triumph af Lovtrældom i Qin empire (221-207 B. C. E.) var til en vis grad en pyrrhussejr. Qin ‘ s barske behandling af uafhængige tænkere, som kulminerede i afbrænding af privatejede bogsamlinger, gav bagslag mod den Legalistiske ideologi, som mistede sin popularitet blandt den uddannede elite., Selvom Legalistiske metoder og ideer forblev indflydelsesrige gennem de kejserlige årtusinder, afviste herskerne åbenlyst Legalisternes kynisme og antiintellektualisme og deres vægt på konstant innovation. I det tyvende århundrede legalisterne’ ideer om den magtfulde stat kraftigt appelleret til moderne intellektuelle, og skolens berømmelse nåede sit højdepunkt under pro-Legalistiske kampagne i folkerepublikken Kina, i starten og midten af 1970’erne., Efter Mao Zedongs død i 1976, men tidevandet vendt igen, og den Legalistiske bidrag til traditionelle Kinas ledelse var igen deemphasized.

Se også kinesisk tanke; konfucianisme; Machiavellisme; Mohisme.

bibliografi

Creel, Herrlee G. Shen PU-hai: en kinesisk politisk filosof fra det fjerde århundrede f.kr. Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Fu, Fuhengyuan. Kinas Legalister: de tidligste Totalitarer og deres kunst at regere. Armonk, N. Y.: Sharpe, 1996.

Han Fei .i jijie. Udarbejdet af .ang .ianshen., Beijing: 1998honghua shuju, 1998. Indsamlede kommentarer om Han Fei .i.

Han Fei-t .u: grundlæggende skrifter. Oversat af Burton .atson. Ne.York: Columbia University Press, 2003.

Shang jun shuhuhui .hi. Redigeret af Jiang Lihong. Beijing: 1986honghua shu ju, 1986.ng, Hsiao-po og Leo S. Chang. De filosofiske grundlag for Han Fei ‘ s politiske teori. Monografi nr. 7 af Society for asiatiske og sammenlignende filosofi. Honolulu: University of Ha .ai ‘ I Press, 1986.

Zheng, Liangshu. Shang Yang ji qi .uepai. Shanghai: Gu ji chu ban hun, 1989.,

Yuri Pines