Die Nephilim und die Söhne Gottes
Im Gegensatz zu Herkules, Achilles und Perseus wurden Halbgötter von alten Israeliten negativer gesehen
Göttliche liebe ein Ende zu einem unerlaubten Vertrauen zwischen Cupid und dem Teufel zu bringen. Eine künstlerische Darstellung der Liebe, die verdorben wird und Gott sie zu Ende bringt.,
Zwischen den Genealogien der Nachkommen Adams und der Geschichte von Noahs Sintflut liegen ein paar rätselhafte Verse, die viele von uns am Kopf kratzen und sich fragen lassen, worum es geht:
Als sich der Mensch auf dem Antlitz des Landes zu vermehren begann und Töchter geboren wurden, sahen die Söhne Gottes, dass die Töchter des Menschen attraktiv waren. Und sie nahmen alles, was sie wählten, zu ihren Frauen. Dann sagte der Herr: „Mein Geist wird nicht ewig im Menschen bleiben, denn er ist Fleisch; seine Tage werden 120 Jahre sein.,“Die Nephilim waren damals auf der Erde und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern des Menschen kamen und ihnen Kinder gebar. Dies waren die mächtigen Männer, die alt waren, die Männer von Renommee. (Genesis 6: 1-4)
Meistens ist es einfacher, mit den Schultern zu zu zucken und zur Geschichte von Noah und seiner Familie überzugehen. Aber die Fragen bleiben alle gleich: Wer sind diese „Söhne Gottes“ und ihre Nephilim-Kinder, und warum sollte der Autor von Genesis sie überhaupt erwähnen?,
Im Text entdecken wir, dass die“ Söhne Gottes „(hebräisch Benai-Elohim) ihren Leidenschaften für die“ Töchter der Menschen “ erlegen sind und Kinder mit ihnen haben. Diese Nachkommen waren bekannt als die Nephilim (wörtlich „die Gefallenen“), und sie waren die“ Mächtigen der alten „und“ Männer von Renommee.,“Obwohl Jahrhunderte der rabbinischen und kirchlichen Tradition etwas anderes sagen würden, hätte das Publikum, für das der Text bestimmt war, die „Söhne Gottes“ als Mitglieder der göttlichen Versammlung verstanden, die in der Literatur des alten Nahen Ostens, einschließlich der Bibel, erwähnt wurden (siehe Hiob 6:1; Hiob 38:7; Psalm 29:1; Psalm 82). In den biblischen Texten werden die „Söhne Gottes“ gewöhnlich als kleinere himmlische Wesen im Dienst des Allerhöchsten beschrieben., In den Texten der Kulturen, die Israel umgaben, wie in der kanaanitischen Literatur in Ugarit, erscheinen die „Söhne Gottes“ ähnlich als göttliche Wesen im Dienst am König der Götter, El, und seiner Königin, Ashera. Dazu gehören Baal, Anath, Astarte, Yam und Mot. Das Publikum der Genesis hätte diese sogenannten „Gefallenen“ definitiv als Nachkommen himmlischer Wesen und menschlicher Frauen verstanden. (Zufällig die Wurzel des Wortes Nephilimist anderswo für Fehlgeburten und andere seltsame Geburten verwendet., Exodus 21: 22)
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Der Grund, warum der Autor die Nephilim erwähnt hat, kann in ihrer Beschreibung gefunden werden, was übersetzt etwas bedeutet, das die Wirkung von „alten Champions“ hat, die sich einen Namen gemacht haben.,“Jede Gesellschaft hat Mythen und Legenden über Götter, die Kinder mit Menschen haben, die epische Helden und legendäre Könige werden. Viele von uns im Westen kennen die Heldentaten von Herkules, Achilles und Perseus, und die klassischen Versionen ihrer Geschichten werden seit weit über zweitausend Jahren erzählt und nacherzählt. Viele berühmte klassische Geschichten werden jedoch nur aus früheren nahöstlichen neu interpretiert. Es gab einen riesigen Korpus heldenhafter Literatur von Babylon bis Ägypten, einschließlich solcher Geschichten wie das Epos von Gilgamesch, und die alten Israeliten hätten diese Geschichten wahrscheinlich gekannt.,
Die Leser der Bibel werden schnell auf die offensichtlichen Probleme hinweisen, wenn die Israeliten die epischen Geschichten von Halbgöttern genießen, die Monster töten—sie verherrlichen eine heidnische Kultur, die mit einer Reihe von Göttern und Göttinnen gefüllt ist, die weit entfernt sind von dem einen wahren heiligen Gott Israels. Und so wie mein Bibellehrer der achten Klasse dachte, dass meine tiefe Liebe zu Star Wars mich eines Tages in die Hexerei führen würde, fürchteten die religiösen Führer des alten Israel wahrscheinlich, dass die Geschichten von Gilgamesch und anderen Halbgöttern das Volk in den Götzendienst führen würden., Im Gegensatz zu meinem Lehrer drohten die Führer Israels jedoch nicht mit Schulhaft. Stattdessen wählten sie eine viel diplomatischere Lösung für die Liebe der Israeliten zu Geschichten über epische Helden. Sie gaben eine orthodoxe Erklärung für sie und weckten sie in den Kontext ihrer eigenen Erzählung.
Anstatt die Existenz berühmter Helden insgesamt zu leugnen, bezeichnet der Autor sie als „die Gefallenen“ und macht sie für die völlige Verderbtheit verantwortlich, die auf die Welt fiel und die Flut erforderte., Wie sie die Welt verdorben haben, können wir nur erraten, aber das Konzept, „sich einen Namen zu machen“, steht eindeutig im Widerspruch zu der Weltanschauung, die auf den Seiten der Bibel, insbesondere im Buch Genesis, zu finden ist, und erinnert an den menschlichen Stolz und die Bosheit, die im Garten Eden begannen. Kurz nach der Sintflut, in Babel (Babylon), einem Ort mit einer langen Verbindung mit epischen Geschichten und legendären Königen, beschlossen die Menschen, sich zusammenzuschließen und einen Turm zum Himmel zu bauen, um sich einen Namen zu machen (Genesis 11:1-9).,
Versuchten sie, ihre eigenen Legenden zu schaffen, um sich neben den Nephilim in der Geschichte zu festigen? Wir können nur spekulieren. Was wir wissen, ist, dass es nicht der Sohn eines Gottes oder einer Göttin ist, der kurz nach der Torheit von Babel auf die biblische Bühne tritt, sondern ein kinderloser Mann ohne Kraft oder Herrlichkeit, von dem man sprechen kann. Sein Geschenk ist nicht die Kraft seiner göttlichen Linie, sondern das Versprechen einer Zukunft für seine Nachkommen. Und es ist Gott, nicht der Mann, der ihm einen neuen Namen gibt, an den sich die Generationen erinnern werden—Abraham.,
Das Vermächtnis der Nephilim endete jedoch nicht mit der Sintflut, da die biblischen Texte sie als Vorfahren einiger der am meisten gefürchteten Feinde der Israeliten bezeichnen (Nummern 13: 33). Eine andere gefürchtete Gruppe, die legendär war, als die Israeliten das Land besiedelten, waren die Rephaim, von denen bekannt war, dass sie mächtige Riesen waren (Deuteronomium 2:11, 20, 3:11; Josua 12: 4, 13: 12). Es ist nicht bekannt, ob die Israeliten ursprünglich die Rephaim mit den Nephilim gleichgesetzt, aber es ist klar, dass durch die intertestimentale Periode (das vierte-erste Jahrhundert B. C. E.,) die Nephilim galten als die monströsen Riesen-Nachkommen gefallener Engel und Menschen, wie im pseudographischen Buch Henoch und Jubilees beschrieben, sowie andere, die unter den Schriftrollen des Toten Meeres gefunden wurden. Die Autoren der griechischen Septuaginta entschieden sich sogar dafür, das Wort Gigantes in ihrer Übersetzung von Genesis 6 zu verwenden, ein Wort, das auch die monströsen Titanen anruft—die legendären Riesen, die im griechischen Mythos von den Göttern zerstört wurden. Und wie die alten Titanen wächst die Legende der Nephilim nur in der Neuzeit weiter.,
Um mehr über die „Söhne Gottes“ zu erfahren und andere Interpretationen zu erfahren, lesen Sie den vollständigen Artikel von Jaap Doedens „Exploring the Story of the Sons of God“, der in der Sommerausgabe 2020 der Biblical Archaeology Review veröffentlicht wurde.
Diese Geschichte erschien ursprünglich im Juli 2020 in Bible History Daily
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