mens Diana er en tredobbelt gudinde med mange aspekter, er hendes forbindelse til månen muligvis vigtigere for hendes identitet end hendes huntress-aspekt. På Latin betyder Hendes navn ” gudinde for lys og månen.”Det stammer fra ordene for “skinnende”, “guddommelig”, “den åbne himmel” og dør eller ” Dagslys.”Dette kan virke modstridende for en gudinde om natten og underverdenen, men som Cicero forklarer, “hun blev kaldt Diana, fordi hun gjorde det som dag om natten” 1., Diana var ikke kun en månegudinde; hun blev tilbedt som månen 2. Hun var månen. Ovid skildrer hende som sådan i sine metamorfoser, ofte ved hjælp af ordet” måne ” i stedet for hendes navn.i Ovids historie om Phaethon er solen, far til Phaethon, formodentlig Apollo. Han omtales senere som Phoebus, som er et af Apollos mange navne. Apollo er Solen, og Diana, hans søster, er Månen. I historien beder Phaeton sin far om at lade ham køre sin vogn, som Apollo gør hver dag for at flytte solen over himlen., Solen er enig i hans Søns anmodning, og det ender i rædsel med Phaethon og meget af jorden, der brænder:
“månen ser underligt på, at hendes brors heste løber lavere end hendes egne heste. De brændte skyer ryger. Jordens bjerge brænder, prærierne knækker, floderne tørrer op, engene er hvide, træerne, bladene brænder til en skarp, afgrøderne er tinder.”3
Dianas identitet som Månen spiller en afgørende rolle i at forbinde hendes andre aspekter som huntress og underverden gudinde. Månen var et væsentligt element i en vellykket jagt., De gamle troede, at månen forsynede jorden med dug om natten, og denne dug, eller fugt, er det, der gør det muligt at hente duften af skovdyr af jagthunde. Fugtigheden skulle være helt rigtig; for meget eller for lidt, og duften ville være for svært at spore 4.
de gamle så Månens månedlige faser som en metaforisk død; en tid, hvor Månen Diana ville rejse til underverdenen 5. På grund af den effekt Månens voksning og aftagende havde på havets tidevand, man troede, at hun var der gav liv og tog det væk 6.,
“Guds skjold rødmer tidligt om morgenen, rødmer om aftenen, men er hvidt ved middagstid i renere luft, længere væk fra jordens smitte. Og månegudinden ændrer sig om natten, mindre i dag end i går, hvis aftagende, større i morgen end i dag, når halvmåne.”7
månens faser, når den skifter fra ny til fuld hver måned, er repræsentative for Dianas forbigående karakter i kernen i hendes identitet. Hun overgik lyset til mørke og liv til døden.
- C. M. C., Grøn, romersk Religion og kulten af Diana ved Aricia (ne.York: Cambridge University Press, 2007), 74, 75. Green
- grøn, romersk Religion og kulten af Diana i Aricia, 112. <
- Ovid, Metamorphoses, Oversat af Rolfe Humphries (Bloomington: Indiana University Press, 1983), 34. Green
- grøn, romersk Religion og kulten af Diana i Aricia, 117, 118. Green
- grøn, romersk Religion og kulten af Diana i Aricia, 131, 132. Green
- grøn, romersk Religion og kulten af Diana i Aricia, 116, 118. <
- Ovid, Metamorphoses, 371., ↵
Skriv et svar