Hvem er de syv ånder i Åbenbaringen? Dette spørgsmål opstår i Johannes ‘ syns åbningslinjer, hvor han henviser til “de syv ånder, som står foran Tronen” (Åbenb.1:4). De syv ånder nævnes igen i Jesu budskab til Sardes (Åbenb. 3: 1), foruden to gange i tronsalen (Åbenb.4:5; 5:6).nogle forskere har hævdet, at de syv ånder er lånt fra jødiske ideer om Yahhehs syv hovedengle, eller måske den græsk-romerske ID.om en flerhed af ånder, der bringer visdom og viden., Jeg vil dog argumentere for, at de syv ånder repræsenterer Helligånden af tre hovedårsager.

Johns brug af tallet syv

åbenbaring er en apokalyptisk bog, hvilket betyder, at vi skal være forsigtige med at være for “bogstavelige”, især når det kommer til tal og analogier. Tallet syv er godt bekræftet i Bibelen, bliver brugt i en eller anden form mere end 800 gange. Det ses ofte som antallet af færdiggørelse eller perfektion, især når syv er forbundet med færdiggørelsen af Guds “meget gode” skabelse (Gen. 1)., Gennem Åbenbaringen bruger Johannes tallet ofte-syv ånder—syv kirker, syv stjerner, syv Lamper, syv Engle, syv dommercykler og så videre.

Åbenbaring er en apokalyptisk bog, hvilket betyder, at vi bør være forsigtige med at være for ‘bogstavelig,” især når det kommer til tal og analogier.

åbenbaringens levende billeder, illustrationer, analogier og brug af Det Gamle Testamente gør det til en vanskelig opgave at fortolke det., Vi bør ikke overdrive dette punkt og antage, at åbenbaring kun er en gåde at afkode og fjerne den for dens historiske kontekst og teologiske rigdom. Og alligevel, under hensyntagen til Johns brug af syv og dens betydning i Skriften, det er sikkert at sige “syv” refererer sandsynligvis til mere end blot et antal spiritus.

Johns brug af Skriften

en del af Johns litterære geni er hans brug af Det Gamle Testamente og kontinuitet med det nye, da han beskriver sine visioner., I betragtning af hans konstante citat af profeterne og bogens følelse af opfyldelse af Guds løfter, ser han klart sig selv i en vis forstand som en profet, der peger på, at Guds endelige løfter bliver opfyldt. Derefter bruger han kreativt visionerne til at vise, hvordan Gud bringer en ny skabelse gennem Kristus og Ånden. Det kunne hævdes, at John henviser til Det Gamle Testamente i næsten hvert vers, men vi nævner kun nogle få her.,

profeten Zakarias 4:1-14 er en af mange centrale tekster til John ‘ s forståelse af Åndens rolle, især det sprog, Zakarias 4:6 om Ånden oprettelsen af Guds herredømme på jorden. I en klar hentydning Tilechakarias 4:10, John sidestiller “HERRENS Øjne” iechakarias passage med de syv ånder i Åbenbaringen 1:4 og dem i 5:6, hvor de “syvere Guds Ånder” er sendt til at være hans øjne på jorden., Dette sprog med Guds øjne, der har et altomfattende blik, kan også sammenlignes med passager som ordsprogene 15:3: “HERRENS Øjne er overalt, observerer de onde og de gode” (CSB).

en del af Johns litterære geni er hans brug af Det Gamle Testamente og kontinuitet med det nye, da han beskriver sine visioner.

i forbindelse med andre nytestamentlige skrifter tænker John muligvis på, at Jesus sender Ånden for at opfylde den store kommission (Matt., 28: 18-20; Johannes 14: 26), parret medechakarias beskrivelse af kraften i ånden, der genopbygger templet (echak. 4:6), som John beskriver også, som Gud at bygge sit tempel gennem Ånden (Rev. 3:12; 11:1), og som finder sin scatological kulmination i det Ny Jerusalem (21:3, 16, 22). Nummer syv som et tegn på Åndens guddommelige fylde, kan også hentyde til den LXX oversættelse af Esajas ‘ bog 11:2-3, med sin sevenfold beskrivelse af gaver og aktiviteter, som af Herrens Ånd, visdom, forståelse, råd, måske, viden, gudsfrygt, og frygt for Gud.,

i nogle få passager, der er anført her, ser vi, hvordan John binder de syv ånder ind i yhhhs og/eller hans Ånds væsen, identitet eller aktivitet, hvilket viser, at de syv ånder ikke kun kan være engle eller en upersonlig kraft. I stedet ser vi, hvordan John samler andre bibelske tekster for at fremhæve Helligåndens guddommelige arbejde i verden.

Johns Tilbedelsessprog

Sidst, men måske mest bemærkelsesværdigt inkluderer John disse syv ånder i flere vigtige tilbedelseskontekster.

i sin indledende do .ologi tilbyder Faderen, Jesus og de syv ånder i fællesskab nåde og fred., Do .ologier i Det Nye Testamente inkluderer altid forskellige formuleringer af Treenighedens tre personer, og disse do .ologier anerkendes som både en sætning af tilbedelse og/eller en guddommelig velsignelse for modtagerne. Hvis de syv ånder, blot var engle, det ville være usædvanligt for John at medtage dem som modtagere af tilbedelse og som givere af guddommelig velsignelse, Åbenbaring, især i betragtning af, hyper-bevidsthed om forskellen mellem sandt og falsk tilbedelse. Faktisk afviser engle i Åbenbaringen tilbedelse ved flere lejligheder (Åbenb.19:10; 22:9).,

Det ville være usædvanligt for John at omfatte modtagere af tilbedelse og som givere af guddommelig velsignelse, Åbenbaring, især i betragtning af, hyper-bevidsthed om forskellen mellem sandt og falsk tilbedelse.

Som nævnt ovenfor viser tronrumsscenerne i Åbenbaringen 4-5 de syv ånder, der går ud fra tronen som Lammets “øjne”., Mens enhver anden skabning i himlen vender sig mod tronen, bøjer sig og synger priser til Gud og Kristus, ser vi de syv ånder komme fra tronen, hvilket indikerer, at de i modsætning til engle eller andre skabninger har en plads på Guds trone og repræsenterer hans aktivitet fra tronen.

Bortset fra det doxology og trone-værelses scener, vi bør bemærke, at Ånden bringer John i visionen til at begynde med (Rev. 1:10), og guider ham gennem den visionære rejse (4:2; 17:3; 21:10)., Dette væsen” i Ånden “og” ført bort af Ånden “synes faktisk at være den måde, Johannes modtager denne profetiske åbenbaring af Gud, for han er befalet at” nedskrive alt”, han ser (1:11). Lignende profetisk inspiration findes for eksempel i Eekekiel 3:12 og 11:24. Peters Erklæring om, at Gud talte gennem profeterne, ved hjælp af Helligånden, at bekende kundskab om Kristus kommer til at tænke her så godt (2 Pet. 1:16–21).,

så det bør ikke overses, at de “syv ånder” og udtrykket “i Ånden” forekommer på disse centrale steder i bogen, hvilket viser, at Ånden ved hver større tur i fortællingen er til stede og fungerer som en gatekeeper for Johns himmelske indgang.

lov Gud Helligånden

i denne korte undersøgelse har vi set, at John bruger “syv ånder” sprog til at tale om Helligåndens person og arbejde., Mens Gud og Kristus naturligvis er centrum for fortællingen, modtager Helligånden tilbedelse og skænker nåde, har en plads på Guds trone og fungerer som åbenbaringsagent, når Johannes kommer ind i de himmelske riger.

Gud Helligånden er langt fra en overset karakter i Åbenbaringen; snarere er han et midtpunkt i hele fortællingen og er værd at rose.