Das Papier befasst sich mit der Entwicklung der-Täufer-Bewegungen (Stundism und Pashkovism) in late Imperial Russia, Ihre Wahrnehmung durch die kirchlichen und Weltlichen Behörden, die Maßnahmen, die von der Kirche und der Regierung, um gegen die protestantischen Sekten. Verschiedene Ansätze der Zeitgenossen zum religiösen Dissens werden untersucht., Während die Mitglieder der gebildeten Gesellschaft, Liberale und gemäßigte Konservative evangelikale Bewegungen als Spiegelbild sozialer Veränderungen im postreformierten Russland und als Reaktion auf die Mängel der offiziellen Kirche betrachteten, behandelten die kirchlichen Behörden den Aufstieg des Evangelikalismus als Folge der „Ignoranz“ der Sektierer und als Bedrohung für die politische und soziale Ordnung Russlands., Als der konservative Zar Alexander III. 1881 den Thron bestieg, startete sein ehemaliger Tutor und Hauptprokurator der Heiligen Synode Konstantin Pobedonostsev eine energische Kampagne gegen die Heterodoxy, die auf einer Kombination von repressiven und erzieherischen Maßnahmen beruhte. Diese Kampagne erwies sich vor allem aufgrund der Passivität der offiziellen Kirche, die durch die strenge Kontrolle des Staates gelähmt war, als Fehlschlag. Die Position der säkularen Verwaltung, die nicht in den religiösen Kampf hineingezogen werden wollte, behinderte auch die Versuche, die Heterodoxy zu bekämpfen., Schließlich wurden die wirksamen Repressionen gegen den Sektierertum durch die Proteste des Senats, des obersten juristischen Gremiums des Reiches, gelähmt, das die Einhaltung des Gesetzes überprüfen musste. Obwohl die Repressionen gegen die Baptisten 1905 gestoppt wurden, wirkten sie sich negativ auf die Entwicklung Russlands aus und trugen zur Verschärfung der sozialen und politischen Widersprüche am Vorabend der Revolution bei.