En Yemoja hengiven i Nigeria

Yoruba divination bestyrelsen Opon Ifá

I henhold til Kola Abimbola, den Yorubas har udviklet en robust kosmologi. Kort sagt, det hævder, at alle mennesker besidder det, der kaldes “Ayanmo”, der betragtes som skæbne eller skæbne. Hver person forventes at blive til sidst en i ånd med Olodumare (også kendt som Olorun, den guddommelige skaber og kilde til al energi)., Desuden interagerer hver persons tanker og handlinger i Ay. (det fysiske rige) med alle andre levende ting, herunder jorden selv.

hver person, der bor på jorden, forsøger at opnå perfektion og finde deres skæbne i Orun-Rere (den åndelige verden af dem, der gør gode og gavnlige ting).

i Iapll ((eller velafbalanceret) meditativ recitation og oprigtig ærbødighed er tilstrækkelig til at styrke de fleste menneskers ori-inu., Godt afbalanceret mennesker, der menes, er i stand til at gøre positivt brug af den simpleste form for forbindelse mellem deres Ellerer og almægtig Olu-Orun: en adura (andragende eller bøn) for guddommelig støtte.

bøn til ens Ori Orun giver en øjeblikkelig følelse af glæde. Eshu Elegbara indleder kontakt med det åndelige rige på vegne af andrageren og overfører bønnen til Ay.; Befrieren af ase eller livets gnist. Han sender denne bøn uden at forvrænge den på nogen måde. Derefter kan andrageren være tilfreds med et personligt svar., I tilfælde af at han eller hun ikke er det, kan Orisha Orunmila ‘ s if oracle-orakel også konsulteres. Al kommunikation med Orun, om forenklet i form af en personlig bøn eller kompliceret i form af arbejde udført af et påbegyndt Babalawo (præst af divination), men er fyldt med energi ved at påberåbe sig ase.

i Yoruba trossystem, Olodumare har ase over alt, hvad der er. Derfor betragtes det som øverste.

OlodumareEdit

Hovedartikel: Olodumare

Olodumare er den vigtigste “eksistenstilstand”. Betragtes som værende altomfattende, intet køn kan tildeles., Derfor er det almindeligt at høre henvisninger til” det “eller” de ” (selvom dette er beregnet til at adressere noget af en singularitet). “De” er ejer af alle hoveder, for under menneskelig skabelse gav Olodumare” emi ” (livets åndedrag) til menneskeheden. I dette er Olodumare højeste.

måske er en af de vigtigste menneskelige bestræbelser, der er udvidet inden for det Yoruba litterære korpus, søgen efter at forbedre ens “i .a” (karakter, adfærd)., På denne måde lære transcend religiøs doktrin, rådgivning, som de gør, at en person skal ligeledes forbedre deres civile, sociale og intellektuelle sfærer af at være; hver strofe af den hellige Ifá gådefulde poesi (Odu Ifa) er en del, der dækker betydningen af “Iwa”. Centralt i dette er temaet retfærdighed, både individuelt og kollektivt.

CreationEdit

Yorubaerne som et folk betragter Olodumare som den vigtigste agent for skabelsen.,

ifølge en af Yoruba-regnskaberne om skabelsen blev “sandheden” på et bestemt tidspunkt i processen sendt for at bekræfte beboeligheden af de nyligt dannede planeter. Jorden, der er en af disse, blev besøgt, men betragtes som for våd til konventionel Levevis.efter en vellykket periode blev en række guddommeligheder ledet af Obatala sendt for at udføre opgaven med at hjælpe jorden med at udvikle sin skorpe., På et af deres besøg i riget, bue-guddommelighed Obatala tog til scenen udstyret med en bløddyr, der Skjulte en form for jord; bevingede dyr og noget klud som materiale. Indholdet blev hældt på, hvad der snart blev en stor forhøjning på overfladen af vandet, og snart efter, den bevingede-dyr begyndte at sprede denne rundt, indtil det punkt, hvor det efterhånden gjort i et stort plaster på tørt land; de forskellige indsnit de skabte i sidste ende blive bakker og dale.Obatala sprang ud på en høj grund og kaldte stedet Ife., Landet blev frugtbart, og plantelivet begyndte at blomstre. Fra håndfulde jord begyndte han at forme figurer. I mellemtiden, da dette skete på jorden, samlede Olodumare gasserne fra rummets fjerne rækkevidde og udløste en eksplosion, der formede sig til en ildkugle. Han sendte det derefter til Ife, hvor det tørrede meget af jorden og samtidig begyndte at bage de ubevægelige figurer. Det var på dette tidspunkt, at Olodumare frigav ” livets ånde “for at blæse over hele landet, og figurerne kom langsomt til” at være ” som de første mennesker i Ife.,

af denne grund kaldes Ife lokalt “Ife Oodaye” – “eksistensens vugge”.

OrishaEdit

Hovedartikel: Orisha

en Orisha (ellers stavetrr )à)) er en enhed, der besidder evnen til at afspejle nogle af manifestationerne af Olodumare. Yoruba Orishas (almindeligvis oversat “unikke/specielle/udvalgte hoveder”) beskrives ofte som formidlere mellem menneskeheden og det overnaturlige. Udtrykket oversættes også som” guddomme”,” guddommeligheder “eller”guder”.

Orisha(s) er æret for at have kontrol over specifikke elementer af naturen., De er dette også kaldet Imole. Der er dem af deres antal, der er mere beslægtet med gamle helte og/eller vismænd end til oprindelige guddommeligheder. Disse behandles bedst som dema-guddomme. Selvom udtrykket Orisha ofte bruges til at beskrive begge klasser af guddommelige enheder, det er ordentligt forbeholdt den førstnævnte.,

Orishas Egenskaber
Orunmila / Ọrúnmìlà Yoruba grand præst og vogter af Ifa oracle, kilde til viden, der menes at føre tilsyn med den viden om den menneskelige form, renhed, helbredelse af sygdomme og deformiteter. Babala .os er Orumilas underordnede som præster og tilhængere.
Eshu/ ofte dårligt oversat som “djævelen” eller “det onde væsen”, Eshu er i sandhed ingen af disse., Bedst omtalt som “Trickster”, han giver en ulykke til dem, der ikke tilbyder hyldest eller anses for at være åndelige nybegyndere. Også betragtet som den” guddommelige budbringer”, en førsteklasses forhandler mellem negative og positive kræfter i kroppen og en håndhæver af”loven om at være”. Han siges at hjælpe med at styrke den magt, der stammer fra plantelægemidler og andre former for esoterisk teknologi.

Eshu er Orisha af tilfældighed, ulykke og uforudsigelighed., Fordi han er Oloruns sprogforsker og sprogmester, er Eshu ansvarlig for at bære budskaber og ofre fra mennesker til himmelguden. Også kendt for sine falliske kræfter og udnyttelser siges Eshu at lure ved Gate .ays, på motorveje og ved krydset, hvor han introducerer chance og ulykke i menneskers liv. Han er kendt af en række navne, herunder Elegbara.
Ogoun/Ògnn Orisha af jern og metallurgi.
Yemoja/Yemjaja mor til vand, pleje af vandressourcer., Ifølge Olorishas er hun fostervæsken i den gravide kvindes livmoder såvel som brysterne, der plejer. Hun betragtes som den beskyttende energi af den feminine kraft.
Oshun / Ọṣun En anden kone, Shango, den ene gang Oba af Oyo (en anden Yoruba Orisha, se nedenfor), hun siges at have indgået en flod på Osogbo. Yoruba-Præsterne tilskrives hendes sensualitet, skønhed og yndefuldhed, der symboliserer både deres folks søgen efter klarhed og en flydende bevægelse., Hun er forbundet med flere kræfter, herunder evner til at helbrede med køligt vand, induktion af frugtbarhed og kontrol af den feminine essens. Kvinder appellerer til hende for den fødedygtige og til lindring af kvindelige lidelser. Yoruba-traditionerne beskriver hende som at være glad for babyer, og hendes indgriben søges, hvis en baby bliver syg. Oshun er også kendt for sin kærlighed til honning.
Shango /ngngng. forbundet med virilitet, maskulinitet, ild, lyn, sten, Oyo krigere og magnetisme., Det siges, at han har evnerne til at omdanne basestoffer til dem, der er rene og værdifulde. Han var Oyo ‘ s Oba på et tidspunkt i sin historie. Han afledte sit kaldenavn Oba Koso fra fortællingerne om hans udødelighed. Shango er Orisha af thunderbolt, siges at have regeret i oldtiden over kongeriget Oyo. Også kendt som Jakuta (stenkasteren) og som Oba Koso (Kongen hænger ikke).
Oya / Ọya tredje hustru, den ene gang Oba af Oyo kaldet Shango (en anden Yoruba Orisha, se ovenfor), hun siges at have indgået i Floden Niger., Hun beskrives ofte som Stormen, kirkegårdens vogter, Forandringsvind, storme og Progression. På grund af hendes personlige magt, hun er normalt afbildet som værende i selskab med sin mand Shango. Hun er genfødelsens Orisha.

IrunmọlẹEdit

Irunmọlẹ er enheder, som er sendt af Olorun at fuldføre får opgaver, der ofte fungerer som kontaktpersoner, mellem Orun (den usynlige rige) og Aiye (det fysiske rige). Irunmole (s) kan bedst beskrives som rangerende guddommeligheder; hvorved sådanne guddommeligheder betragtes som de vigtigste Orishas., Irunmole, fra “Erinrun” – 400, “Imole” – Divinites eller Guddommelige Ånder

ReincarnationEdit

En Egungun maskerade dans tøjet i den permanente samling af Children ‘ s Museum of Indianapolis

Dette afsnit ikke citere enhver kilder. Hjælp med at forbedre dette afsnit ved at tilføje citater til pålidelige kilder. Ikke-fremskaffede materialer kan udfordres og fjernes. (Maj 2019) (Lær hvordan og hvornår du skal fjerne denne skabelonmeddelelse)

Yoruba tror på Atun .a, reinkarnation i familien., Navnene Babatunde (far vender tilbage), Yetunde (Mor vender tilbage), Babatunji (Far vågner igen) og Sotunde (Den kloge mand vender tilbage), tilbyder alle, et levende bevis på Ifa begrebet familiær eller lineal genfødsel. Der er ingen simpel garanti for, at din bedstefar eller onkel vil “komme tilbage” i fødslen af dit barn.,

Når den tid kommer, for en ånd at vende tilbage til Jorden (ellers kendt som Markedsplads) gennem udformningen af et nyt liv i den direkte afstamning af familien, en af de komponenter enheder af en person, der vender tilbage, mens andre forbliver i Himlen (Ikole Orun). Den ånd, der vender tilbage, gør det i form af en værge Ori. Ens værge Ori, som er repræsenteret og indeholdt i hovedets krone, repræsenterer ikke kun ånden og energien fra ens tidligere blodrelaterede, men den akkumulerede visdom, han eller hun har erhvervet gennem utallige livstider., Dette må ikke forveksles med ens åndelige Ori, som indeholder personlig skæbne, men henviser i stedet til at komme tilbage til markedet for ens personlige blod Ori gennem ens nye liv og oplevelser. Den primære forfader (som skal identificeres i din Itefa) bliver – hvis du er opmærksom og arbejder med den specifikke energi – en “guide” for den enkelte gennem hele deres levetid. I slutningen af dette liv vender de tilbage til deres identiske åndelige selv og smelter sammen til et og tager den ekstra viden, der er opnået fra deres oplevelse med individet, som en form for betaling.