de Fleste moderne mennesker, når de hører ordene “hedonisme” eller “livsnyder,” skaber billeder af selvforkælelse, overdådige rigdom, sprut, stoffer, sex, kram af soap operaer eller skummende kabel-dramaer. Men den filosofiske definition af hedonisme refererer til en måde at praktisere livet på, som ikke nødvendigvis er ostentatisk, men i stedet følger den enkle troværdighed: maksimere glæde, minimere smerte. Ægte hedonisme betragter kun smerte og glæde som iboende enheder for at leve.,

hedonisme stammer sin rod fra det antikke græske ord “hedon”, som oversætter til “fornøjelse.”I sin mest basale form er denne filosofi motiveret af forfølgelsen af fornøjelse. Fornøjelse kan antage mange former. Man kan opleve glæde gennem højtidelighed og ro, gennem opstemthed og spænding, gennem sansernes glæde (god smag, følelser, lyde) og alt imellem og udenfor (for eksempel hvis nogen er sadist, ville de opleve glæde ved at være vidne til andres smerter). Det modsatte af glæde er da lige så bredt., Smerter kan betyde ubehag, kedsomhed, fysisk smerte, følelsesmæssigt vrag, alt hvad der personligt ville have negativ indflydelse på et individ.

det er let at se, hvorfor hedonisme ville have et dårligt ry, fordi denne filosofi i sig selv værdsætter individet frem for alt andet. Denne opfattelse tager sin indflydelse fra egoisme, som er synspunktet om, at man skal værdsætte ens eget velvære og søge, hvad der er bedst for ens selv. Hvis man altid arbejder på at mætte deres egeninteresser, er der mulighed for, at andre lider på grund af din selvrespekt., Et andet beslægtet synspunkt, utilitarisme, sigter mod at forene sig med Hedonismens mere negative virkninger. Utilitarians analyserer handlinger gennem deres overordnede moralske indvirkning: hvor mange mennesker vil blive påvirket positivt af handlingen. Gennem denne praksis, de sigter mod at skabe den største sum af glæde eller godt for den mest Mængde Mennesker.

Det tidligste eksempel på Hedonisme kom fra den græske skole i Cyrenaics (fjerde århundrede F.KR.) og var en af de tidligste Sokratiske skoler. Cyrenaikerne mener, at den eneste værdifulde og grundlæggende gode ting i verden var fornøjelse., Dette henviste ikke kun til fraværet af smerte fra ens liv, men også til den faktiske forfølgelse og søgen efter glæde gennem aktive midler, især fysisk og sensorisk fornøjelse.

øjeblikkelig fornøjelse, for Cyrenaikerne, overtrumfede alle andre former, hvad enten de var intellektuelle eller psykologiske, såsom hukommelse, fordi de troede, at Subjektiv Viden var øjeblikkelig, og at viden blev samlet gennem ens øjeblikkelige og nuværende oplevelse af en omstændighed. Derfor udgjorde øjeblikkelig fornøjelse den største følelse af subjektiv oplysning., De erkendte også, at der var gyldighed i etisk praksis, såsom kammeratskab, retfærdighed, og handler moralsk for at hjælpe andre, da det også var måder, hvorpå nogen kunne opnå øjeblikkelig glæde gennem handling.

den Cyrenaiske skole blev videreført af Epikureanisme, startet af den græske filosof Epicurus (341-270 f.kr.), Der levede i den hellenistiske periode., Epikureanisme var en mildere form for hedonisme, der fastholdt, at en kontinuerlig og rimelig glæde over ens liv gennem forståelse af livets mekanismer og hvordan man undgår smerte var vejen til at opnå et optimalt velvære. Epicurus sagde: “det er umuligt at leve et behageligt liv uden at leve klogt og godt og retfærdigt . Og det er umuligt at leve klogt og godt og retfærdigt uden at leve et behageligt liv.”

lige nu er der to dominerende og beslægtede former for hedonisme: psykologisk hedonisme og etisk hedonisme., Psykologisk hedonisme henviser til filosofien om, at mennesker i sig selv er forbundet med at ønske og søge glæde, og at deres handlinger afspejler en egeninteresse for at maksimere fornøjelsen. Etisk hedonisme, udråbt af Cyrenaics, er filosofien om, at folk skal gøre, hvad de kan for at opnå den maksimale mængde glæde muligt.

hedonisme blev ofte set som en upopulær filosofi., Dette skyldtes udbredte religioner som kristendommen og dens forskellige sekter, der understregede nødvendigheden af ofre, obstinance, og moralsk over fornøjelsessøgende beslutningstagning for at leve et opfyldt liv. Men i det 18. og nittende århundrede var der en fornyet, hvis kortvarig interesse for filosofien, hvor Jeremy Bentham og hans efterfølger John Stuart Mill vouched for hedonistisk utilitarisme. Bentham sagde: “det er det største gode for det største antal mennesker, som er målet for rigtigt og forkert.,”

Bentham, Mill og Epicurus er alle eksempler på psykologisk hedonisme.

så for at være eller ikke at være en Hedonist? For at maksimere glæde og minimere smerte synes at være på en eller anden måde, hvad vi hver især forsøger at opnå på vores unikke måde. Men lad os gå lidt dybere og overveje, om nogle af disse argumenter og strategier:

1) at Være en god person, der kan bringe dig glæde,

Hvis du allerede er en person, der oplever lykke, begejstring, glæde, når du frivilligt arbejde, at hjælpe andre, at være en god ven og et familiemedlem, kan du overveje at blive en utilitaristisk livsnyder., Du kan faktisk se det som iboende i din proces for at hjælpe så mange mennesker til at hjælpe dig selv med at opnå det højeste niveau af glæde. Dette er dog sandsynligvis optimistisk med hensyn til dig selv.

2) Oplevelsesmæssig Undgåelse

Hvis du stræber efter hele dit liv, for at undgå smerter som depression, angst, frustration, eller endda kedsomhed, du måske ikke være villige til at møde det nogensinde (og det er temmelig uundgåelige). Nogle mennesker, der praktiserer oplevelsesmæssig undgåelse, ender endda med alvorlige psykiske problemer på grund af ikke at acceptere deres sinds nuværende tilstand., Dette, som ikke at acceptere, hvis du er forkølet og ikke behandler det, vil kun forværre symptomerne.

Der er også muligheden for, at hvis du ikke tillader dig selv at føle skadelige følelser, vil du ikke være i stand til at føle den fulde værdi af behagelige fornemmelser. Hvis du aldrig tillader dig selv at være sulten, fordi det er ubehageligt, vil mad nogensinde smage så godt som det kan? Hvis du ikke træner, fordi det gør din krop ondt, vil du nogensinde opleve en fantastisk runner ‘ s high?, Nogle gange er det lettere at acceptere, selv forkæle, i en negativ følelse, så den positivitet, der kommer efter, føles desto mere potent og vigtig.

3) Oplevelsesmaskinen

et populært argument mod hedonisme beskriver scenariet for en “hjerne i et kar” eller en “oplevelsesmaskine.”Lad os sige, at din bevidsthed kunne sættes i en enhed, der gjorde det muligt for dig kun at opleve glæde hele tiden. Du ville bare sidde der og føle god fornemmelse efter god fornemmelse i resten af evigheden. Ville du gøre det? Hvis så, du kan være en Hedonist., Hvis dette eksempels utopiske forudsætning føles foruroligende, overvejer du måske disse populære tøven med hedonisme:

  1. a) at det at opleve kun gode fornemmelser ikke rigtig lever en life…it måske ikke betragtes som levende overhovedet. Hvis du er tiltrukket af ideen om et fortællingsliv, at dit liv er som en historie med op-og nedture, tilbageslag og store succeser, kan denne ID.om altid at maksimere fornøjelsen måske ikke bare virke lidt kvælende, men ikke ideel til den type liv, du prøver at have.,
  2. b) meget af tiden kan en god følelse for en person være meget mere kompleks end bare at føle sig “god.”Måske er en del af at føle sig godt at være en del af en oplevelse, der fører til en sensation, og ikke bare at have det overdraget til dig. Ønsker du at være i en spa, blive forkælet for evigheden? Måske lyder det godt efter en hård dags arbejde, men ikke så godt, hvis du allerede har været i en spa i den sidste evighed.
  3. C) der er ingen lektion at lære af at føle kun glæde., Smerte får os til at vokse som mennesker, og uden vækst vil vi måske ikke være de mennesker, vi vil være. som enhver filosofi vil der altid være ivrige fans og die-hard dissenters. Men overvej også dette: der er nogle mennesker derude, der har levet vanskelige liv og har oplevet mere smerte, end vi endda kan forstå. For dem kan det være så simpelt som dette citat fra Phillip Lopate: “hedonisme kan være et rationelt svar på et vanskeligt liv.”