Eva (Dansk)

JudaismEdit

i den første skabelsesfortælling (Elohim) – konto står der “Mand og kvinde skabte dem” (Genesis 1:27), som er blevet fortolket til at indebære samtidig skabelse af manden og kvinden. Mens den anden skabelsesberetning siger, at YH .h skabte Eva fra Adams ribben, fordi han var ensom (Første Mosebog 2:18 ff.). For at løse denne tilsyneladende uoverensstemmelse foreslog nogle middelalderlige rabbinere, at Eva fra den anden konto og kvinden i Elohim-kontoen var to separate individer: Eva og Lilith.,

skabelsen af Eva er ifølge rabbiner Joshua, at: “Gud overvejede fra hvilket medlem han ville skabe kvinde, og han ræsonnerede med sig selv således: jeg må ikke skabe hende fra Adams hoved, for hun ville være en stolt person og holde sit hoved højt. Hvis jeg skaber hende af øjet, så vil hun ønske at lirke ind i alt, hvis fra øret, hun vil ønske at høre alt, hvis fra munden, hun vil tale meget, hvis fra hjertet, hun vil misunde folk, hvis fra hånden, hun vil ønske at tage alt, hvis fra fødderne, hun vil være en gadabout., Derfor vil jeg skabe hende af det skjulte lem, det er ribben, som ikke engang ses, når mennesket er nøgen.”

Ifølge Midrash af Genesis Rabba og andre senere kilder, enten Kain havde en tvillingesøster, og Abel, der havde to tvillingesøstre, eller Kain havde en tvillingesøster der hedder Lebuda, og Abel en tvillingesøster der hedder Qelimath. Den traditionelle jødiske tro er, at Eva er begravet i hulen af Machpelah.Midrash Rabbah Genesis VIII: 1 fortolker “mand og kvinde han skabte dem” for at betyde, at Gud oprindeligt skabte Adam som en hermafrodit., På denne måde var adam legemlig og åndelig mand og kvinde. Gud beslutter senere, at” det ikke er godt for adam at være alene”, og skaber de separate væsener, Adam og Eva. Dette fremmer ideen om, at to mennesker går sammen for at opnå en forening af de to separate spiritus.

den tidlige rabbinske litteratur indeholder også de traditioner, der skildrer Eva på en mindre positiv måde. Ifølge Første Mosebog Rabbah 18: 4 indser Adam hurtigt, at Eva er bestemt til at engagere sig i konstante skænderier med ham., Den første kvinde også bliver genstand for beskyldninger, som tilskrives Rabbi Josua af Siknin, ifølge hvem Eve, på trods af den guddommelige indsats, viste sig at være “svulmede hoveder, kokette, lurer, sladder, tendens til jalousi, lys fingre og gadabout” (ibid. 18:2). Et lignende sæt afgifter vises i Første Mosebog Rabba 17: 8, hvorefter Evas skabelse fra Adams ribben snarere end fra Jorden gør hende ringere end Adam og aldrig tilfreds med noget., Endelig vises de alvorligste onde, der tilskrives Eva, i Genesis Rabbah 17: 8:

hvorfor går en mand barhovedet ud, mens en kvinde går ud med hovedet dækket? Hun er som en, der har gjort Uret og skammer sig over mennesker; derfor går hun ud med hovedet dækket. Hvorfor går de foran liget ? Fordi de bragte døden ind i verden, går de derfor foran liget,, ” For han bæres til graven … og alle mennesker drager efter ham, som der var utallige før ham” (Job 21:32f)., Og hvorfor blev menstruationsbegrebet (nidah) givet til hende? Fordi hun udgød Adams blod, var derfor menstruationsbegrebet givet til hende. Og hvorfor blev budet om “dej” (alala) givet til hende? Fordi hun fordærvede Adam, som var verdens Dejg, derfor var dejens bud givet hende. Og hvorfor blev sabbatslys (nerot shabat) givet til hende? Fordi hun slukkede Adams sjæl, blev derfor budet om Sabbatslysene givet til hende.,

Derudover indeholder den tidlige rabbinske litteratur adskillige tilfælde, hvor Eva beskyldes for forskellige seksuelle overtrædelser. Fortalt i Første Mosebog 3: 16, at “dit ønske skal være for din mand,” hun beskyldes af rabbinerne for at have en overudviklet seksuel drivkraft (Genesis Rabba 20:7) og konstant lokke Adam (ibid. 23:5). Imidlertid, med hensyn til tekstuel popularitet og formidling, motivet om Eva, der kopulerer med den oprindelige slange, prioriterer hendes andre seksuelle overtrædelser., På trods af temmelig foruroligende picturesqueness af denne konto, det er formidlet på en lang række områder: Genesis Rabbah 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a, og 196a, Yevamot 103b og ‘Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Nogle af de Tidlige kirkefædre fortolket 2kor.11: 3 og 1Tim.2: 13-14 at apostlen Paulus fremmet tavshed og underkastelse af kvinder på grund af Evas bedrag ved slangen, hendes fristende Adam til at spise den fatale frugt, og overtræde ved at spise af frugten selv.,

Tertullian, fortalte hans kvindelige lyttere, der i begyndelsen af 2nd århundrede, at de er “devil’ s gateway”, og gik på at forklare, at alle kvinder er ansvarlige for døden af Kristus: “På grund af din ørken – det er døden, ja, Guds Søn måtte dø.”Saint Augustine, i sine e .curses on the fall fortælling i Genesis, som førte til den katolske doktrin om arvesynden, skylden Adam for synd snarere end Eva., Hans begrundelse var, at fordi synden ligger i sjælen og ikke kroppen, og fordi han forstod, reproduktiv samleje til at bestå af et materiale (kropslige) bidrag fra den kvindelige og en åndelig (sjæl) bidrag fra de mandlige, så den oprindelige synd, kan ikke være baseret på overtrædelser af Eva. Snarere var hendes synd både tilgivelig, fordi hun blev bedraget af slangen og manglede konsekvenser for menneskets historie, fordi hun ikke kunne overføre synd til sine efterkommere., Adam havde derimod fuldt kendskab til sin Synd og valgte af begær et liv i synd med Kvinden frem for et liv med Gud. Denne augustinske lære er også forankret i Paulus: “synd kom ind i verden gennem Onet menneske.”(Rom 5: 12). Gregor af Tours rapporterede, at i den Tredje Råd Mâcon (585 CE), med deltagelse af 43 biskopper, en biskop fastholdt, at kvinden ikke kunne indgå under betegnelsen “man”, som hun var ansvarlig for Adams synd, og havde en mangelfuld sjæl. Men hans sag blev afvist og pressede ikke spørgsmålet yderligere.,

Eva, i kristen kunst, er oftest portrætteret som Adams fristende, og ofte i renæssancen fremstilles slangen i haven som at have en kvindes ansigt identisk med Eva. Hun blev også sammenlignet med den græsk-romerske myte om Pandora, der var ansvarlig for at bringe ondskab ind i verden.nogle kristne hævder, at monogami er underforstået i historien om Adam og Eva, da en kvinde er skabt til en mand., Evas at blive taget fra hans side indebærer ikke kun hendes sekundære rolle i den konjugale tilstand (1 Kor 11:9), men understreger også den intime forening mellem mand og kone og afhængigheden af hende til ham.

i konventionel Kristendom er Eva en præfigurering af Maria, Jesu mor, der også undertiden kaldes “den anden Eva”.,

• den Oprindelige Synd, som Michiel Coxie

• slangen i dette stykke, fra Værkstedet af Giovanni della Robbia, har en kvindes ansigt, der ligner Eva.

GnosticismEdit

I Gnosticisme, Eva, er ofte set som indbegrebet af den højeste feminine princip, der kaldes Barbelo., Hun er ligestillet med Sophias lyspige, skaberen af Guds ord (logoer), thygater tou-billederne eller simpelthen Jomfruen, Parthenos. I andre tekster er hun lig med Zoeoe (liv). I andre gnostiske tekster, såsom Arkonernes hypostase, er Pistis Sophia lig med Evas datter, Norea, Seth ‘ s kone.

IslamEdit

regnskaber Adam og Eva i islamiske tekster, som omfatter Koranen og bøgerne af Sunnah, er ens, men forskellige fra Toraen og Bibelen. Koranen vedrører en konto, som Gud har skabt “en sjæl og er skabt ud fra det sin mage og spredt, både af dem med mange mænd og kvinder” (Spørgsmål 4:1), men der er hadith, der understøtter skabelsen af kvinden “fra en rib” (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eva får ikke skylden for at lokke Adam til at spise den forbudte frugt (der er heller ikke begrebet arvesynd). Tværtimod indikerer Koranen, at” de spiste af det ” og var begge skyldige for denne overtrædelse (Koranen 20:121-122).

Der er efterfølgende hadiths (fortalt af Abu Hurairah), hvis ægthed bestrides, der hævder, at Muhammad udpeger Eva som indbegrebet af kvindelig forræderi. “Berettede Abu Hurrairah: Profeten sagde:’ var det ikke for Bani Israel, ville kød ikke henfalde; og var det ikke for Eva, Ville ingen kvinde nogensinde forråde sin mand.,'” (Sahih Bukhari, Hadith 611, Bind 55). En identisk, men mere eksplicit version findes i den næst mest respekterede bog af profetiske fortællinger, Sahih Muslim. “Abu Hurrairah (Må Allah være tilfreds med ham) rapporterede Allahs Budbringer (Må fred være med ham) for at sige: Havde det ikke været for Eva, kvinden, aldrig ville have handlet unfaithfully mod hendes mand.”(Hadith 3471, Bind 8).

Bah’ ‘Faith FaithEdit

i Bahí’ Faith-troen beskrives Evas beretning i nogle besvarede spørgsmål. ‘Abdu’ l-Bah.beskriver Eva som et symbol på sjælen og som indeholder guddommelige mysterier., Bahí’í-troen hævder, at Evas beretning i tidligere Abrahamiske traditioner er metaforisk.