på mit alutii. – sprog er ordet for “godt” asirtu.. På engelsk betyder det bogstaveligt “det er godt.”

som en Alutii.giver mit verdensbillede og kulturelle værdier mig en bestemt linse, hvorigennem jeg kan forstå “fælles gode.”Det er en linse, der er forankret i vigtige spørgsmål om relationer mellem mennesker, mennesker og miljø og mennesker og institutioner. Det er også forankret i spørgsmål om det organiserede samfunds relative fordel for individuelle mennesker., Civilsamfundet kan drage fordel af en bred og inkluderende undersøgelse af vores verdenssyn og værdier som en vej til bedre at definere og forsvare nonprofit-sektorens væsentlige rolle, og hvordan den bidrager til det fælles gode. Ved at undersøge mit alutii.verdensbillede og værdier får jeg indsigt i, hvordan nonprofit-sektoren spiller en rolle i at tjene det fælles gode.,

civilsamfundet for det 21.århundrede

denne artikelserie, der præsenteres i partnerskab med uafhængig sektor, udforsker vigtige spørgsmål om civilsamfundet i det 21. århundrede: dets oprindelse og udvikling, dets grænser og blinde pletter, dets værdier og variation, dets forhindringer og muligheder. følg denne serie

du får e-mail-advarsler, når der er nyt indhold i denne serie.

Min mormor, Glaphera “Gladys” Pearl Lukin, blev født i Afognak, Alaska, i 1929., Hun var den femte af 11 børn, der er født til sin mor, Katie Noya Ellanak, og hun og hendes familie flyttede blandt de små landsbyer i det Hinsides (flere hundrede personer i hver) af Karluk, Ouzinkie, og Port Lions, tæt på Kodiak—toppen af Aleutian Ø-kæden. Hun talte engelsk i skolen, russisk i kirken og Alutii.derhjemme. I en periode gik hun på kostskole i Eklutna på fastlandet i Alaska, og hun forlod Alaska i 1949.,

i barske, fjerntliggende, landlige miljøer som den, hvor min bedstemor boede—hvor folk historisk var afhængige af en livsstil (tager vores mad fra landet)—handler fælles gode om, hvad der er bedst for kollektivet. Det fælles gode har bidraget til at sikre Alutiits (flertal af Alutii.) fortsatte eksistens som et unikt folk. Det trækker på vores forfædres lære at opdrage sunde, blomstrende, åndeligt stærke børn, der er sikre i deres identitet som Sugpia.., Dette er vores Alutii word ord for os selv, som oversættes som “de virkelige mennesker”, et generelt ord for mennesker, der adskiller sig fra vores forfædre—dem der kom før—og ånder.mange indfødte kulturer i USA og oprindelige kulturer rundt om i verden er relationelle i vores kerne. Vi er organiseret omkring udvidede familier og slægtskabsnetværk, der skaber et naturligt hjælpesystem og beskyttelsesevne for us .iillraak, eller “børn.,”Som” de virkelige mennesker ” har vi et klart ansvar over for andre mennesker—inklusive dem, der kom foran os, og dem, der vil komme efter os—og over for det miljø, som vi er afhængige af. Disse ansvarsområder er kodet i vores værdier og skabelseshistorier, som nogle kulturer betragter som deres originale instruktioner fra skaberen af universet.Kodiak alutii.verdensbillede specificerer, at der er “et sæt indbyrdes forbundne og værdsatte elementer, der opretholder vores velvære.,onsible for os selv og hinanden

  • Vores ældste
  • Vores familie og slægtskab af forfædre og levende slægtninge

    • Den etiske sfære (lla, eller “universet”)

    • Deling: Vi byder velkommen til alle
    • Tillid
    • Respekt for dig selv, andre, og miljøet er indbygget i alle værdier

    Det kognitive område (keneq, eller “brand -, proces”)

    • Vores arv sprog
    • at Lære ved at gøre, observere og lytte
    • de Traditionelle kunstarter, evner og opfindsomhed

    der er Truffet sammen, hvad betyder dette sæt af værdier, der fortæller os om fælles gode?, Fire hovedtemaer skiller sig ud. Først, alutii.verdenssyn, ligesom mange andre oprindelige kulturer, understreger indbyrdes afhængighed—af nødvendighed, vi er afhængige af hinanden. Vi læres, at hvert Menneske har forskellige gaver og talenter (leveret af Skaberen), som alle samfundet har brug for. Medlemmer af samfundet har derfor ansvaret for at bidrage med deres gaver og talenter; vi er bundet sammen, og hver person er uundværlig.,

    for det andet, for at sikre, at alle disse gaver og de naturlige ressourcer, som vores overlevelse afhænger af, fortsætter med at støtte vores eksistens, er forvaltning afgørende. Vi er ansvarlige for os selv, andre mennesker og miljøet omkring os. Vi har ikke råd til at rabat eller ignorere de meget ting, der giver os mulighed for at fortsætte med at eksistere som mennesker, og specifikt som de unikke Alutii. – mennesker, vi er.

    dernæst er spiritualitet, herunder tro og bøn, integreret i, hvordan vi er bundet sammen, og hvordan vi bryr os om de forhold og ressourcer, der opretholder os., Vores indbyrdes afhængighed og spiritualitet forbinder os med noget større end os selv, giver os formål og mening og giver en følelse af tilhørighed, som alle mennesker har brug for.

    Endelig, det er ikke nok, at vi opfører os ordentligt i forhold til menneskelige og miljømæssige forhold; vi er kaldet til at fortsætte med at lære mere om vores sprog, historie, forfædre, og traditionel kunst og færdigheder, og at dele viden—til at videregive, hvad vi ved.,

    Jeg bor ikke på vores traditionelle alutii.homelands, men jeg tror, at disse principper er lige så relevante i mit daglige liv i Portland, Oregon-hvor jeg leder en kulturelt baseret nonprofit-som de er andre steder. Den måde, jeg demonstrerer denne praksis på, ser lidt anderledes ud. Jeg har ikke adgang til mange af mine traditionelle fødevarer; det er sværere at lære og praksis i det Hinsides, uden et fysisk fællesskab af kolleger sprogstuderende, og vigtigst af alt, jeg adskilt fra min udvidede familie, fra hvem jeg har min identitet., Alligevel har jeg stadig muligheden og ansvaret for at bidrage til det fælles gode i mit Alutii. – samfund og til det bredere fælles gode i mit forskellige lokalsamfund i Portland. Og i henhold til mit verdensbillede har jeg muligheden og ansvaret for at styrke mit eget helbred og velvære gennem denne praksis.

    Merriam-Dictionaryebster Dictionary definerer fælles gode som “det offentlige gode; fordelen for alle.,”Mit Kodiak alutii.verdensbillede synkroniseres med den almindelige definition, men vi har den ekstra fordel ved tusinder af års erfaring, der er kogt ned til praktiske instruktioner til, hvordan man opnår det. Alutii people-folket definerer, hvad det fælles gode er for os selv, baseret på traditionel viden bygget og overleveret over syv og et halvt tusind års fortsat eksistens i syd-og sydvest Alaska. Vi kender den praksis, der vil give den bedste livsstil og fremtid for os selv., Vi ved, hvad der giver hver Alutii.mulighed for at bidrage til vores kollektive velvære, ste .ard vores medlemmer og ressourcer, opføre os med en åndelig orientering og fortsætte med at dele det, vi ved med hinanden og verden.

    jeg mener, at det samme gælder for andre samfund og for civilsamfundet som helhed. Mange af disse værdier og praksis er almindelige blandt andre oprindelige folk over hele kloden., Civilsamfundet har trukket på nogle af dem og har nu mulighed for eftertænksomt at overveje, om andre elementer er en god kulturel egnet til en udviklende forståelse af det fælles gode og de veje, der hjælper os med at opnå det.