Religion af Aton

Den religiøse dogmer, Akhnaton trolovet i sin tilbedelse af Aton er ikke beskrevet i detaljer overalt. De skal rekonstrueres i vid udstrækning fra ikonografien af tempelrelieffer og stelae, der skildrer ham med hans guddom og fra den ene lange religiøse tekst fra Tell el-Amarna, Aton-salmen, bevaret i flere af de private grave., I utallige tilbyder scener bevaret fra Karnak og Tell el-Amarna, Akhnaton er ikke portrætteret ansigt-til-ansigt med sin gud, som tilbyder traditionelle praksis ville diktere, men at løfte op at ofre til solen disk i himlen, der bader ham i dens stråler. Selv om Aton er afbildet som den fysiske manifestation af solen, hans navn er ikke desto mindre placeret inden kartouches, en sondring typisk for royalty snarere end guddommelighed, og han siges at være “en, der er i sit jubilæum,” en fest normalt forbeholdt konger., De gensidige dialoger mellem konge og guddom—som regelmæssigt vises i traditionelle tempelscener, og som validerer de velsignelser, der er udtalt af guderne—er ikke gennemførlige i Akhenatons religion, hvor den primære guddom ikke har nogen mund at tale. Tempeltekster er således næsten udelukkende begrænset til navne og titler på Aton og Akhenaten og hans familie, der ofte vises sammen om at tilbyde stelae fra private villaer.

Aton-salmen i sig selv er stort set en kraftig beskrivelse af naturlige effekter., Den beskriver solskiven som livets vigtigste bevægende, hvis daglige stigning forynger alle levende ting på jorden, og ved hvis indstilling alle skabninger går i seng. Mens Aton siges at have skabt verden for mænd, ser det ud til, at det endelige mål med skabelsen virkelig er kongen selv, hvis intime og privilegerede forbindelse til sin Gud understreges. Guddommelig åbenbaring og viden er forbeholdt Akhenaten alene, og salmen er i sidste ende neutral med hensyn til at forklare Guddommens mysterier., Salmen har visse passager, der deles af en bredere litterær tradition og ikke er unikke for Akhenaten; nogle har ligheder med Salme 104 (se Salme).

på et tidspunkt efter hans femte regnalår indledte Akhenaten et program for at slette navnet og billedet af Theban-guden, Amon, fra alle monumenter, en beslutning, der udbredte ødelæggelse i mange egyptiske templer. Årsagen til dette drastiske skridt er ikke kendt; på et tidspunkt ser det ud til, at andre guder også blev angrebet, herunder Amons Konsort, Mut og flertalsordet guder.,

Selv om Akhnaton har været anset af nogle som verdens første monoteistiske, religion Aton kan bedst beskrives som monolatry, tilbedelse af en gud, som i forhold til alle andre., Faktisk inkorporerede Akhenatens Gud konsekvent flere aspekter af den traditionelle diviniserede Sol, såsom Re-Harakhte (den stigende sol), Shu (atmosfære og sollys) og Maat (datter af Re). Hvorvidt hans tro nogensinde greb fat i den offentlige fantasi, eller endda blandt indbyggerne i Akhetaton selv, forbliver usikkert. Private hjem, såvel som håndværkernes landsby, har givet adskillige figurer af husholdningsguddomme, og stelae dedikeret til traditionelle guddomme, såsom Isis og Tausret, er fundet i nogle af de private kapeller., Bestemt er der ingen beviser for, at Akhenaten ‘ s idiosynkratiske religion overlevede hans død.