humanisme (Dansk)

idealet om humanitas

historien om udtrykket humanisme er kompleks, men oplysende. Det blev først ansat (som humanisme) af tyske lærde fra det 19.århundrede til at udpege renæssancens vægt på klassiske studier i uddannelse. Disse undersøgelser blev forfulgt og godkendt af undervisere kendt, så tidligt som i slutningen af det 15.århundrede, som umanisti—det vil sige professorer eller studerende i klassisk litteratur., Ordet umanisti stammer fra studia humanitatis, et kursus af klassiske studier, der i begyndelsen af det 15.århundrede bestod af grammatik, poesi, retorik, historie og moralfilosofi. Studia humanitatis blev anset for at svare til den græske paideia. Deres navn var i sig selv baseret på den romerske statsmand Marcus Tullius Ciceros koncept af humanitas, et uddannelsesmæssigt og politisk ideal, der var det intellektuelle grundlag for hele bevægelsen. Renæssancens humanisme i alle dens former definerede sig selv i sin anstrengelse mod dette ideal., Ingen diskussion af humanisme, derfor, kan have gyldighed uden en forståelse af humanitas.

Humanitas betød udviklingen af menneskelig kraft, i alle dens former, i fuldt omfang., Udtrykket indebar således ikke kun de kvaliteter, der er forbundet med det moderne ord menneskeheden—forståelse, velvilje, medfølelse, barmhjertighed—men også sådanne mere selvhævdende egenskaber som styrke, dømmekraft, forsigtighed, veltalenhed, og endda kærlighed til ære. Derfor kunne besidderen af humanitas ikke blot være en stillesiddende og isoleret filosof eller bogstavmand, men var nødvendigvis en deltager i det aktive liv. Ligesom handling uden Indsigt blev anset for at være formålsløs og barbarisk, blev indsigt uden handling afvist som ufrugtbar og ufuldkommen., Humanitas opfordrede til en fin balance mellem handling og kontemplation, en balance, der ikke var født af kompromis, men af komplementaritet.

målet med en sådan opfyldt og afbalanceret dyd var politisk i bredeste forstand af ordet. Renæssancens humanisme omfattede ikke kun uddannelse af de unge, men også vejledning af voksne (herunder herskere) via filosofisk poesi og strategisk retorik. Det omfattede ikke kun realistisk social kritik, men også utopiske hypoteser, ikke kun omhyggelige revurderinger af historien, men også dristige omformer af fremtiden., Kort sagt, humanismen opfordrede til den omfattende reform af kulturen, forvandlingen af det, humanister kaldte det passive og uvidende samfund i den “mørke” tidsalder, til en ny orden, der ville afspejle og opmuntre de største menneskelige potentialer. Humanismen havde en evangelisk dimension: den søgte at projicere humanitas fra individet til staten som helhed.

kilde af humanitas var klassisk litteratur., Græsk og romersk tanke, tilgængelig i en oversvømmelse af genopdagede eller nyligt oversatte manuskripter, forsynede humanismen med meget af dens grundlæggende struktur og metode. For Renæssance humanister, der var intet dateret eller forældet om skrifter af Aristoteles, Cicero, eller Livius. Sammenlignet med de typiske produktioner af middelalderlig kristendom havde disse hedenske værker en frisk, radikal, næsten avantgarde tonalitet. Ja, at genvinde klassikerne var til humanisme ensbetydende med at genvinde virkeligheden., Klassisk filosofi, retorik og historie blev set som modeller for korrekt metode—bestræbelser på at komme til udtryk, systematisk og uden forudfattelser af nogen art, med opfattet erfaring. Desuden, Klassisk troede anses for etik qua etik, politik qua politik: det manglede hæmme dualisme, der er foranlediget i middelalderen troede, at ved at de ofte modstridende krav om sekularisme og Kristen spiritualitet. Klassisk dyd, i eksempler på hvilke litteraturen bugnede, var ikke en abstrakt essens, men en kvalitet, der kunne testes i forummet eller på slagmarken., Endelig var klassisk litteratur rig på veltalenhed. Humanister betragtede især Cicero som mønsteret af raffineret og rigelig diskurs samt modellen af veltalenhed kombineret med klogt statsmandskab. I veltalenhed fandt humanister langt mere end en udelukkende æstetisk kvalitet. Som et effektivt middel til at bevæge ledere eller medborgere mod en eller anden politisk kurs, var veltalenhed beslægtet med ren magt. Humanister dyrkede retorik som det medium, hvorigennem alle andre dyder kunne formidles og opfyldes.,

Humanisme, og derefter, kan være præcist defineret som, at Renæssance-bevægelse, der havde som sit centrale fokus idealet om humanitas., Den snævrere definition af det italienske udtryk umanisti uanset, alle Renæssanceforfattere, der dyrkede humanitas, og alle deres direkte “efterkommere,” kan korrekt betegnes humanister.