oder den „Summer People“ und „Winter People organisierten.,“

Clans und Moi fungierten als Unternehmensgruppen; sie waren dafür verantwortlich, bestimmte Rituale zu sponsern und viele Aspekte des Gemeinschaftslebens zu organisieren. Unter den matrilinealen Hopi zum Beispiel besaß jeder Clan bestimmte Felder und rituelle Utensilien, und die älteste aktive Frau fungierte als Verwaltungsführerin des Clans. Ihr Bruder übernahm die Verantwortung des zeremoniellen Führers und überwachte jährliche Nachstellungen von Ereignissen, die Teil der Clan-Geschichte oder-Tradition waren., In San Juan Pueblo im Osten, Das Verwandtschaftssystem war bilateral, und die Flüssigkeit, die einem bilateralen System innewohnt, spiegelte sich auch im Moiety-System wider: Man wurde in die Mitgliedschaft im Moiety des Vaters hineingeboren, aber nach der Heirat wurde eine junge Frau Mitglied der Abteilung ihres Mannes. In San Juan waren die Führer der Sommer-und Wintermonate während ihrer jeweiligen Saison jeweils für die Dorfverwaltung verantwortlich (Frühling und Sommer wurden ebenso wie Herbst und Winter zusammengefasst)., Viele Aktivitäten beschränkten sich nur auf eine der Jahreszeiten; Handel und Jagd zum Beispiel konnten nur unter der Autorität der Wintermonate stattfinden, während das Sammeln von Wildpflanzen auf die Zeit der Sommervolksverwaltung beschränkt war.

Clan-und Moiety-Systeme waren wichtige Werkzeuge für die Verwaltung der Delegation ritueller und weltlicher Aufgaben, aber auch wichtig, um Harmonie auf andere Weise zu erreichen., Die Mitgliedschaft in diesen Gruppen wurde symbolisch auf bestimmte Tiere, Pflanzen und andere Klassen natürlicher und übernatürlicher Phänomene ausgedehnt, die metaphysisch alle Aspekte der sozialen, natürlichen und spirituellen Welt für einen bestimmten Stamm miteinander verbinden. Auch im konkreten politischen Sinne glättete der gemeinsame (wenn auch nicht universelle) Brauch der Clan-oder Moiety-Exogamie oder der außerehelichen, sozialen Beziehungen, indem sichergestellt wurde, dass die Haushalte Mitglieder verschiedener Unternehmensgruppen umfassten.