Før mig, er flere interessante spørgsmål om, hvordan vi skal behandle præster og religiøse mænd og kvinder, der sendes til mit skrivebord for nylig af en dame. Jeg vil svare dem i dag på TIA-websiteebstedet, da jeg tror, at min korrespondent ikke er den eneste med lignende forespørgsler.
de værdige søstre inspirerede respekt. Ovenfor lærer en søster protokol i et katolsk klasseværelse før Vatikanet II.,
Efter at Rådet, søstre forladt vane og tog job i verden. Ovenfor søster Joy Manthe “ministre” til flodbåd kaptajner og besætninger. Parade Maga Magazineine, December. 9, 2001
i tidligere tider kendte hver Katolik nogle af de enkle regler, der er blevet afsat fra brug. Den generelle protokol blev undervist af søstre i klasseskolen, men blev oftere lært som i osmose fra daglig praksis., Ingen drømte om at kalde far O ‘ Reilly ved kaldenavnet “Bill,” eller, adressering søster Margaret Mary som “Maggie.”Alle vidste, at du rejste dig som et tegn på respekt, da en præst eller religiøs kom ind i rummet. En katolsk taler talte før en forsamling, der omfattede præster eller religiøse, som vane henvendte sig til dem højtideligt først.
men så kom den tumultagtige og udjævne efterspørgsel efter Vatikanet II, der stavede en død til formaliteter i den religiøse sfære. Præster, munke og søstre begyndte at vedtage måderne i en verden, der blev mere og mere vulgær og egalitær., At skelne titler og tegn på respekt blev betragtet som fremmedgørende og kun for gammeldags “etablering” mennesker, der var bange for at omfavne “tidernes tegn.”
i en ånd af tilpasning til verden blev cassock og vane forladt sammen med de formelle tegn på respekt, der blev betalt til de personer, der bar dem. Forvirring i: hvad kalder man en nonne i et bukser jakkesæt, som siger, “Bare kald mig Ann,” eller en præst i en western-shirt og cowboy-støvler, der siger, “Du kan kalde mig Cowboy Bob”? Nej, Jeg finder ikke på den sidste.,
denne udjævning egalitære ånd krænker ikke kun tradition og lovene om høflighed, men også udøvelsen af retfærdighed. Vi behøver kun se på et grundlæggende princip i romerretten, så sammenhængende i dens logik, der siger, at hver enkelt skal gives det, han har ret til at modtage. Fordi folk er ulige i status, situation, og talent, nødvendigheden af retfærdighed kræver ulige behandling. Katolsk lære plejede at blive anvendt konkret i den kristne civilisation., Således kunne man dømme en person i henhold til en kodeks for rettigheder, fordele og æresbevisninger, og i henhold til denne kode, bruge en formel for respekt, der passer til hver enkelt og hver lejlighed.
det er en stor god at vide, hvordan man giver respektfuld behandling til en overlegen. Gensidigt har de i højere stillinger en pligt til retfærdighed til at behandle dem under dem med værdighed og overvejelse. Lad mig give et charmerende eksempel fra vores katolske fortid: Kong Louis .iv tog sin hat af for hver kvinde, selvom hun var en simpel husmor., Men han fjernede det ikke for en mand, medmindre han var medlem af præsteskabet eller en kongelig familie. For en mand med en katolsk ånd giver denne hierarkiske orden af værdigheder en slags ilt, der gør det lettere at trække vejret.
adressering af præster og religiøse
I dag gør nogle seriøse katolikker mere end at mindes om de “gode gamle dage.”Bevidst om vigtigheden af ikke kun ydre opførsel og symboler, men også de måder at behandle og adresse, der blev tildelt religiøs som deres retfærdige skyld, vil de gerne vende tilbage til de grundlæggende høfligheder. Det er et meget positivt skridt.,
Lad mig derefter vende mig til det første spørgsmål:
1.Skal vi kalde en præst ved hans fornavn eller efternavn? Jeg kan huske i folkeskolen, at alle Præsterne gik ved deres efternavne, men nu ser de ud til at blive kaldt af deres første.
svaret er enkelt. Far William Walters bør behandles som Far Walters eller som Far, ikke som Far Bill, og bestemt ikke som Bill. I de virkelig gamle tider, som jeg gerne vil vende tilbage til, ville du adressere ham som din ærbødighed.,
ved adressering af en konvolut til en præst ville du skrive Reverend Father Fatherilliam .alters eller Reverend Williamilliam .alters. Glem ikke den. Hvis du vil være mere høflig, kan du bruge hans ærbødighed.
Hvis brevet er formelle, salutation ville være Pastor Far, Walter; for et personligt brev, hilsen ville være Far Walters, eller hvis du kender ham bedre, Kære Fader, at Walters.
Hvis du skriver til Præst, der er medlem af en religiøs orden, vil du tilføje initialerne til hans samfund efter hans navn, f. eks., (1) en bror, en, der har taget løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed i en ordre, men ikke har modtaget sakramente hellige ordrer, bør altid kaldes bror, ikke far. I skriftlig adresse, hans initialer ville også følge hans navn, fx, Bror Francis Marie, O. F. M.
Det er mit første valg, for at opretholde den adresse, Far William Walters eller Pastor Far William Walters frem for blot at Pastor i formelle eller skrevet adressen., Eftersom de fleste protestantiske præster omtales som “pastor”, skelner dette mellem den katolske præst og den protestantiske prædikant og placerer ikke præsten på samme niveau som mænd, der ikke er katolske. af samme grund er det ubelejligt for en katolik at kalde en protestantisk prædikant “pastor”, fordi dette indirekte giver legitimitet til hans kætterske tilståelse. Det er meget bedre at kalde en luthersk Mr. Jones i stedet for reverend Jones, eller brug titlen læge eller Professor, hvis det er relevant., Skriftlig, er det nogle gange nødvendigt at henvise til en Protestant som biskop, men titlen skal være små bogstaver, f.eks biskop Philip Robinson, eller protestantiske biskop Robinson, som et tegn på differentiering fra den katolske biskop.
vi amerikanere har pligt til at være særlig opmærksomme på tolerance over for Protestantisme. Det var sådan tolerance, der producerede Amerikanismens kætteri, som i sidste ende er at tilpasse katolsk lære og praksis til protestantismen., Desværre lever den samme forkærlighed, der fik Leo .iii til at skrive mod amerikanisme, stadig i dag ikke kun blandt progressive katolikker, men også blandt konservative eller traditionelle amerikanske katolikker.
den samme generelle regel vedrørende protestanter – det vil sige for at undgå den religiøse titel i direkte adresse – ville gælde for hierarkiet i andre kætterske eller skismatiske tilståelser. Hvis en titel bruges skriftligt, skal det være små bogstaver, f.eks. rabbiner Jacob Levinsky, eller for en “ortodoks” biskop, biskop Michael Bald .in osv.,
De regler, der blot angivet
at Gå op den Katolske hierarkiske stige, er disse de grundlæggende regler til at betjene dig i dag-til-dag omstændigheder:
Diakoner
Direkte adresse: Diakon Morris
Skrevet adresse: Pastor Diakon Michael Morris
Formel indledning: Pastor Diakon Michael Morris
[Bemærk: Diakoner, fra den græske diakonos betyder tjener, er dem, der har modtaget de laveste af de store ordrer af præstedømmet: diakon, præst og Biskop. De mindre ordrer er: porter, lector, e .orcist og acolyte.,
diakonernes rolle har varieret gennem Kirkens historie. I den tidlige periode var de talrige og udøvede mange forskellige funktioner, enten som assistenter i fejringen af messen eller til forskellige praktiske tjenester i kirken. Senere i den latinske Rite blev deres rolle formindsket og næsten forsvundet, og diakonen blev bare et mellemliggende skridt for præstedømmet.
Trentrådet overvejede at genoprette permanente diakoner, men gjorde det ikke. Efter det andet Vatikankoncil, i betragtning af manglen på præster, blev permanente diakoner genoprettet for at hjælpe med at opretholde flokken.,}Brother
Direkte adresse: Bror Elias.
skriftlig adresse: bror Elias, O. F. M.
Formel introduktion: bror Elias af Order of Friars Minor.Religiøs Præst
Direkte adresse: Far McKenzie, eller Far.
Skrevet adresse: Pastor Far Leo F. McKenzie, S. J.
Formel indledning: Pastor Far Leo McKenzie af Society of Jesus.Stiftets Præst
Direkte adresse: Far Butler, eller Far.,
skriftlig adresse: Pastor far John Butler. Butler.
Formel introduktion: Pastor far John Butler.
protokol: stå, når en præst kommer ind i lokalet, og bliv stående, indtil han inviterer dig til at sidde. Mænd skal fjerne deres hatte i hans nærvær. En god skik ved hilsen præsten er at kysse sin hånd, at ære det faktum, at de conescrate Den Hellige Eukaristi. De samme tegn på respekt bør gives shen forlader hans tilstedeværelse.,Sognepræst, kanoner, provincials, dekaner og rektorer
Direkte adresse: Pastor Smith eller Far Smith
Skrevet adresse: Meget Pastor Far Provinsielle Thomas R. Smith
(ab. Den meget Rev.) formel introduktion: Den meget Reverend Vicar General James Deanprotocol: det samme som for præster.Monsignor
Direkte adresse: Monsignor Smith, eller Monsignor.
skriftlig adresse: Pastor Monsignor Thomas R. Smith, eller Pastor Monsignor Thomas R. Smith.,
Formel introduktion: Pastor Monsignor Thomas Smith.Protokol: det samme som for præster.Biskop (2)
Direkte adresse: deres Excellence, eller Biskop McNeil.
skriftlig adresse: Hans e .cellence, den rigtige Pastor A.illiam A. Scully, D. D. biskop af Baltimore. eller hans e .cellence, den højre Pastor biskop Williamilliam Scully of Baltimore.
Formel lukning: kysse den hellige Ring,
Formel introduktion: hans e .cellence, biskoppen af Baltimore.,
protokol: stå, når en biskop kommer ind i lokalet, og bliv stående, indtil han inviterer dig til at sidde. Mænd skal fjerne deres hatte i hans nærvær. For din egen biskop kan du knæle på dit venstre knæ og kysse hans ring som et tegn på respekt for hans kontor. Hvis knælende ville være ACK .ard, eller hvis det ikke er din egen biskop, du kan bøje i taljen og kysse hans ring. Gør heller ikke, hvis paven er til stede. De samme tegn på respekt bør gives, når han forlader sin tilstedeværelse.Ærkebiskop
Direkte adresse: Din Nåde, eller Ærkebiskop Kovak.,
skriftlig adresse: Hans nåde, den mest Reverend Michael T. Kovak, S. T. D. ærkebiskop i Ne.York, eller hans nåde, den mest Reverend ærkebiskop Michael T. Kovak, i Ne. York.
Formel lukning: kysse den hellige Ring,
Formel introduktion: Hans nåde, ærkebiskoppen af Baltimore.
protokol: det samme som for en biskop.Patriark
Direkte adresse: Din Salighed.
* Bemærk: Patriarken af Lissabon er adresseret som “deres Eminence”
skriftlig adresse: Hans Salighed, den mest Reverend Michael Cardinal Sabbah, patriark af Jerusalem.,
Formel introduktion: hans Salighed, Patriarken af Jerusalem.
protokol: det samme som for en biskop.Kardinal
Direkte adresse: Din Eminence, eller Kardinal Hånd.
skriftlig adresse: Hans Eminence, Thomas Cardinal hånd, ærkebiskop af Los Angeles, eller, Hans Eminence, den mest Reverend Cardinal Thomas J. hånd, Los Angeles.
Formel lukning: kysse den hellige Lilla,
Formel introduktion: Hans Eminence, kardinal i Los Angeles.
protokol: det samme som for en biskop.,Pave
Direkte adresse: Din Hellighed, eller Hellige Fader.
skriftlig adresse: Hans Hellighed, Pave Pius PIII, eller bedre, den suveræne Pontiff, Hans Hellighed Pius .ii.
Formel lukning: kysse den hellige fod,
Formel introduktion: Hans Hellighed, paven.
protokol: efter at være blevet introduceret, knæ på dit venstre knæ og kys hans ring som et tegn på respekt for hans kontor. Stå, når paven kommer ind i lokalet, og bliv stående, medmindre han inviterer dig til at sidde. Mænd bør være iført en dragt frakke og slips og fjerne deres hatte i hans tilstedeværelse., Kvinder bør bære sorte kjoler og have deres hoveder og arme dækket. De samme tegn på respekt bør gives, når han forlader sin tilstedeværelse.
Hvis du bringer en ny hvid zucchetto med dig på et planlagt møde med paven, er en sædvanlig gestus af venlighed for Hans Hellighed at handle den, han bærer for den, du tilbyder.
forkortelser
forkortelser skal følge denne formular: hvordan skal religiøse kvinder adresseres?før i tiden blev der givet stor respekt for enhver religiøs kvinde, hvis liv, man vidste, var en konstant selvopofrelse., Hendes vane var et tegn på hendes løfte om fattigdom og afkald på normale forfængelighed og fornøjelser såvel som hendes perfekte kyskhed. Det var også et symbol på hendes liv i lydighed, som krævede en konstant afkald på hendes egen vilje.,
Bridgettine nonner i deres smukke traditionelle vaner beder foran det allerhelligste Sakramente i en kirke i Sverige
Inde i Vatikanet, februar 1996
Under de vilkår nonne og søster er udskiftelige i Usa, Katolikker bør altid tage en religiøs kvinde, som Søster: Søster Angela Marie. Ligesom de enkle brødre skelnes søstrene ikke af nogen specielle titler.
ofte kaldes den overordnede af et religiøst hus Mor., Titlerne kan variere: Mother Superior, Mother Prioress, Mother Abbess, eller for dem alle kan du blot sige Reverend Mother eller din ærbødighed. Den skriftlige adresse ville være ærbødig mor Catherine Marie af inkarnationen, O. C. D., eller mor Abbess Margaret af Det Hellige Hjerte. O. S. B., med initialerne for samfundet tilføjet efter navnet.,
ovenfor gav jeg nogle eksempler ved hjælp af de smukke religiøse navne, som søstre plejede at modtage med håb om, at der vil være en tilbagevenden til den inspirerende praksis med at forlade det navn, man havde i verden, til at antage en anden som Kristi ægtefælle. Desværre, efter Vatican II et stigende antal nonne-og munkeklostre har opgivet denne praksis, og ikke længere tildele deres nybegyndere et nyt navn i Kristus som et tegn på deres forsagelse af verden.,
De regler, der blot angivet
Direkte adresse: Søster Anthony Christine, eller Søster.
skriftlig adresse: søster Anthony Christine, D. S. P.
Formel introduktion: søster Anthony Christine af døtre af St. Paul.
Direkte adresse: Pastor Mor Francis Louise, Pastor Mor, eller Din Ærbødighed.
skriftlig adresse: Reverend Mor Francis Louise, DC
Formel introduktion: Reverend Mor Francis Louise af Daughters Of Charity of St., Vincent De Paul.
Søster – Sen. (Soror);
Abbedissen – Ab.;
Reverend Mor – Rev. Mor.
Hvad hvis en præst insisterer?
Hvad gør du, når faderen George O ‘Reilly ønsker at blive kaldt” fader George ” og insisterer med dig eller dine børn på at blive adresseret som sådan?
der er selvfølgelig den amerikanske måde at være stump og ærlig på, hvilket ville diktere en åben konfrontation om adressens moderne tendenser. “Jeg har lige fortalt far, hvad jeg tænkte på det,” amerikaneren kan senere prale af., Du kan følge denne skole, hvis du føler det nødvendigt, men det er lidt gauche. De høflighedslove, vi sigter mod at genoprette, vil råde os til ikke at være part i den ånd, som ofte kan efterlade grimme sår i sin stumphed og krydse ærlighedens linje til uhøflighed. Her, det ville være meget bedre at ansætte en mere subtil, og mere katolsk opførsel.
det er ikke svært for en voksen at roligt løse situationen. Man behøver ikke at argumentere, protestere eller rette., Fortsæt med at henvende sig til præsten som far O ‘ Reilly, som kirken altid lærte os at gøre i engelsktalende lande, og hvis han fortsætter med sine krav om mindre formalitet, skal du blot forklare, at dette er din præference. Dette burde være tilstrækkeligt i betragtning af den ærbødighed, som nutidens samfund giver argumentet om personlig præference.
I tilfælde af en præst at insistere på, med et barn på mindre formalitet, en forælder bør gribe ind og tale diskret til præsten: “Fader, jeg beder dig den fordel af ikke at insistere på, at mit barn kalder dig “George,” da dette ikke er skik i vores familie., Jeg vil sætte pris på din hjælp og støtte i dette.”Kun sjældent, i tilfælde af ekstrem revolutionær dårlig vilje, er mere end dette nødvendigt.
Børn vil naturligvis efterligne deres forældres daglige vaner, manerer og holdninger. Så den bedste måde at indgyde lovene om høflighed som anden natur hos børn er for forældre at gøre, hvad de vil have deres børn til at efterligne. En dreng eller pige, hvis far og mor er ufejlbarlig høflig og hensynsfuld over for præster, brødre og søstre ved instinktivt både hvordan de skal handle, og at det religiøse kald respekteres., Her gælder det latinske ordsprog: verba docent, e .empla trahunt. Frit oversat betyder det: ord lærer, men det er eksempel, der gør virkningen.
andre normale tegn på respekt
På grund af præstens store værdighed på grund af hans hellige mission skylder han en særlig respekt i det sociale liv. Mænd, kvinder og børn skal rejse sig, når en præst kommer ind i rummet, og forblive stående, når han taler til ham, hvis det er en kort Kontakt. Hvis det er et længere besøg, kan alle tilstedeværende efter en hjertelig hilsen sidde og give Præsten ærestedet.,
på Grund af hellig mission af den præst, en særlig respekt skylder ham i det sociale liv
Inde i Vatikanet, februar 1996
jeg kan huske så godt, at når præsten ville komme ind i min snæversynet folkeskolen, vi alle ville stige, og på et tegn fra Søster, hilse på ham i kor, “God morgen, Far Kelly.”Ved et andet tegn kunne vi sætte os ned igen. Hvilken orden og sindsro overholdelsen af disse små konventioner garanterer selv det lille samfund i et klasseværelse., tilbage, når mænd og drenge mere regelmæssigt havde ægte hatte, ville de fjerne dem og forblive afdækkede i nærværelse af en religiøs eller præst. I dag skal den allestedsnærværende baseball cap i det mindste fjernes.
Amerikanske manerer har næsten altid været lidt uslebne-måske på grund af vores tendens til at fejre den spontane ånd, og mere sandsynligvis på grund af en generel egalitær ånd, der foragter klasseskel., I hvert fald, Jeg er overbevist om, at de fleste unge amerikanere i dag virkelig ikke er klar over, at der er en ordentlig orden og siddearrangement, der skal følges ved katolske sammenkomster og hjemmemiddagsfester. Ved en dåbs-eller bryllupsfest eller et møde i en katolsk organisation, for eksempel, bør en præstegave behandles som æresgæster og i normale circunstances besætte æresædet. Dette sted er til højre for værten eller værtinden eller formanden.
når flere præster er til stede, bestemmes ærespositionen af rang i hierarkiet eller anciennitet., Således har en biskop forrang over en præst, præster har forrang over brødre og brødre over søstre, en ældre præst over en yngre.
Den hierarhciale orden følges i ceremonielle processioner, der involverer præsteret. Ovenfor bæres en Kardinals majestætiske kappe højtideligt.
for eksempel ved en familiemiddagsfest, hvor en Monsignor og en præst er til stede, ville Monsignoren sidde på højre side af værten eller værtinden, præsten til venstre., Ifølge de amerikanske etikettebøger ville æresgæsten altid være placeret til højre og venstre for værtinden. Men det er meget almindelig praksis i latinske lande, og jeg tror på en mere organisk skik, at en præst sidder på højre side af værten, det vil sige faderen, der er familiens leder. Ofte vil han endda afstå sin plads til præsten, og især til en biskop, som et tegn på respekt og ærbødighed.,
En mor kan hjælpe et barn med at forstå denne hierarkiske rækkefølge på en meget normal og naturlig måde, når hun forbereder sig til et middagsselskab og “forbereder” familiemedlemmerne:
“Mark, Indstil venligst bordet – husk, far Burns sidder ved din fars højre side. Sørg for at stå, når far kommer ind og hilse på ham, ‘God aften, far.’Sig ikke bare,’ Hej.’Det er, hvad børn uden gode manerer gør. Og glem ikke at undskylde dig selv fra bordet, og når du har tilladelse til at forlade, fortæl far godnat, og at du nød aftenen.,”
denne slags daglige manerer klasse dyrker en høflighed, der er ubesværet og ægte, hvilket er hvad gode manerer pr.
behandling af en biskop
der er en særlig protokol til formelt at hilse på en biskop, der skal støves af og sættes tilbage til daglig brug. Fordi en biskop har modtaget fylden af hellige ordrer, det vil sige magten til at administrere bekræftelse og hellige ordrer såvel som alle de andre sakramenter, modtager han en særlig sondring. Han er en prins af kirken og en efterfølger af Apostlene.,
En Katolik hilser formelt en biskop ved at kysse ringen på sin højre hånd, et af hans embeder. Hvis omstændighederne tillader det, knæler man på det ene knæ for at kysse sin ring. Knælende på begge knæ som et tegn på respekt er forbeholdt det velsignede sakrament, når det udsættes.,
spanske officerer betale ceremoniel hyldest til Pave i eget publikum i Vatikanet, 1939
Hvis de omstændigheder, der gør det vanskeligt eller gauche at knæle ned, det er passende at lave et lille tegn på ærbødighed, at stå og bøje lidt frem fra taljen til at bringe dine læber til ring af den Biskop, i hvis hånd hviler let i jeres.
Bliv ikke overrasket, hvis nogle biskopper træder væk fra denne rigtige adresse, du tilbyder., I dag undgås eller undgås denne Formelle adresse af mange biskopper, påvirket af den egalitære ånd i Vatikanet II, der kræver en “mindre lodret og mere vandret” Kirke. Men dette gør ikke sådanne høfligheder enten upassende eller forældede. Overvej dette råd fra Amerikanske Katolske Etikette skrevet i 1962:
“Det er aldrig forkert, enten ud fra et religiøst eller socialt synspunkt, for at hilse på Biskoppen, ved at kysse hans ring., Det sker ved bryllupper, begravelser, ordinationer, enhver underholdende, hvor biskoppen er vært, eller møder i katolske organisationer…
“Ingen Lægmand, religiøs eller gejstlig under rang af biskop sidder i nærværelse af en biskop, indtil han inviterer en til at gøre det. Hvis man sidder, rejser man sig, når en biskop nærmer sig for at tale til en og forbliver stående, indtil han inviterer en til at blive siddende.
“ved en social sammenkomst siger værten, værtinden eller formanden til biskoppen før alle andre tilstedeværende:” vær venlig at sidde, deres e .cellence, ” og angiver en plads på hans (hendes) højre., Hvis biskoppen kommer efter de andre gæster, rejser alle sig, når han går ind og forbliver stående, indtil han sidder.”(3)
disse tegn på respekt bør også vises til præster og religiøse af lægfolk, med undtagelse af at knæle før præster. Post-Vatican II Amerikanerne kan blive overrasket over at erfare, at en god skik stadig, der blev fulgt på i godt opdrættet Katolske kredse er at kysse sin hånd af en præst i hilsen ham som et signal om respekt for den hånd, der indvier i det Hellige Offer af Massen.,
Vatikan II nivellering ånd i konflikt med den Katolske tradition
Den afslappede og vulgære ny holdning i både behandling og måde at være til ecclesiastics har produceret dårlige frugter: respekt, uhøflighed, uhøflighed, og et stort tab af værdighed og sacrality, der kendetegner det religiøse liv. Faktisk er denne moderne ånd i konflikt med den gamle kirkes lære om det åndelige liv, som råder over, at Katolske principper ikke kun skal anvendes i strengt åndelige anliggender, men også i det velkendte og sociale liv., Den katolske fuldkommenhed omfatter også disse områder af menneskelig aktivitet.
bekræfter dette, hævdede St. Bonaventure, at det indre liv er erhvervet og bevaret gennem det ydre. Ligesom i naturen, sagde han, er der aldrig et træ uden dets blade og bark, heller ikke en frugt uden skorpe eller skal til at tjene som beskyttelse, så også indvendig erindring bevares af den ydre opførsel og måder at være og behandling på. Når ydersiden fejler, fejler den anden også. (4) det hensynsløse eksperiment i de sidste årtier efter Vatikanet II har bevist sandheden i hans ord.,
I Courbet er storslået maleri, Velsignelse (La Benedicion), kan man se den ceremonielle liv
af den Kristne Civilisation omfavnede og praktiseres af folk.
på billedet betaler landsbyboerne dyb hyldest til det velsignede sakrament
og præsteret i ceremonien om velsignelsen af markerne.
Nogle fælles religiøse institutter af mænd i Usa
C. J. M., – Menigheden af Jesus og Maria (Eudists)
C. M. – Menighed Mission (Vincentians eller Lazarists)
C. M. F. – Missionær Sons of Immaculate Heart of Mary (Claretians)
C. P. – menighed Passion (Passionists)
C. S. C. – Menigheden af den Hellige Kors (det Hellige Kors Fædre)
C. S. P. – Menigheden i St. Paul (Paulists)
C. SS.R.-Menigheden af den allerhelligste Forløser (Redemptorists)
C. SS.S.-Congregation of the Most Holy Frelser (Brigettines)
F. S. C. – Brothers of the Christian Schools (Christian Brothers)
F. S. P. -. – broderskab af St. Pius .f.S. S.,P-præstelige broderskab af St. Peter
L. C. – legionærer af Kristus
O. C. eller O. Carm. – Bestilling af CarmelitesO.Indkøbskurv. – Bestilling af Karteusere
O. Cist. – Rækkefølgen af Cistercienserne
O. C. D. – Rækkefølgen af Discalced (Barfodede) Karmeliterne
O. C. S. O. – Rækkefølgen af Cistercienserne af en Streng Overholdelse (Trappists)
O. F. M. – For Friars Mindre (Franciskanerne)
O. M. I. – Oblates af Mary Immaculate
O. P. – For Friars Prædikanter (Dominikanerne)
O. S. A. – Rækkefølgen af St. Augustine (Augustianians)
O. S. B. – Rækkefølgen af St. Benedict (Benediktinere)
O. S. F. – Franciskanske Brødre
O. S. J. D. – Rækkefølgen af St., Johannes af Gud (Brothers of Mercy, eller Mercederians)
S. V. P. – Society of St. Vincent de Paul
S. J. – Society of Jesus (Jesuitterne)
Nogle fælles religiøse institutter af kvinder i Usa
C. S. J. – Sisters of St. Joseph
C. V. – Sorer Vitae (Søstre af Livet)
DC – Døtre af Velgørenhed, Søster til Velgørenhed af St. Vincent de Paul
F. M. A. – Døtre Mary Hjælp af Kristne (Salesian Søstre)
M. C. – Missionærer af Velgørenhed
O. C. eller O. Carm. – Carmelite søstre
O. P., – Dominikanske Søstre
O. S. B. – Benediktiner Søstre
O. S. F. – Franciskanske Søstre
O. S. M. – Rækkefølgen af de Ansatte i Mary (Servites)
O. S. U – Ursulines
P. C. – Fattige Liv
S. C. – Sisters of Charity
Akademiske grader for religiøse
B. C. L.– Bachelor fra Canon (eller Borgerlige) Lovgivning – Baccalaureus Canonicae (sive Civilis) Legis
B. U. J. – Bachelor i Både (kanonisk og civil) Love – Baccalaureus Juris utriusque
D. C. L. – Læge til Canon (eller Borgerlige) Lovgivning – Læge Canonicae (sive Civilis) Legis
D. D., – Doctor of Divinity – Divinitatis Læge
D. S. S. – Doctor af de Hellige Skrifter – Læge Sacrae Scripturae
J. C. D. – Læge til Canon (eller Borgerlige) Lovgivning – Juris Canonici (sive Civilis) Læge
J. C. L. – Licentiate af Canon (eller Borgerlige) Lovgivning – Licentiatus Juris Canonici (sive Civilis) Læge
L. S. S. – Licentiate af den Hellige Skrift – Licentiatus Sacrae Scripturae
Ph. D –Doctor of Philosophy – Philosophiae Doctor
S. T. B. – Bachelor of Hellige Teologi – Sacrae Theologiae Baccalaureus
S. T. D.– Doktor i den Hellige Teologi – Sacrae Doctor Theologiae
S. T. L., – Licentiate af Hellige Teologi – Sacrae Theologiae Licentiatus
S. T. M. – Master af Hellige Teologi – Sacrae Theologiae Magister
S. T. P. – Professor i den Hellige Teologi – Sacrae Theologiae Professor
Th.D.-læge i Teologi – Teologiae læge.
Forkortelser for religiøse mottoer
A. M. D. G. – Ad Majorem Dei Gloriam – Til større herlighed
D. O. M. – Deus Optimus Maximus – De Mest Fremragende Gud
U. I. O. G. D. – Ut I Omnibus Glorificetur Deus – For at Gud kan blive herliggjort i alle ting.,
Fodnoter
1. Forkortelser for nogle af de mere velkendte religiøse institutter for mænd og kvinder er angivet til din reference i slutningen af artiklen. En komplet liste kan findes i en katolsk Almanak.
2. Det er almindeligt i Europa at henvende sig til en biskop, ærkebiskop eller kardinal som Monsignor (Msgr. eller Msg.). Dette kan være forvirrende for amerikanerne, der ofte reserverer titlen strengt for Monsignor, der er rangeret under biskoppen.
3., Kay Toy Fenner, amerikansk katolsk etikette (Westestminister, MD: The ne .man Press, 1962), “Honoring a Bishop,” s. 227.
4. Alphonsus Rodrigues, Sj, Practice of Perfection and Christian Virtue (Chicago: Loyola Un. Tryk, 1929) Vol. 2, s. 112-3.
Skriv et svar