Selv om den filosofi Thomas Aquinas har været evigt engageret i cirkler, både kritiske og godkendelse af de seneste årtier har der været et væld af nye tolke og fortalere, der er villige til at engagere sig Doctor Angelicus på både filosofisk og teologisk niveau. Fr. Stephen L. Brock er en sådan tolk., Med en mesterlig kommando af materialet og med engagerende og klar prosa er Brocks seneste tilbud et værdigt bidrag til renæssancen af Thomistiske studier, der i øjeblikket er i gang. Brock er klart bekendt med hele bredden af det Thomistiske korpus—systematiske værker, opuscula, prædikener, bibelske kommentarer—lægger Brock en vej ind i et studiefelt, som mange måske finder skræmmende.,

I Filosofi Thomas Aquinas: En Skitse, Brock handlinger den del af Vergils til vores Dante, der fører os gennem den indviklede lag af Aquinas tænkning på en måde, der konsekvent kommer til hjertet af hvert større område af undersøgelse, han vælger at diskutere. Mens selve bogen er relativt kort for en videnskabelig monografi (der mangler 200 sider), kompenserer den mere end sin kortfattethed i kvalitet og efterlader læseren ønsker mere., Arbejdet er opdelt i seks kapitler—matricer, fødsler, sjæle, Firsts, Invisibles, og ender—alle beskæftiger sig med et bestemt emne afgørende for forståelsen af A .uinas filosofiske metode. Hvad Brock gør mesterligt er at vise, at for at forstå Aquinas ‘ s filosofi er at forstå det naturlige fundament for hele hans værk. Det er ikke kun i St. Thomas ‘ teologiske arbejde, at vi møder den store katolske helgen, men det er også i hans hengivenhed for den naturlige fornuft.,

Brocks hovedmål er passende at lede os ved hånden gennem A .uinas filosofi, mens vi demonstrerer a .uinas vigtigste tilgang generelt: denne filosofi fører den menneskelige person ved hånden til Guds ting. Som Brock adeptly demonstrerer, er filosofi for St. Thomas ikke et konkurrerende tankesystem eller sæt principper til dem, der er guddommeligt afsløret, men forbliver underordnet teologiens videnskab, selvom den bevarer sin egen rette autonomi. Mens nogle forfattere måske har snublet her og oprettet en falsk dikotomi mellem A philosopheruinas filosofen og St .. , Thomas theologen, Brock nips dette spørgsmål i knoppen, introducerer sit svar på denne falske dikotomi lige i starten af sit projekt: “jeg har ikke noget ønske om at fremme Thomas’ filosofiske tanke til skade for hans teologi. Det ville være fjollet. Thomas var teolog. Periode. Og han benægter selv, at teologi absolut har brug for filosofi. Ikke desto mindre fandt han tilfældigvis filosofi nyttig i teologien… en Thomas uden hans filosofi ville have været lidt som en ung David uden hans slynge” (viviii)., Brock udtrykker det endnu mere tydeligt ved afslutningen af bogen: “Thomas er overbevist om, og forbavsende overensstemmelse med hans overbevisning om, at det at være mere rationel, som sådan, betyder at være bedre bortskaffes, er det ikke værre, for at overholde i tanke og handling, at de mysterier af tro” (162). Hele denne bog er bestilt af en sådan overbevisning, og i hans mål om at demonstrere Thomas ‘ mestring af filosofi (og nytten af sådan) har Brock mere end lykkedes.,

en af Brocks enestående gaver viser tydeligt, hvor moderne læsere kan komme på afveje i deres læsning af A .uinas og belyse sandheden af sagen i modsætning. For eksempel, når han diskuterer a .uinas om sjælen, beskytter forfatteren læseren mod at læse St. Thomas som en Dualist inficeret af hellenismen (eller, alt efter tilfældet, af Descartes): “Thomas ‘opfattelse af sjæl og krop er altså næppe et eksempel på’ græsk dualisme. Det er Aristoteles heller ikke., Det giver ingen mening, siger Aristoteles, at spørge, om sjæl og krop er en, mere end at spørge, om voks og formen imponeret i det er en. Stof og form er styrke og handling, og hvad der er en i den primære forstand er, hvad der er en i handling” (57).

i denne korrekturlæsers mening er Brocks monografi bedst egnet som tekst til ph.d. – studerende i filosofi og teologi., Mens undertitlen af bogen korrekt forestiller denne bog som en “skitse,” det er bestemt mere end en grundlæggende introduktion og synes at forestille sig en læser med en relativt fast forståelse af Thomistisk ordforråd og metafysiske begreber. Som en skitse opnår Brock imidlertid det prisværdige mål at give læseren en tekst, der berører de mest væsentlige elementer i Thomistisk filosofi. Det skulle finde et hjem på hver lærde hylde.