i Koranen, far til Maria, Jesu mor er kendt somimimrnn. I Koranen er et helt kapitel, Koran 3, Al Imran, opkaldt efter sin familie. Navnet nævnes flere steder, og det siges, at hans familie var en af dem, der foretrak alle Guds skabninger: “se! Gud foretrak Adam og Noah og Abrahams familie og ‘Imrans familie frem for (alle hans) skabninger.,”

Det er blevet berettet i Shi ‘ i hadith fra Abu Basir, at Ja’far al-Sadiq, den Twelver Imam bekræftet, at Imran var en profet og apostel, til hans folk, med yderligere angivelse af “Hannah, hustru af Imran, og Ishba, gift med Zakarias, blev søstre. Han fortsætter med at sige, at Mary blev født fra Hannah og Johannes Døberen blev født fra Ishba. Maria fødte Jesus, og han var søn af datteren til Johns tante. John var søn af tante af Mary, og tante af ens mor er ligesom ens tante.,”

Selv om der i nyere Islamiske Studier af det 21 århundrede, i Henhold til Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai & Michael Marx har bemærket, at Koranen ikke give en fuld genealogiske beskrivelser, men i stedet gør brug af Typologi., Dette er, efter Wensincks konklusion, som understøttes af den figurative tale af Koranen og den Islamiske tradition: “Maryam kaldes en søster af Hārūn og anvendelse af disse tre navne ‘Imrān, Hārūn og Maryam, har ført til den antagelse, at Qur’ān ikke skelnes klart mellem de to Maryams, af det Gamle og det Nye Testamente. Det er ikke nødvendigt at antage, at disse slægtskabsforbindelser skal fortolkes i moderne termer. Ordene “søster” og “datter”, ligesom deres mandlige kolleger, i arabisk brug kan indikere udvidet slægtskab, efterkommer eller åndelig affinitet., Muslimsk tradition er klart, at der er atten århundreder mellem den bibelske ‘Amram og far til Maryam”. Maryam kaldes en søster af Hārūn (sūra XIX, 29), og brugen af disse tre navne ‘Imrān, Hārūn og Maryam, har ført til den antagelse, at den Kur’ān ikke skelnes klart mellem de to Maryams, af det Gamle og det Nye Testamente. Koranen betegner to familier som særligt udvalgte: ibrhimhims og ‘Imrnns (srara III, s.32) familier. Det er ‘Imrnns familie, der er vigtig på grund af Moses og Aron, som Maryam tilhører., Ordene “søster” og “datter”, ligesom deres mandlige kolleger, i arabisk brug kan indikere udvidet slægtskab, efterkommer eller åndelig affinitet. Surah 3:35 viser imidlertid en biologisk forbindelse mellem far og datter mellem Imran og Mary, der modbeviser kravet om udvidet slægtskab. Muslimsk tradition er ikke klar over sondringen mellem den bibelske Amram, far til Myriam og far til Mary., I Kvinder I koranen, Tradition Og Fortolkning, Stowasser, Barbara forsøger at forklare, at “for at forvirre Maria, Jesu moder med Maria, søster til Moses og Aron i Toraen er helt forkert og i modstrid med den lyd, Hadith og koran-tekster, som vi har etableret”.