Overbevisninger, praksisser og institutioner

De tidligste guddomme

i begyndelsen Af Romerne, som andre Italienerne, tilbad ikke kun rent funktionelle og lokale kræfter, men også visse høje guder. Chief blandt dem var himmelguden Jupiter, hvis kult, først begrænset til samfundene omkring Alban-bakkerne, senere fik Rom som tilhænger., Romerne gav Jupiter sin egen præst (flamen), og det faktum at der var to andre ledende flamines, der afsættes til Mars og Quirinus, bekræfter andre tegn på, at de kulter af disse tre guder, planlagte måske i en form for forening, tilhørte en meget tidlig stratum (selvom teorien om deres korrespondance til den tre-klasse social opdeling af de tidlige Indo-Europæiske-talende folk er generelt uacceptabelt)., Mars, hvis navn måske eller måske ikke er Indo-Europæisk, var en høj gud for mange italienske folk, som liturgisk bronze tabletter findes på Iguvium (Gubbio), den Tabulae Iguvinae c. 200–c. 80 f.kr.), skal du bekræfte, at beskytte dem i krig og forsvare deres landbrug og dyr mod sygdom. Senere blev han identificeret med den græske krigsgud, Ares, og blev også betragtet som far til Romulus., Mars Gradivus, som ledes begyndelsen af en krig og Mars Quirinus over ende, men tidligere Quirinus havde tilsyneladende som en selvstændig guddom, været protektor for Quirinal landsby før sammenlægningen med Palatine; senere blev han menes at have været den gud, der Romulus blev, da han steg op til himlen.

to andre kræfter, der hører til en tidlig fase, var Janus og Vesta, henholdsvis dørens og ildstedets kræfter., Janus, der havde ingen græsk tilsvarende, blev tilbedt ved siden af Forummet i et lille skrin med dobbelte døre i begge ender og stammer enten fra en guddommelig magt, der regulerede den passage over rindende vand, eller rettere, måske, fra hellige døråbninger ligesom dem, der findes på kunsten bronzealder Mykene. Janus stod oprindeligt for magien ved døren til et privat hus eller hytte og blev senere en del af statsreligionen., Portene til hans tempel blev formelt lukket, da staten var i fred, en skik, der gik tilbage til den primitive krigsmagi, der krævede hære at marchere ud til kamp ad denne ordentligt helligede rute. Vesta gik også fra hjemmet til staten og bevarede altid et cirkulært tempel, der minder om de primitive hytter, hvis form kan rekonstrueres fra spor tilbage i jorden og fra overlevende begravelsesurner., Vestas helligdom indeholdt den evige ild, men fraværet af en statue indikerer, at den gik forud for den antropomorfe periode; dens korrespondance med den indiske garhapatya, “hus-fars ild,” antyder en oprindelse forud for tidspunktet for differentieringen af de indoeuropæiske talende folk. Det kultiske sted lige uden for området med den primitive Palatine-bosættelse indikerer, at der havde været en form for branddyrkelse endnu tidligere end Vesta ‘ s (dedikeret til Guddommen Caca) på selve Palatinen., Vesta-Kulturen, der blev plejet af hendes Jomfruer, fortsatte med at blomstre indtil slutningen af antikken, udstyret med en vigtig rolle i Roms hellige protektorskab.

Di Manes, kollektive beføjelser (senere “ånder”) af de døde, også kan betyde “de gode mennesker,” en ivrig eufemisme, ligesom de græske navn af “de bedes ones” for Furierne. Som medlem af familien eller klanen, imidlertid, den døde mand eller kvinde ville, mere specifikt, være en af DI Parentes; ærbødighed for forfædre var kernen i Det Romerske religiøse og sociale liv., Di Indigetes var et navn, der blev givet kollektivt til disse forfædre, såvel som til andre guddommelige kræfter eller ånder, der ligeledes kontrollerede Roms skæbne. For eksempel, navnet Indiges anvendes til Aeneas, hvis mytiske indvandring fra Troy førte til den eventuelle grundlæggelse af byen. Ifølge en inskription fra det 4. århundrede f. kr. (fundet ved Tor Tignosa, 15 miles syd for Rom), Aeneas kaldes også Lar, hvilket indikerer, at Lares, også, oprindeligt blev betragtet som guddommelige forfædre og ikke som guddomme, der præsiderede over landbrugsjorden., Larerne blev tilbedt overalt, hvor ejendomme støder op, og inde i hvert hjem blev deres statuetter placeret i den indenlandske helligdom (lararium). Under statskontrol flyttede de fra ejendomsgrænser til korsvej (hvor Augustus til sidst associerede sit eget geni med kulten) og blev tilbedt som hele samfundets vogterånd (Lares Praestites). Kulten af Di Penates ligeledes flyttet fra hus til stat. Fra meget tidlige tider blev Penaterne, de kræfter, der sikrede, at der var nok at spise, tilbedt i hvert hjem., De blev også betragtet som nationale beskyttere, Penates Publici. Oprindeligt var de synonyme med Dioscuri. Legenden om, at de var blevet bragt til Italien af Aeneas med hans tilhængere fra Troy, blev importeret fra Lavinium (Pratica di Mare), da de tidlige romere inkorporerede denne by i deres egen stat.,