Verden Før den westfalske

–

Ved Vejas Liulevicius, Ph. D., University of Tennessee, Knoxville

Den westphalske fred blev undertegnet i 1648, vilkårene i denne fredsaftale bragt til vores nuværende internationale orden af delt suverænitet og magtbalance. Hvordan skete det?

Nuværende verdensorden

Mange mennesker har et pas. De viser det pligtskyldigt, når de krydser grænser, men tager de et øjeblik at stoppe og tænke over, hvad det virkelig betyder? Faktisk er dette pas synligt bevis på, hvordan vores verden er organiseret nu—opdelt i forskellige territoriale enheder. I dette moderne statssystem er disse enheder i det mindste teoretisk suveræne, hvilket betyder, at de besidder deres egen autoritet: de har øverste og uafhængige rettigheder som retten til at kontrollere deres territorium., I denne henseende er stater lig med på det internationale plan.

Dette er den verden, vi kender, og det virker undertiden næsten som den naturlige eller standardtilstand for international organisation: den suveræne stat som et politisk kraftcenter, skuespilleren på den internationale scene. Faktisk er dette koncept skrevet i De Forenede Nationers charter fra 1945, der erklærer, “organisationen er baseret på princippet om suveræn lighed for alle dens medlemmer.”

men hvordan opstod denne internationale orden?, Dette vendepunkt kom i år 1648 ved afslutningen af den lange og traumatiske tredive års krig i Europa, en krig, der selv kom i slutningen af omkring et århundrede med religiøs slagtning og krigsførelse i den vestlige kristne verden.

fredsafviklingen, der sluttede tredive års krig, kaldet Peaceestfalens Fred, pegede international politik i en ny retning. Denne internationale orden er blevet kaldt det vestfalske system, der betegner et system af suveræne stater, der interagerer med hinanden.,

nu ved meget få mennesker, hvad et Vestfalsk internationalt system er, men det er værd at tænke på, hvad det betyder, da det faktisk er et af de vigtigste vendepunkter, der har struktureret vores verden op til nutiden.

og dette vendepunkt i historien blev ikke forårsaget af kreativ opfindelse eller opdagelse; det var snarere et vendepunkt, der kom ud af ren udmattelse, udmattelsen af religiøs krigsførelse., Som resultat, tidligere appeller til religiøs autoritet i politik blev nedjusteret, og, i stigende grad, verden syntes at være i en tilstand af en skiftende magtbalance, i stedet for at blive udsat for en, overordnet, universel autoritet.

Lær mere om traktaten om Westestfalen.

Imperiets guddommelige myndighed

lad os overveje, hvordan begrebet autoritet var blevet forstået før dette punkt i Europa og verden. Meget af tidligere historie er i modsætning til vores nuværende model for opdelte suveræniteter og opdelte autoritet., I stedet, det ideal, der havde stor appel i starten af den moderne tidsalder, var den universelle autoritet, ofte udtrykt som et imperium. I store dele af menneskets historie har imperier været mere almindelige former for politisk organisation end en nationalstat eller en republik. for eksempel skulle Kinas Ming-Imperium, ‘Central Kingdom’, legemliggøre orden og himlens mandat og blev således betragtet som globalt central og autoritativ. Eller det romerske imperium, der overlevede i øst, i Konstantinopel indtil 1453, fortsatte den herlighed, der var Rom., Så i den europæiske middelalder blev autoritet betragtet som guddommeligt sanktioneret og universel i dens krav og rækkevidde. Dette link til det guddommelige gav enorm legitimitet.

Dette er en udskrift fra videoserien vendepunkter i moderne historie. Se det nu, på de store kurser Plus.

magtkampe mellem Religion og rige

i denne periode blev Kirke og stat sammenflettet i Europa, fordi begge appellerede til den samme kilde til guddommelig autoritet, og dette ville føre til konflikter., To institutioner i middelalderen havde især vist dette tidligere: paven for Den Romersk-Katolske Kirke og Det Hellige Romerske Imperium.

Den Kirke og den kejserlige stat, var flettet sammen på en levende måde, der ville være ukendte for os nu: kejseren ofte kontrolleret, der var pave i Rom, mens kun en pave kunne krone en tysk-Romerske Kejser. Hvem ville dominere i dette forhold? Begge sider forsøgte at arve det romerske imperiums autoritet, som var udløbet i Vesten med 476.,

i løbet af det 11.og 12. århundrede, som en del af en af disse hyppige bevægelser til reform, gjorde en række Paver store krav på tidsmæssig myndighed og skabte det, der i det væsentlige er blevet kaldt et paveligt monarki. F. eks.havde Pave Gregor VII i 1075 bekendtgjort, at “den romerske kirke blev grundlagt af Gud alene”, og at kun paven “med rette kan kaldes universel”.

og han fortsatte med at hævde, at paven havde ret til at afsætte kejseren., Disse påstande førte til den såkaldte Investeringskontrovers med den hellige romerske kejser, hvor kejseren i sidste ende støttede sig, men ikke meget oprigtigt.

i det 12.århundrede var den Romersk-Katolske Kirke i højden af sin politiske og sekulære magt. Da nye monarkier opstod for at udfordre denne magt, især Kongen af Frankrig, annoncerede Pave Boniface VIII i 1302 en ringende påstand om pavelig magt i den pavelige tyr mærket Unam Sanctam., Han erklærede :” den timelige myndighed bør være underlagt den åndelige kraft”, og “hvis den jordiske magt fejler, skal den dømmes af den åndelige kraft”.

ironisk nok kom denne ekspansive erklæring lige på det tidspunkt, hvor pavens stilling var blevet uholdbar, og franske soldater arresterede snart paven. Senere Paver blev presset til at regere under fransk tilsyn i Avignon.

rivaliserende Paver hævdede også autoritet, og på et tidspunkt var der tre rivaliserende Paver på .n gang. Sådanne scener gjorde meget for at skade pavedømmets politiske troværdighed.,

Lær mere om fremkomsten af en kristen kirke.

magtkampe mellem forskellige kongeriger

Det Hellige Romerske Imperium havde også sine egne påstande og sine egne problemer. Denne institution var blevet grundlagt, da Charlemagne blev kronet af en pave i Rom i år 800 for at genoplive herlighederne fra Det romerske imperium i Vesten. Navnet “hellig” i Det Hellige Romerske Rige formidlede den åndelige magt, der blev tilskrevet dette kristne Imperium. Teoretisk set skulle det Hellige Romerske Riges kejser have forrang over alle andre konger og fyrster i resten af kristenheden.,

symbolsk, Ja, men i praksis var det Hellige Romerske Imperium svækket og svækket og krympet i sine grænser til for det meste bare de tyske lande. Imperiets trone var ikke arvelig, men snarere et valgt kontor, som gav magt til de adelige, der regelmæssigt valgte kejseren. på et tidspunkt, hvor kongeriger som England, Frankrig og Spanien forsøgte at centralisere, forblev det Hellige Romerske Imperium et feudalt virvar af overlappende og flere herredømme, mange af dem små i størrelse. Der var mere end 300 af disse enheder.,

den hellige romerske kejser kunne gøre store symbolske krav på autoritet i Europa, men disse påstande var svære at håndhæve med den slags magtbase.

i modsætning til pavedømmet og imperiet, i den tidlige moderne periode, var monarker af nye centraliserende kongeriger stigende, og de var ikke genert over at nå frem til religiøs legitimering selv., Spaniens monarker kaldte sig de’ mest katolske ‘ monarker. Kongerne i Frankrig kaldte sig de ‘mest kristne’ monarker, og de engelske konger blev kendt som ‘troens forsvarere’.

Tilføj til denne blanding den eksplosive virkning af den religiøse opdeling af kristne i Europa med Reformationen, og betingelserne var udbredt for tredive års krig.

almindelige spørgsmål om vores verden før Treatyestfalstraktaten