Dette korstog er meget mere vigtigt, end den anti-lynching bevægelse,
fordi der ikke ville være nogen lynchning, hvis det ikke starte i skolestuen.
— Carter G. Woodson

Carter G. Woodson ved sit skrivebord i 1948. Af Scurlock Studios. Kilde: Smithsonian Institution archives.

den Feb. 7, 1926, Carter G., Woodson, der blev indledt den første fejring af Negro Historie Uge, som førte til Black History Month, at udvide og uddybe studiet og stipendium på Afrikansk-Amerikansk historie, hele året. Her er et essay om historien og formålet med Black History Month, efterfulgt af anbefalede artikler og ressourcer om sort historie.

af Daryl Michael Scott

Carter G. Carteroodson valgte februar for Negro History Weekeek af hensyn til tradition og reform., Det er ofte sagt, at Woodson valgte februar til også at omfatte de fødselsdage, to store Amerikanere, der spillede en fremtrædende rolle i udformningen af Sort historie, nemlig Abraham Lincoln og Frederick Douglass, hvis fødselsdage er 12 og 14, henholdsvis. Vigtigere, han valgte dem af hensyn til tradition. Siden Lincolns mord i 1865 havde det sorte samfund sammen med andre republikanere fejret den faldne præsidents fødselsdag. Og siden slutningen af 1890’erne havde sorte samfund over hele landet fejret Douglass’., Godt klar over de allerede eksisterende festligheder, builtoodson byggede Negro History Weekeek omkring traditionelle dage til minde om den sorte fortid. Han bad offentligheden om at udvide deres undersøgelse af sort historie, ikke at skabe en ny tradition. Dermed øgede han sine chancer for succes.

alligevel Woodoodson var op til noget mere end at bygge på tradition. Uden at sige det, han havde til formål at reformere det fra studiet af to store mænd til en stor race. Selvom han beundrede begge mænd, Woodoodson havde aldrig været glad for festlighederne, der blev afholdt til deres ære., Han railed mod de” uvidende spellbinders”, der adresserede store, hyggelige sammenkomster og viste deres manglende viden om mændene og deres bidrag til historien. Vigtigere, believedoodson troede, at historien blev lavet af folket, ikke blot eller primært af store mænd. Han forestillede sig studiet og fejringen af negeren som en race, ikke blot som producenterne af en stor mand. Og Lincoln, dog stor, havde ikke befriet slaverne-Unionshæren, inklusive hundreder af tusinder af sorte soldater og sejlere, havde gjort det., Snarere end at fokusere på to mænd, det sorte samfund, han troede, bør fokusere på de utallige sorte mænd og kvinder, der havde bidraget til fremme af den menneskelige civilisation.

fra begyndelsen blev .oodson overvældet af svaret på hans opkald. Negro History Weekeek dukkede op over hele landet i skoler og før offentligheden. 1920 ‘ erne var tiåret for den nye Negro, et navn, der blev givet til generationen efter Første Verdenskrig på grund af dens stigende racemæssige stolthed og bevidsthed., Urbanisering og industrialisering havde bragt over en million afroamerikanere fra det landlige syd til store byer i nationen. Den ekspanderende sorte middelklasse blev deltagere i og forbrugere af sort litteratur og kultur. Sorte historieklubber sprang op, lærere krævede materialer til at instruere deres elever, og progressive hvide trådte frem og godkendte indsatsen.odson og Association for the Study of African American Life and History (ASALH) scrambled for at imødekomme efterspørgslen., De satte et tema for den årlige fest og gav studiematerialer—billeder, lektioner for lærere, skuespil til historiske forestillinger og plakater af vigtige datoer og mennesker. Leveres med en lind strøm af viden, gymnasier i progressive samfund dannede Negro historie klubber. At tjene ønske om historie buffs at deltage i re-uddannelse af sorte folk og nationen, asalh dannede grene, der strakte sig fra kyst til kyst. I 1937 etablerede Maryoodson på opfordring af Mary McLeod Bethune Negro History Bulletin, der fokuserede på det årlige tema., Efterhånden som sorte befolkninger voksede, udstedte borgmestre Negro History Weekeek proklamationer, og i byer, som Syracuse, progressive hvide sluttede sig til Negro History Weekeek med National Brotherhood Weekeek.som de fleste ideer, der resonerer med tidens ånd, viste Negro History Weekeek sig at være mere dynamisk end .oodson eller asalh kunne kontrollere. I 1930 ‘ erne klagede ,oodson over de intellektuelle charlataner, sort og hvid, dukker op overalt og forsøgte at drage fordel af den offentlige interesse i sort historie. Han advarede lærerne om ikke at invitere talere, der havde mindre viden end eleverne selv., I stigende grad skyndte forlag, der tidligere havde ignoreret sorte emner og forfattere, at sætte bøger på markedet og i skolerne. Øjeblikkelige eksperter optrådte overalt, og ikke-videnskabelige værker fremkom fra “svampepresser.”I Amerika undslipper intet populært hverken kommercialisering eller eventuel trivialisering, og derfor havde Woodoodson, den konstante reformator, hænderne fulde med at fremme fejringer, der var værdige for de mennesker, der havde lavet historien.,længe før hans død i 1950 troede .oodson, at de ugentlige fejringer — ikke studiet eller fejringen af sort historie — til sidst ville komme til en ende. Faktisk, viewedoodson aldrig set Black history som en uges affære. Han pressede på for skoler til at bruge Negro History Weekeek til at demonstrere, hvad eleverne lærte hele året. På samme måde etablerede han et Black studies forlængelsesprogram for at nå voksne hele året. Det var i denne forstand, at sorte ville lære af deres fortid på daglig basis, at han så frem til det tidspunkt, hvor en årlig fest ikke længere ville være nødvendig., Generationer før Morgan Freeman og andre fortalere for hele året erindringer, believedoodson mente, at sort historie var for vigtig for Amerika og verden til at blive proppet ind i en begrænset tidsramme. Han talte om et skift fra Negro historie uge til Negro historie år.

i 1940 ‘ erne begyndte indsatsen langsomt inden for det sorte samfund for at udvide studiet af sort historie i skolerne og fejringen af sort historie før offentligheden. I syd lærte sorte lærere ofte Negrohistorie som et supplement til USAs historie., En tidlig modtager af bevægelsen rapporterede, at hans lærer ville skjule textbookoodsons lærebog under sit skrivebord for at undgå at tegne rektorens vrede. Under borgerrettighedsbevægelsen i syd, Freedom Schools inkorporerede sort historie i læseplanen for at fremme social forandring. Negro History movement var en intellektuel oprør, der var en del af enhver større indsats for at omdanne raceforhold.1960 ‘ erne havde en dramatisk effekt på studiet og fejringen af sort historie., Før tiåret var forbi, ville Negro History Weekeek være godt på vej til at blive Black History Month. Skiftet til en måned lang fest begyndte allerede før deathoodsons død. Allerede i 1940 ‘ erne begyndte sorte i Westest Virginia, homeoodsons hjemland, hvor han ofte talte, at fejre Februar som Negro History Month. I Chicago begyndte en nu glemt kulturaktivist, Fredrick H. Hammaurabi, at fejre Negro History Month i midten af 1960 ‘ erne., Efter at have taget et afrikansk navn i 1930 ‘ erne brugte Hammaurabi sit kulturcenter, House of kno .ledge, til at smelte afrikansk bevidsthed med undersøgelsen af den sorte fortid. I slutningen af 1960 ‘ erne, da unge sorte på universitetscampusser blev mere og mere bevidste om forbindelser med Afrika, erstattede Black History Month Negro History Weekeek i et hurtigere tempo. Inden ASALH, yngre intellektuelle, en del af den vækkelse, puffede Woodson ‘ s organisation til at ændre sig med tiden. De lykkedes., I 1976, halvtreds år efter den første fest, brugte ASALH sin indflydelse til at institutionalisere skiftene fra en uge til en måned og fra Negrohistorie til sort historie. Siden midten af 1970 ‘ erne har enhver amerikansk præsident udstedt proklamationer, der støtter ASALHS årlige tema.

Hvad Carter G. Woodson ville sige om den fortsatte festlighederne er ukendt, men han ville smile på alle ærlige bestræbelser på at gøre Black history et felt af seriøs undersøgelse og give offentligheden tankevækkende fester.

Carter G., Woodson statue på 900 Rhode Island Ave NW, Washington, DC Foto af Scott Abbott.

Daryl Michael Scott er professor i historie ved Ho .ard University og tidligere præsident for asalh.

genoptrykt fra ASALH med hyperlinks tilføjet af Educationinn Education Project. © 2011, 2010, 2009 ASALH

Besøgende til DC: gå ikke glip af the Carter G. Woodson Hjem National Historic Site (National Park Service) og statue.