en liste over syv dyder, der modsætter sig de syv dødssynder, optrådte senere i et episk digt med titlen Psychomachia eller sjælens kamp / konkurrence. Skrevet af Aurelius Clemens Prudentius, en kristen guvernør, der døde omkring 410 e.kr., indebærer det kampen mellem gode dyder og onde laster. Den enorme popularitet af dette arbejde i middelalderen bidrog til at sprede begrebet hellig dyd i hele Europa.,efter pave Gregory i udgav sin liste over syv dødssynder i 590 e. kr., blev de syv dyder identificeret som kyskhed, temperament, velgørenhed, flid, tålmodighed, venlighed og ydmyghed. At øve dem siges at beskytte en mod fristelse fra de syv dødssynder.,stence, effortfulness, etik
Disse syv dyder, ikke svarer til de syv himmelske dyder, der fremkommer ved at kombinere kardinal og teologiske dyder., Desuden, bestræbelser i middelalderen for at sætte de syv himmelske dyder i direkte modstand mod de syv kapital synder er både ualmindelige og plaget af vanskeligheder. “reatises udelukkende koncentrere sig om begge septenaries er faktisk ret sjældne.”og” eksempler på sene middelalderlige kataloger over dyder og laster, der udvider eller forstyrrer det dobbelte heptad, kan let multipliceres.”Og der er problemer med denne parallelisme.,
modstanden mellem dyderne og de laster, som disse værker antyder på trods af den hyppige inkludering af andre ordninger, kan virke uproblematisk ved første øjekast. Dyderne og lasterne ser ud til at spejle hinanden som positive og negative moralske holdninger, så middelalderlige forfattere med deres ivrige forkærlighed for paralleller og modsætninger nemt kunne sætte dem mod hinanden. …, Alligevel er kunstneriske repræsentationer som Conrads træer vildledende, idet de etablerer modsætninger mellem de vigtigste dyder og kapitalvester, der er baseret på ren sammenstilling. Hvad indholdet angår, svarer de to ordninger ikke til hinanden. Hovedstaden laster af begær og griskhed, for eksempel i kontrast til de afhjælpende dyder som kyskhed og generøsitet, henholdsvis, snarere end med nogen teologisk eller kardinal kraft, og omvendt, de dyder, håb og fornuft er imod fortvivlelse og dumhed snarere end til nogen dødssynd. Middelalderlige moralske forfattere var godt klar over det faktum., Rent faktisk, kapital laster er oftere kontrasteret med de afhjælpende eller modsatte dyder i middelalderlig moralsk litteratur end med de vigtigste dyder, mens de vigtigste dyder ofte ledsages af et sæt spejling laster snarere end af de syv dødssynder.
Skriv et svar