Junipero Serra var en brutal kolonialist. Så hvorfor gjorde Pave Francis ham bare til en helgen?

onsdag, Pave Francis officielt kanoniseret far Junipero Serra, hvorved Serra en katolsk helgen. Serra grundlagde flere katolske missioner for at konvertere indfødte amerikanere i Californien fra det 18.århundrede, og han er den første helgen, der kanoniseres på amerikansk jord. Paven faktisk spores hans bekræftelse-springe et par traditionelt krævede skridt — for at sikre, at han kunne give helgen til Serra under sit besøg i staterne.,

men mange amerikanere — især indfødte amerikanere — har protesteret mod Serras kanonisering. Trods alt, mange mennesker tror i dag, at “civilisere” de indfødte amerikanere i Californien gjorde mere for at slette deres kultur, end det gjorde for at redde deres sjæle. Her er hvorfor der er så meget polemik over, hvad Serra ‘ s legacy virkelig var — og om hans liv er noget, den Katolske Kirke, for ikke at nævne de angiveligt progressive Pave Francis, bør være fejrer i 2015.

hvem var Junipero Serra?,

Junipero Serra var en spansk missionær fra det 18.århundrede, der er lige så ansvarlig som nogen anden for at etablere den katolske tilstedeværelse i det koloniale Californien. Serra grundlagde ni af det spanske Californiens 21 missioner: lukkede samfund for indianere, der blev enige om at konvertere til Katolisisme, hvor de praktiserede europæisk landbrug og katolsk stil moral.

Hvis du allerede vidste alt dette, gik du sandsynligvis i skole i Californien. Californiens historieklasser har behandlet Serra som en statshelt i årtier; børn har ofte været forpligtet til at bygge dioramaer af missionerne., Og i US Capitol, som er dekoreret med statuer fra hver stat af vigtige historiske figurer, viser Californiens statue far Serra.

Da Californien er så kulturelt liberal nu, er det let at antage, at staten ikke ville lionize Serra så meget, hvis han ikke var rent faktisk godt for de indfødte. Men hans fremtrædende karakter er resultatet af en meget anden periode i statshistorien — en hvor staten var meget mindre interesseret i ikke-hvide meninger., I henhold til Santa Clara University historiker Bob Senkewicz, Serra begyndte at få løftet op som en “California hero” i slutningen af det 19. århundrede, under den “spanske revival-bevægelsen” (som det skete ikke tilfældigt, efter at hvide var begyndelsen til grundigt at sætte sig ind i den stat). Som Senkewicz fortalte Emma Green i en (meget god) artikel i the Atlantic om Serra: “skabt en mission mytologi, engagerede, uselvisk missionærer og lykkelige, tilfredse Indianere, en slags landlige arcadia.,”

Serra ‘ s missioner var ikke et rart sted for indfødte Californierne

“Bucolic arcadia” er bestemt ikke sådan, de fleste mennesker i disse dage vil beskrive kolonialisme i Amerika — om praktiseres af præster eller soldater. Og Junipero Serra var utvivlsomt på en koloniserende mission: han ønskede at redde de indfødtes sjæle samt assimilere dem i europæisk kultur. Så overraskende, i slutningen af det 20.århundrede, da historikere begyndte at skrabe kolonialismens “mytologi” af for at afsløre, hvad der var blevet malet over, måtte de revurdere missionssystemet og Serra selv.,en måde at besvare spørgsmålet om, hvorvidt Junipero Serra var rigtig god for de indfødte amerikanere, han hævdede at tjene, var, hvordan indfødte blev behandlet på missionerne selv. Tilbageslag mod Serra begyndte, da historikere begyndte at se på fødsels — og dødsregistre på missionerne og opdagede, at flere indfødte døde under Serras ur end at blive født-ikke en stor indikator for, at Serra reddede indfødte liv., Det moderne billede af missionerne er mindre en “bucolic arcadia” end en feudal arbejdslejr, med indfødte slået, hvis de overtrådte katolske lære eller ikke arbejdede hårdt nok. Serras forsvarere påpeger, at ingen indfødte blev tvunget til at konvertere til Katolisisme og leve på missionen, hvis han eller hun ikke valgte det; hans kritikere påpeger, at når nogen valgte at konvertere og leve på missionen, ville soldater blive sendt efter ham, hvis han forsøgte at flygte.

det er bestemt ikke godt! Men der var ingen store muligheder for indfødte amerikanere, der bor i det 18.århundrede koloniale Californien., Indfødte, som ikke lever på opgaver var også at få fældet i stort tal ved Europa-sygdom; de var underlagt spansk vold og grusomhed; og nogle historikere hævder, at de ændringer, spanske kolonister smedejern til det lokale økosystem ved at importere udenlandske dyr og planter, der var så enorm, at det var stort set umuligt for indfødte Californierne til at fortsætte deres traditionelle livsstil. Med andre ord var missionerne kun en, uden tvivl mindre forfærdelig, mulighed blandt forfærdelige muligheder.,

moderne indfødte grupper føler, at Serra forsøgte at slette indfødt kultur

til nogle af Serras samtidige forsvarere, det faktum, at Serra forsøgte at give en human form for kolonistyre til indfødte, er nok. De påpeger, at han forsøgte at gå ind for indfødte på vegne af koloniale soldater og embedsmænd, og at han var mere optaget af de indfødtes velbefindende end hans spanske jævnaldrende.,

men ingen argumenterer for, at Serra var uenig i det koloniale projekt — tværtimod var hans venlighed over for indfødte betinget af, om de accepterede Katolisisme og europæisk stil, der bor inden for missionerne. Og det er kernen i nutidig modstand mod Junipero Serra: ikke at han var dårlig for de indfødte Californians liv i missionerne, men at han hjalp med at slette og ødelægge deres kultur.

nogle kritikere kalder dette “kulturelt folkedrab.,”Hvorvidt dette udtryk er passende, er det svært at benægte, at Serra var interesseret i at assimilere indfødte til “civilisation.”Og for indfødte grupper og mange andre moderne progressive er det en kulturel imperialisme, der ikke fortjener at blive hædret.

Dette er selvfølgelig ikke unikt for Serra: de fleste missionærer fra de fleste kirker er gået til “tilbagestående” dele af verden af netop denne grund. Missionærarbejdets imperialisme er et af de største flammepunkter mellem nutidige progressive og etablerede religioner., Men det er blevet særlig relevant, da den katolske kirke er begyndt at ære Junipero Serra. I 1988 startede pave Johannes Paul II helgenprocessen ved at beatificere Serra — men den kontrovers, han provokerede, var nok til at lade Serras potentielle helgen forsvinde i mere end 25 år, indtil Pave Francis pludselig tog den op igen.

Hvorfor er Serra kanoniseret nu?

Francis genoptog ikke bare processen med at gøre Serra til en helgen — han spores hurtigt., Den katolske kirke kræver traditionelt, at enhver vordende helgen bliver krediteret med at udføre to mirakler, efter at han er død (normalt noget i retning af at helbrede en sognebarn gennem bøn eller relikvier). Så Menigheden for årsagerne til helgener har at dyrlægen nomineringen, før du vælger, om at godkende den person for helgen.

da det kom til Junipero Serra, sprang Pave Francis over de fleste af disse trin. Francis meddelte simpelthen i begyndelsen af dette år, at han skulle kanonisere Serra., Serra har kun et nyligt mirakel til sit navn: 2013-helingen af en indiansk kvinde, der bad til en relikvie af hans. Og Menigheden for de helliges årsager godkendte Serras kanonisering, før den formelt skete onsdag – men de gjorde det fire måneder efter, at Francis meddelte, at han alligevel ville blive kanoniseret, og selv efter at paven personligt gennemførte en masse til minde om Serra.

det er indlysende, at Francis ønskede at kunne kanonisere Serra under sin rejse til USA, hvilket gør Serra til den første saint kanoniseret på amerikansk jord., Men det er ikke nok til at forklare, hvorfor han er så personligt investeret i Serras helgen.

Hvis Pave Frans er “cool pave” — den pave, der vender ned frokost invitationer med kongressens ledere om at spise med de hjemløse, og er mindre interesserede i at dømme LGBT-Katolikker, end at dømme de rige — hvorfor er han så interesseret i canonizing en mand for kontroversiel for hans forgængere at røre?,

Junipero Serra var en undertrykker af latinamerikanere — men også en latinamerikansk selv

Junipero Serra er ikke kun den første helgen, der kanoniseres på amerikansk jord; han er den første amerikanske latinamerikanske helgen, der kanoniseres, periode. Og for mange katolske observatører er dette nøglen til Serras hurtige helgen: et simpelt spørgsmål om demografi.

takket være Serras og hans missionærkollegers indsats er katolicismen en global tro — og en med en betydelig magtbase i Latinamerika., Pave Francis selv afspejler det: han er ikke kun den første Latino-pave, men den første pave, der kommer fra Den Vestlige Halvkugle. Og især den amerikanske katolske kirke ville være i alvorlige demografiske vanskeligheder, hvis ikke for latinamerikanske indvandrere og deres børn.

Dette er en (måske kynisk) måde at se på Pave Frans ‘ fokus på indvandrere under sin rejse til USA: Han taler om de mennesker, der holder den Katolske Kirke i live i Usa. Men det er også en måde at se på Francis fortalervirksomhed af Serra: en spansktalende helgen for en spansktalende kirke.,

ikke alle er imidlertid enige om, at Serra endda tæller som “Latinamerikansk” som et spørgsmål om terminologi. I det 21. århundrede, nogle mennesker, der identificerer sig som spansktalende, nægter at bruge udtrykket til at henvise til spaniere — de mener, at “Latinamerikansk” henviser til de koloniserede, ikke kolonisatorerne, og Serra var bestemt sidstnævnte. Dette er ikke kun et terminologiproblem: det er et paradoks af latinamerikansk identitet. Det er typisk at sige, at latinamerikanere i Amerika er en grundlæggende mesti cultureokultur – en blanding af spansk, indiansk og (nogle steder mere end andre) afrikanske kulturer., Sympatisk kan mange latinamerikanere sidde med de koloniserede over kolonisatorerne, men de erkender, at de stammer fra begge.

dette paradoks bliver kun skarpere, når man beskæftiger sig med latinamerikanske katolikker: mennesker, der praktiserer en tro, der oprindeligt blev bragt til dem af kolonisatorer. Under en nylig rundvisning i Sydamerika gentog Pave Francis en undskyldning, som pave Johannes Paul II havde lavet for den katolske kirkes handlinger i Amerika i kolonitiden-men han gjorde det under en messe, der blev overværet af mennesker, der havde bevaret denne tro., Og mens Junipero Serras skarpeste kritikere er indianske grupper, kvinden, der hævdede at være mirakuløst helbredt af hans relikvie, er også Indianer.

Serra bliver kanoniseret for det, han gjorde i løbet af sit liv — men efter katolske standarder, ikke humanitære

Junipero Serra selv, havde imidlertid ingen interesse i at skabe en mesti .okultur. Han var en evangelist, forsøger at vinde over indfødte californiere til katolsk liv., Den moderne katolske kirke tillader muligvis indianske katolikker at gå på vision quesuests og bede i svedhytter, men Serra ville sandsynligvis ikke have godkendt.

men i Pave Francis øjne er dette en dyd, ikke en fejl. Francis er en skamløs fan af evangelisering: at tage evangeliet til folk, der ikke har hørt det og måske ikke har interesse for det. Som han skrev i sin første rundskrivelse, ” jeg ønsker at tilskynde de kristne trofaste til at gå i gang med et nyt kapitel i evangelisering.,”

Mange progressive har ekstrapoleret fra Francis relativt positive kommentarer til, siger LGBT-Katolikker eller kvinder, der har haft aborter, og antaget, at fordi Francis er ikke interesseret i de problemer, som Amerikanerne tænker på som “kultur krig” – spørgsmål, han er uinteresseret i en kultur krig generelt. Men intet kunne være længere fra sandheden. Pave Francis er apokalyptisk kritisk over for den moderne verden, og føler, at katolikker er nødt til at bekæmpe den aktivt., For mennesker, der tænker på evangelisme som iboende imperialistisk, virker dette reaktionært; for mennesker, der er dybt bekymrede for modernitet, er reaktionær nøjagtigt pointen.

det virker indlysende, men i betragtning af kontroversen over Serra er det værd at huske: folk er ikke kanoniseret af den katolske kirke for at være gode mennesker; de er kanoniseret for at være hellige katolikker. Det er klart, at Serra blev kanoniseret mest på grund af det, han gjorde i løbet af sit liv, snarere end for at have overnaturlige kræfter — derfor sprang Francis over det krævede andet mirakel for at gøre ham til en helgen., Men han blev kanoniseret, fordi det, han gjorde i løbet af sit liv, var godt ifølge katolsk lære.

det er normalt en dårlig ide for ikke-katolikker at antage, at katolske helgener var gode mennesker efter ikke-katolske standarder. Mother Teresa ‘ s navn blevet synonym for “god-person-ness”, men hvis du ikke er enig med den Katolske Kirkes lære om prævention, du er usandsynligt at godkende af hendes modstand mod kondomer på højden af AIDS-epidemien., (Tilsvarende, hvis du ikke er enig i den katolske kirkes lære om abort, er du sandsynligvis uenig i påstanden, hun fremsatte under sin Nobels Fredspris, om, at abort er den største trussel mod verdensfreden.) Pave Francis er ikke en amerikansk progressiv; han er en katolsk pave. Og det er ikke overraskende, at han mener, at “redning” af indianske sjæle var en god ting i sig selv.,