Die Declaration of Sentiments

Im Sommer 1848 verließ die Abolitionistin Lucretia Mott ihr Haus in Philadelphia und machte sich auf den Weg nach New York, um an einem Quäkertreffen teilzunehmen und ihre schwangere Schwester Martha Coffin Wright zu besuchen. In der Gegend besuchten Mott und Wright eine Teeparty in Seneca Falls., Ihre Freundin Jane Hunt moderierte die Party. Einladungen wurden auch an Hunt ’s Nachbarn Mary Ann M‘ Clintock und Elizabeth Cady Stanton gerichtet. Am Ende des Tees plante die Gruppe ein Treffen für Frauenrechte. Sie veröffentlichten eine Mitteilung in lokalen Zeitungen, die berichteten: „Eine Konvention, um den sozialen, zivilen und religiösen Zustand von Frauen zu diskutieren.“Elizabeth Cady Stanton meldete sich freiwillig, um einen Umriss für ihre Protesterklärung zu schreiben, und nannte es eine Gefühlserklärung. Stanton und M ‚Clintock entwarfen dann das Dokument von M‘ Clintocks Mahagoni-Teetisch., Die Stimmungserklärung bildete die Bühne für ihre Einberufung.
Elizabeth Cady Stanton äußerte die Behauptungen der Antebellum-Ära conventioneers in Seneca Falls durch die Annahme der gleichen Sprache der Kolonialrevolutionäre, Jahrzehnte zuvor. Thomas Jeffersons Unabhängigkeitserklärung war ihre Vorlage., Die Historikerin Linda Kerber erklärt vielleicht am besten die Bedeutung von Stantons rhetorischer Entscheidung und schreibt: „Indem sie die Beschwerden von Frauen an die herausragendste politische Aussage bindet, die die Nation gemacht hatte, implizierte sie, dass die Forderungen der Frauen nicht mehr oder weniger radikal waren als die amerikanische Revolution.dass sie tatsächlich eine implizite Erfüllung der bereits eingegangenen Verpflichtungen waren.“
Die Erklärung der Gefühle war ein Aufruf zur Klärung der Würdigkeit der Frauen-und nannte ihr Recht, nicht unterworfen zu werden., Am prominentesten unter den Kritiken, die Stanton vortrug, waren: der minderwertige rechtliche Status von Frauen, einschließlich des Mangels an Wahlrechten (was sowohl bei einigen Kommunalwahlen als auch in New Jersey zwischen 1790 und 1807 der Fall war); wirtschaftliche und körperliche Unterordnung; und begrenzte Scheidungsmöglichkeiten (einschließlich des Mangels an Sorgerechtsschutz). Diese Straftaten waren besonders ironisch angesichts der expansiven Bürgerkriegsrollen, die Frauen spielten, einschließlich ihrer Beiträge zur Unabhängigkeit der Nation—durch die Arbeit als Krankenschwestern und Köche, Spione, und, sogar, Spendenaktionen.,
Elizabeth Cady Stanton schrieb die Gefühlserklärung, um die verweigerten Staatsbürgerschaftsansprüche von Elite-Frauen in einer Zeit zu dramatisieren, in der die Gründungsdokumente der frühen Republik weiße Besitztümer privilegierten. Das Dokument ist seit langem für die scharfe Kritik an der Ungleichheit der Geschlechter in den USA anerkannt, Doch ihre Worte verdeckten auch signifikante Unterschiede in den gelebten Erfahrungen von Frauen über Rassen -, Klassen-und Regionalgrenzen hinweg., Zum Beispiel, in dem Moment, in dem Stanton die Gefühlserklärung schrieb, wurden amerikanische Ureinwohner vertrieben, um Raum für die Expansion nach Westen zu schaffen. Dies bedeutet nicht, dass sie keine Beziehung zur Frauenrechtsbewegung hatten. Vielmehr inspirierten matrilineal Native Societies Frauenrechtsanwälte, die auf sie verwiesen, um zu behaupten, dass Frauen in den USA mehr Autonomie verdienten. Darüber hinaus waren Afroamerikaner in New York nur eine bloße Generation, die aus der Sklaverei entfernt wurde., Es gab schwarze Frauen, die sich für die Frauenrechtsbewegung einsetzten, aber es gibt keine Beweise dafür, dass sie zu Seneca Falls eingeladen wurden. Frederick Douglass spielte eine herausragende Rolle in dem Verfahren. Diese Unterscheidungen deutlich zu machen, schafft einen Raum, um sowohl die Ungleichheiten zwischen Frauen zur Zeit von Stantons Ruf nach Frauenrechten als auch die intellektuellen Spannungen, die in der Bewegung während einiger ihrer frühesten Tage bestanden, besser zu verstehen., Die Erklärung der Gefühle als Idee schuf jedoch einen wichtigen Raum, um die Rechte von Frauen zu artikulieren, die von vielen jetzt in einem größeren Projekt der Gleichstellung der Geschlechter angenommen werden.

Lori D. Ginzberg, Unordentlich Origins: A Story of Women ‚ s Rights in Antebellum New York (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005)
Linda K., Kerber, Kein Verfassungsmäßiges Recht für Damen: Frauen und die Pflichten der Staatsbürgerschaft (New York: Hill and Wang, 1999)
—-„Von der Erklärung der Unabhängigkeit der Declaration of Sentiments: Der Rechtliche Status von Frauen in der Frühen Republik, 1776-1848,“ Menschenrechte 6, No. 2 (Winter 1977): 115.,
Sally Roesch Wagner, Schwestern im Geist: Haudenosaunee (Irokesen) Einfluss auf die Frühen amerikanischen Feministinnen (New York: Native Voices, 2001)
Rosalyn Terborg-Penn, Afro-amerikanischen Frauen im Kampf für die Abstimmung, 1850-1920 (Bloomington: Indiana University Press, 1998)
Judith Wellman, Road to Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton and the First Woman ‚ s Rights Convention (Urbana: University of Illinois Press, 2004)
—-„Seneca Falls Women‘ s Rights Convention,“ Journal of Women ‚ s History, 3: 1 (Spring 1991), 9-37.,