Die verschiedenen Formen des Buddhismus können verstanden werden, indem man sich mit den beiden großen Schulen vertraut macht, die aus den Grundlehren Buddhas entstanden sind:

Die beiden großen Schulen des Buddhismus, Theravada und Mahayana, sind verstanden als verschiedene Ausdrücke der gleichen Lehre des historischen Buddha. Denn tatsächlich stimmen sie den Kernlehren des Dharma Buddhas zu und üben sie aus., Und während es nach dem ersten Konzil über den Tod Buddhas ein Schisma gab, ging es weitgehend um die klösterlichen Regeln und akademischen Punkte wie die Frage, ob eine erleuchtete Person verfallen könnte oder nicht. Zeit, Kultur und Bräuche in den Ländern Asiens, die den Buddha-Dharma angenommen haben, haben mehr mit den offensichtlichen Unterschieden zu tun, da Sie keine Feindseligkeit zwischen den beiden großen Schulen finden werden, außer der, die durch eine gesunde Debatte über den Ausdruck und die Umsetzung der Lehren Buddhas geschaffen wurde.,

Theravada (Die Lehren der Ältesten)

In den buddhistischen Ländern Südasiens gab es nie ernsthafte Unterschiede in den Grundlagen des Buddhismus. Alle diese Länder-Sri Lanka, Kambodscha, Laos, Birma, Thailand-haben die Prinzipien der Theravada-Schule akzeptiert, und alle Unterschiede zwischen den verschiedenen Schulen sind auf kleinere Angelegenheiten beschränkt.

Die frühesten verfügbaren Lehren Buddhas sind in der Pali-Literatur zu finden und gehören zur Schule der Theravadins, die als die orthodoxste Schule des Buddhismus bezeichnet werden kann., Diese Schule gibt die menschlichen Eigenschaften Buddhas zu und zeichnet sich durch ein psychologisches Verständnis der menschlichen Natur aus.und betont einen meditativen Ansatz für die Transformation des Bewusstseins.

Die Lehre Buddhas nach dieser Schule ist sehr einfach. Er bittet uns ‘ „auf alle Arten von Bösem zu verzichten, alles Gute anzusammeln und unseren Geist zu reinigen“. Diese können durch die drei Trainings erreicht werden: die Entwicklung von ethischem Verhalten, Meditation und Einsicht-Weisheit.

Die Philosophie dieser Schule ist geradlinig., Alle weltlichen Phänomene unterliegen drei Merkmalen – sie sind vergänglich und vergänglich; unbefriedigend und dass nichts in ihnen ist, was man als sein eigenes bezeichnen kann, nichts Wesentliches, nichts Dauerhaftes. Alle zusammengesetzten Dinge bestehen aus zwei Elementen – dem immateriellen Teil, dem materiellen Teil. Sie werden weiter als bestehend aus nichts als fünf konstituierenden Gruppen beschrieben, nämlich der materiellen Qualität und den vier immateriellen Qualitäten-Empfindungen, Wahrnehmung, mentale Formationen und schließlich Bewusstsein.,

Wenn ein Individuum so die wahre Natur der Dinge versteht, findet es nichts Wesentliches in der Welt. Durch dieses Verständnis gibt es weder Nachsicht in den Freuden der Sinne noch Selbstzerstörung, nach dem mittleren Weg lebt der Praktizierende nach dem edlen achtfachen Weg, der aus der richtigen Sicht, der richtigen Entschlossenheit, der richtigen Sprache, den richtigen Handlungen, der richtigen Beschäftigung, der richtigen Anstrengung, der richtigen Achtsamkeit und der richtigen Konzentration besteht., Sie / er erkennt, dass alles weltliche Leiden durch Verlangen verursacht wird und dass es möglich ist, Leiden zu beenden, indem man dem edlen achtfachen Weg folgt. Wenn dieser vollendete Zustand der Einsicht erreicht ist, d. h. Nibanna, ist diese Person eine „würdige Person“, ein Arhat. Das Leben des Arhat ist das Ideal der Anhänger dieser Schule, „ein Leben, in dem alle (zukünftigen) Geburt an einem Ende ist, wo das heilige Leben vollständig erreicht ist, wo alles, was getan werden muss, getan wurde, und es gibt keine Rückkehr mehr zum weltlichen Leben“.,

Mahayana (Das große Vehikel)

Das Mahayana ist eher ein Dachverband für eine Vielzahl von Schulen, von der Tantraschule (der geheimen Yogalehre), die in Tibet und Nepal gut vertreten ist, bis zur reinen Landsekte, deren wesentliche Lehre darin besteht, dass Erlösung nur durch absolutes Vertrauen in die Sparkraft von Amitabha erreicht werden kann, die sich danach sehnt, in seinem Paradies durch seine Gnade wiedergeboren zu werden, die in China, Korea und Japan zu finden ist. Ch ‚ an und Zen Buddhismus, von China und Japan, sind Meditationsschulen., Nach diesen Schulen ist der Blick nach innen und nicht nach außen der einzige Weg, um Erleuchtung zu erreichen, was für den menschlichen Geist letztendlich derselbe ist wie die Buddhaschaft. In diesem System liegt der Schwerpunkt auf der „Intuition“, deren Besonderheit darin besteht, dass sie keine Worte hat, in denen sie sich überhaupt ausdrücken kann, also tut sie dies in Symbolen und Bildern. Im Laufe der Zeit entwickelte dieses System seine Philosophie der Intuition so weit, dass es bis heute einzigartig ist.,

Es ist allgemein anerkannt, dass das, was wir heute als Mahayana kennen, aus der Mahasanghikas-Sekte hervorging, die die frühesten Sekten und Vorläufer des Mahayana waren. Sie nahmen die Sache ihrer neuen Sekte mit Eifer und Enthusiasmus auf und wuchsen in wenigen Jahrzehnten bemerkenswert an Macht und Popularität. Sie passten die bestehenden Klosterregeln an und revolutionierten damit den buddhistischen Mönchsorden. Darüber hinaus nahmen sie Änderungen in der Anordnung und Interpretation des Sutra (Diskurse) und der Vinaya (Regeln) Texte., Und sie lehnten bestimmte Teile des Kanons ab, die im Ersten Rat angenommen worden waren.

Demnach sind die Buddhas Lokottara (Supramundane) und sind nur äußerlich mit dem weltlichen Leben verbunden. Diese Vorstellung von Buddha trug viel zum Wachstum der Mahayana-Philosophie bei.

Der Mahayana-Buddhismus ist in zwei Denksysteme unterteilt: die Madhyamika und die Yogacara. Die Madhyamikas wurden wegen der Betonung, die sie auf die Mittelansicht legten, so genannt., Hier, der mittlere Weg, steht für die Nichtakzeptanz der beiden Ansichten über Existenz und Nichtexistenz, Ewigkeit und Nicht-Ewigkeit, Selbst und Nicht-Selbst. Kurz gesagt, es befürwortet weder die Theorie der Realität noch die der Unwirklichkeit der Welt, sondern lediglich der Relativitätstheorie. Es ist jedoch anzumerken, dass der mittlere Pfad, den Buddha in Sarnath propagierte, eine ethische Bedeutung hatte, während der der Madhyamikas ein metaphysischer Begriff ist.

Die Yogacara-Schule ist ein weiterer wichtiger Zweig des Mahayana., Es wurde so genannt, weil es die Praxis des Yoga (Meditation) als die effektivste Methode zur Erreichung der höchsten Wahrheit (Bodhi) betonte. Alle zehn Stufen des spirituellen Fortschritts des Bodhisattvahood müssen durchlaufen werden, bevor Bodhi erreicht werden kann. Das Ideal der Mahayana-Schule ist daher das der Bodhisattva, einer Person, die ihre eigene Erleuchtung verzögert, um allen anderen Wesen mitfühlend zu helfen und letztendlich zum höchsten Bodhi zu gelangen.