Urton var ikke den eneste, der forsøgte at finde mening ud over tal og navne i khipus. Sabine Hyland, en etnograf ved St Andre .s University i Storbritannien, har brugt det sidste årti på at søge i de centrale Andesbjerge efter samfund med varige khipu-traditioner., Hun starter med at lede efter omtaler af khipus i arkiver, før de rejser til fjerntliggende landsbyer i håb om, at de måske har overlevet.

strategien har tendens til at være mere miss End hit, men i 2015 betalte Hylands vedholdenhed. Efter at have set en dokumentar om hendes arbejde, kom en kvinde i Lima, Peru, i kontakt med khipus i den fjerntliggende landsby San Juan de Collata, hvor hun voksede op. Efter måneders forhandlinger med fællesskabet, Hyland blev inviteret til at se to khipu ‘ er., Landsbyboere mener, at de er fortællende Epistler skabt af lokale høvdinge under et oprør mod spanskerne i slutningen af det 18.århundrede. På det tidspunkt talte folket også spansk, så der er tilsvarende skriftlige optegnelser.

khipus blev holdt låst væk i et underjordisk kammer i landsbykirken. Hyland og hendes mand var de første udenforstående til at lægge øjne på dem, og hun blev ikke skuffet. “Det var et utroligt øjeblik,” siger hun. “Men jeg havde ikke tid til at være a .estruck, fordi dette var min store chance for at studere dem, og jeg havde ikke længe.,”Hun havde 48 timer før manden med ansvar for khipus, landsbyens kasserer, måtte rejse til en nærliggende samfundsfestival.

“dette skrivesystem er tredimensionelt, afhængigt af berøring såvel som syn”

under streng overvågning begyndte Hyland at fotografere ledningerne, gennemgå manuskripterne og tage noter. Hver khipu havde hundredvis af vedhængsledninger, og de var mere farverige og komplekse end noget, hun nogensinde havde set. Det var klart, at de forskellige anvendte animalske fibre kun kunne identificeres ved berøring., Landsbyboerne fortalte hende, at khipus var “dyrenes sprog” og insisterede på, at de forskellige fibre har betydning.

hendes analyse viste til sidst, at vedhængene kom i 95 forskellige kombinationer af farve, fibertype og retning af lag. Det er inden for det interval af symboler, der typisk findes i syllabisk skriftsystemer, hvor et sæt tegn (siger bogstaverne C-A-T) stemmer overens med lyden af tale (ordet “kat”). “Jeg tænkte’ Wooah, kunne dette være et syllabisk skrivesystem?’, “siger Hyland., Hun har siden antaget, at khipus indeholder en kombination af fonetiske symboler og ideografiske, hvor et symbol repræsenterer et helt ord.

tidligere i år lykkedes Hyland endda at læse lidt af khipus. Når dechifrere noget, en af de vigtigste skridt er at finde ud af, hvilke oplysninger kan gentages i forskellige steder, hun siger. Fordi Collata khipus blev anset for at være breve, de sandsynligvis kodet afsendere og modtagere. Det er her Hyland startede., Hun vidste fra landsbyboerne, at den primære ledning af en af khipus indeholdt bånd, der repræsenterer insignier fra en af to klanledere.

Sabine Hyland har en af de utrolig Collata khipus

Dr. William Hyland

Hun tog et gamble, og antaget, at de bånd, der henvises til en person, der er kendt som Alluka, udtales “Ay-ew-ka”., Hun gættede også, at forfatteren af dette brev måske har underskrevet deres navn i slutningen, hvilket betyder, at de sidste tre vedhængsledninger godt kunne repræsentere stavelserne “ay”, “E.” og “ka”.

Tangled mystery

forudsat at det var sandt, kiggede hun efter ledninger på den anden khipu, der havde samme farve og var bundet med den samme knude som dem, hun foreløbigt havde identificeret på den første khipu. Det viste sig, at de to første af de sidste tre ledninger matchede, hvilket gav “A-ka”. Den sidste var ukendt. Det var en gyldenbrun fiber lavet af håret fra en vicuna, et alpaca-lignende dyr., Hyland indså, at udtrykket for denne nuance på det lokale languageuechua-sprog er “paru”. Og forsøger dette sammen med de andre stavelser gav, med en lille vrikke værelse, “Yakapar”. Det viste sig, at det var navnet på en anden af de slægter, der var involveret i oprøret, som disse khipus registrerede.

” Vi ved fra det skriftlige vidnesbyrd, at en af khipuserne blev lavet af et medlem af Yakapar-klanen og sendt til Collata, og vi tror, det er det, ” siger hun. Hyland hævder, at Collata khipus viser, at ledningerne virkelig holder fortællinger.,

men selvom hun har ret, er det muligt, at disse senere khipus blev påvirket af kontakt med spansk skrift. “Min følelse er, at fonetiseringen, hvis den er der, er en genopfindelse af khipus,” siger Urton. Ligeledes kan Collata khipus være en regional variation. Måske endda en engangs.Hyland er den første til at indrømme, at vi ikke forstår forbindelsen mellem disse khipus og dem, der stammer fra før spanskerne ankom. Det gør dem dog ikke mindre interessante., “Selvom disse senere khipus blev påvirket af alfabetet, synes jeg stadig, det er forbløffende, at disse mennesker udviklede dette taktile skrivesystem,” siger hun.

Hun vil bruge de næste to år at gøre mere feltarbejde i Peru, forsøger at dechifrere Collata khipus og leder efter lignende eksempler andre steder.Urton vender også sin opmærksomhed mod fortællende khipus, selvom han har en anden ide om, hvordan de kodede information. Han har mistanke om, at de er semasiografiske, et system af symboler, der formidler information uden at være bundet til et enkelt sprog., Med andre ord, de ville være beslægtet med vejskilte, hvor vi alle ved, hvad symbolerne betyder uden at skulle lyde noget ud. Det giver mening, i betragtning af at inkaerne drev et multietnisk, flersproget Imperium, siger Urton.

Der er ingen solide beviser for, at enhver spanier, der lever på det tidspunkt, lærte at læse eller lave en khipu. Det antyder, at de var mere komplicerede end konventionel skrivning – eller måske bare konceptuelt meget forskellige., “Dette er et skrivesystem, der i sagens natur er tredimensionelt, afhængigt af berøring såvel som syn,” siger Hyland-og det giver os et unikt sammenfiltret mysterium.

det giver os også en vigtig indsigt. Hvis inkaerne brugte khipus på denne måde, kan det fortælle os noget om deres verdensbillede. Med et skrivesystem, der er afhængigt af berøring, siger Hyland, “du skal have en anden måde at være i verden på”.,

Inca opfindelser

Kike Calvo/National Geographic Kreative

Du behøver kun at se på de arkæologiske udgravninger af Tambomachay til at se hvor kreative de Inkaerne var. Stedet vist (ovenfor) er nær Cusco, når inkaernes hovedstad, og består af terrasserede klipper fyldt med akvædukter og kanaler. Vi kender ikke dens funktion, men det kan have været en militær forpost eller et spa for Inca politiske elite. Uanset hvad, det viser, hvordan folk kunne organisere og bygge.,

med lidt flad jord i de bjergrige områder, hvor inkaerne boede, konstruerede de også terrasser til at dyrke afgrøder. Det menes, at de også skabte eksperimentelle landbrugsstationer, som den, der ses ovenfor (nedenfor), hvor de testede, hvilke afgrøder der ville vokse bedst på terrasser i forskellige højder.

Lynn Johnson/National Geographic Kreative

Det forekommer mærkeligt, at alt dette raffinement opstod, men du skriver ikke., Det er en grund til at tro, at deres knyttede ledninger kan optage ideer og historier, ikke kun tal (se hovedhistorien).

de gik bestemt meget langt for at transportere khipus. Kurerer ville sløjfe ledningerne over deres skuldre og løbe med dem over imperiet. For at navigere i terrænet blev der bygget et stort netværk af veje og vævede græsbroer. Den sidste resterende bro, kendt som bottomueshuachaca (nederst), strækker sig over en flod højt i Andesbjergene. Lokale folk band sammen for at forny de vævede græs reb hvert år.,

Jordi Busque/National Geographic Kreative

Denne artikel udkom på tryk under overskriften “Hvordan læser Inca”

Mere om disse emner:

  • arkæologi
  • antropologi
  • sprog