Engle og dæmoner (og den åndelige verden i almindelighed) er fascinerende. Men nogle gange er det svært at adskille, hvad Bibelen siger fra traditioner og lore, som vi har samlet op undervejs. Der er en masse underlige ting, vi hører om engle, der ikke vises nogen steder i Bibelen. For eksempel siger Bibelen ikke, at vi bliver engle, når vi dør—det er fra det er et vidunderligt liv., Men på den anden side er der nogle endda mere underlige ting, som Bibelen siger om engle og dæmoner, som vi aldrig hører i søndagsskolen. For eksempel har du hørt om Keruber og serafer – men hvad med gededæmonen i Tredje Mosebog 17: 7? Jeg var nysgerrig efter, hvilke slags engle Bibelen hævder findes. Så en regnfuld søndag eftermiddag lavede jeg denne liste over alle de engle og dæmoner, som Bibelen nævner. Jeg behøver sandsynligvis ikke at fortælle dig, at det ville have taget mig meget længere tid at undvære logoer Bibelsoft .are. Pas på: noget af dette vil sandsynligvis lyde lige op underligt.,

8 slags engle og dæmoner i Bibelen

lad os tage en rundtur i nogle af de specifikke typer engle Bibelen nævner. Jeg vil ikke bruge tid på “engle” eller “dæmoner” som generelle kategorier—denne liste fokuserer specifikt på kategorier af guddommelige væsener (undtagen Treenigheden og idolerne), som Bibelen nævner.

Goat Demons

Alignment: Evil Number: 2+ Lad os få den mærkeligste ud af vejen først. En obskur passage i Tredje Mosebog nævner “Gededemoner ” eller” gededoler ” (Lev 17:7). Jeg ved ikke, hvad det handler om., Men Jøderne trak en forbindelse mellem disse “gededemoner” og den dæmoniske Figur A .a .el—en skurkagtig faldet engel fra bogen 1 Enoch. Denne forbindelse kommer fra en nærliggende passage i Tredje Mosebog 16, hvor Forsoningsritualet bliver lagt ud for folket at følge. Herren siger til Moses, at en buk skal slagtes, og en anden skal sendes ud i ørkenen. Det egentlige vers lyder sådan i de fleste af vores bibler:

“Aaron skal kaste Lod for de to geder, et parti for HERREN og det andet for syndebukken.,”(Mosebog 16:8, NASB)

Men det hebraiske ord, der oversættes “syndebuk” i denne passage er azazel—og der er god grund til at tro, det er beregnet til at være et navn (lige som “Herren”, er en ordentlig navneord oversættes “HERREN”). Dr. Mike Heiser har nogle flere tanker om denne passage her, og endnu flere tanker om dette i sin bog, The Unseen Realm.* Af den måde, hvis du gerne vil studere Det Gamle Testamente i sin oprindelige hebraisk, tjek denne online kursus fra mine venner på myondervan Academic.*

Seraphim

justering: godt antal:2+ Den entalform af seraphim er “seraph.,”(Hebraisk bruger “- im ” på samme måde som hvordan vi tilføjer “-s” til ord for at gøre dem flertal.) Bibelen nævner seraphim kun to gange, begge i Esajas ‘ storslåede vision af Herren i templet i Esajas kapitel 6. Vi kan kun skelne et par ting om seraphim fra denne passage:

  • Esajas ser seraphim tjene i nærværelse af Guds trone i templet.
  • Seraphim har seks Vinger. To bruges til at dække deres ansigter, to til at dække deres fødder og to til flyvning.
  • Seraphim har hænder.
  • seraferne forkynder Guds Hellighed for hinanden.,
  • mindst en seraph spiller en rolle i at tilgive Esajas af hans Synd.

“Seraphim” defineres normalt som “brændende.”De få andre gange i den hebraiske rod af ordet (serap) dukker op, er det med henvisning til den “brændende slanger”, som Gud sendte til at dømme Israels børn i ørkenen (Nu 21:6, Dt 8:15) eller “flyvende slanger” at Esajas taler om i to af hans orakler (Er 14:29; 30:6).

Keruber

justering: godt antal:4+ Keruber (ental “Kerub”) dukker op lidt oftere i Bibelen—og en hel del tidligere., De er nævnt 33 gange i Bibelen, og kun i Det Gamle Testamente. De mest levende beskrivelser af Keruber kommer fra profeten Eekekiel:

  • Keruber ser ud til at have flere ansigter, men ansigterne varierer i antal og natur., Men keruber med flere ansigter synes at have ansigter af forskellige væsener på den samme krop:
    • de Fire ansigter: mand, oksen, løven og ørnen (Ezek 1:10)
    • de Fire ansigter: kerub, mand, løve og ørn (Ezek 10:14)
    • To ansigter: mand og lion (Ezek 41:18-19)Bemærk: Ezekiel beskriver en udskåret dekoration i en vision, så det er muligt at keruber er blot skåret på en sådan måde, at seeren kan kun se to af de fire ansigter.,
  • Cherebim har en generelt humanoid form (Ezek 1:5)
  • Keruber har stive ben med kalve, fødder (Ezek 1:6)
  • Keruber har menneskelige hænder, muligvis fire af dem (Ezek 1:8)
  • Keruber har fire vinger, to af, der dækker deres organer (Ezek 1:11)
  • Keruber er ledsaget af mystiske “snurrende hjul” (Ezek 10:9-11, 13)

Der er en hel del flere detaljer, som jeg kunne gå ind på her, men du bør læse Ezekiel ‘ s beskrivelser for dig selv i Ezekiels bog, kapitel 1 og 10., Skriften viser også specifikke ansvarsområder givet til nogle Keruber:

  • Keruber vagt ting. Når Gud uddriver Adam og Eva fra Eden, placerer han en kerub med et flammende sværd for at vogte Vejen til livets træ (Gn 3:24).
  • Keruber støtter Guds trone. I eekekiels syner hviler Guds Trone over Keruberne. De gamle hebræere beskrev Gud som “troner over Keruberne” (2 Ki 19:15; SL 18:10; Esajas 37: 16 osv.). Men ikke alle beskrivelser af Guds trone omfatter Keruber., Daniel ser, at den gamle af dagens trone simpelthen har flammende hjul (Dan 7:9), uden noget notat af keruber, der understøtter det. Bemærk: to gyldne keruberfigurer blev knyttet til pagtens ark (Anden Mosebog 25: 18-22).
  • Keruber spiller en rolle i dommen. I eekekiel 10 overleverer en kerub et brændende kul til en anden karakter i Eekekiels syn, som netop har slagtet de ulydige indbyggere i Jerusalem.var djævelen oprindeligt en kerub? Eekekiels orakel mod kongen af Tyrus fortolkes undertiden som en beretning om Satans fald fra Herlighed (Eeke 28: 11-19)., Jeg er ikke solgt på denne fortolkning selv, men det er sådan en populær nok opfattelse, at jeg nok skal adressere det her. Gud via Eekekiel siger, at denne “konge af Tyrus “var” den salvede Kerub, der dækker, ” nogen, der har været på “Guds hellige Bjerg.”

    Ærkeengle

    justering: godt Antal:1+ Der er kun et tegn i Bibelen kaldet en ærkeengel, og det er Michael. Vi ved ikke meget om de specifikke opgaver, som ærkeengler udfører, og vi ved heller ikke, hvor mange der er. “Ærkebiskop “betyder” høvding”, og Daniels bog kalder Mikael for “Fyrste” (Dan 10: 13; 12: 1)., Så det er muligt, at ærkeengler er en rang op fra den næste slags engelske væsen: prinser.

    Princes

    justering: godt og ondt nummer:3+ Vi ser kun gode seraphim. Keruber synes også at være gode (medmindre Satan selvfølgelig er en kerub). Men der er en type overnaturlig væsen, som vi ser på begge sider af den himmelske krig: prinser. Vi ved ikke meget om engelske eller dæmoniske prinser. Men vi ser en samtale mellem den vise Daniel og en engel om sagen i Daniels tiende kapitel. I dette afsnit har en engel et budskab til Daniel, der skal leveres efter hast., Men en modsat figur, der kun er kendt som Prinsen af Persien, står på denne engels måde. Denne prins blokerer engelen i tre uger, indtil Michael Ærkeenglen griber ind. Dette køber engelen nok tid til at skynde sin besked til Daniel, før han vender tilbage til krisen. Englen nævner tre konkrete princes:

    • Prinsen af Persien (Dan 10:13, 20)
    • Prins af Grækenland (20)
    • Michael, en “fyrste”, der står vagt over Israel (10:13; 12:1)

    mindst et par nationer synes at have overnaturlige fyrster over dem., Vi ved ikke, hvad det betyder at være en prins, og heller ikke hvad det specifikke Fyrste ansvar er. Men det ser ud til, at der på Daniels tid var stor konflikt mellem fyrsterne. Prinsen af Persien gør ikke engelen til at levere sin besked til Daniel, og kun Michael er villig til at træde ind for at hjælpe budbringeren. Måske er det mest spændende, som Bibelen fortæller os, at selvom konflikten mellem fyrsterne er hård nok til at forstyrre Guds budskaber til hans profet, synes konflikten ikke at vedrøre hele den himmelske vært., Englen, der taler til Daniel, fortæller ham, at ingen andre engle står fast imod de andre fyrster—kun Mikael.

    Kings

    justering: ondt nummer:2+ Vi er stadig i Daniel 10. Husk, hvordan prinsen af Persien stod imod Daniels engel? Han var ikke alene. Prinsen af Persien ledsages af “perserkongerne” (Dan 10:13). Jeg ved ikke, hvorfor der ville være en prins og flere konger., Det er muligt, at prinser udkonkurrerer konger i det himmelske hierarki—eller måske var denne prins af Persien en præmiekæmper på slagmarken, og Persiens konger var den strategiske hjernetillid. Vi kunne spekulere på dette hele dagen.

    linealer, beføjelser osv.

    tilpasning: ondt nummer: 2+ Det Nye Testamentes folk troede på, at der var åndelige kræfter på arbejdspladsen, der havde en vis grad af magt over vores fysiske verden og den åndelige verden også., For eksempel:

    • Farisæerne forklejner Jesus ved at sige, at han uddriver dæmoner af autoriteten af “dæmonernes hersker” (Mt 9:34; Mk 3: 22, Lk 11: 15).
    • Jesus henviser til “hersker over denne verden” som en person, der ikke har noget med ham at gøre (Jn 12:31; 14:30; 16:11)
    • Jesus profeterer, at “himlens kræfter vil blive rystet”, når han vender tilbage (Mt 24:29; Mk 13:25; Luk 21:26)
    • Paul mener, at kirkens kamp mod magthaverne og mørkets kræfter “i det himmelske” (Ef 3:10; 6:12).,

    Paul laver flere lister over åndelige modstandere, der enten kan være dæmoniske eller under dæmonisk indflydelse. Han henviser til herskere, myndigheder, herredømme, troner, herredømme, magter, navne og verdensstyrker (Ro 8:38; Ef 1:21; Col 1:16). Det er interessant at bemærke, at mens Paulus mener, at kirken er i krig med herskerne og kræfterne i det åndelige rige, klumper han ofte de åndelige kræfter sammen med de fysiske, når han beskriver Kristi overherredømme. Husk, hvordan I Daniel 10 syntes hver prins og konge at repræsentere en bestemt folkegruppe?, Bibelens forfattere synes at tro, at der er mere arbejde i menneskelige autoritetsstrukturer end blot mennesker.

    levende væsener

    tilpasning: godt antal:4 Johannes Åbenbareren ser en vision om det himmelske tronrum i Åbenbaringen kapitel 4, og i stedet for Keruber eller seraphim ser han fire “levende væsener” omkring Tronen. Disse skabninger ser ud til at kombinere egenskaberne fra både seraferne Og Keruberne—hvilket er interessant, da Johannes burde have været bekendt med både Esajas ‘ og Eekekiels visioner om Gud siddende på hans Trone., Ligesom Keruberne ligner de levende væsener en mand, En Okse, en ørn og en løve. De er fire i antal og fulde af øjne. De levende væsener spiller også en rolle i forvaltningen domme fra Gud på jorden (Rev 15:7). I modsætning til Keruberne synes de levende væsener at have et ansigt hver. I stedet for at alle fire har ansigtet på manden, Oksen, løven og ørnen, ligner en levende væsen en mand, en en Okse osv. Der er heller ingen omtale af disse hvirvlende hjul. Ligesom seraferne har de levende væsener seks Vinger hver og ophører aldrig med at forkynde Guds Hellighed., I modsætning til seraphim får vi en mere grundig fysisk beskrivelse af de levende væsener!

    hvad med skytsengle?

    OK … godt, Bibelen er faktisk ikke for klar på denne. Jesus advarer om, at små børn har engle, der står foran Gud Faderen—men det er en advarsel mod at få børn til at snuble. Det kan betyde at små børn på Jesu tid fik særlig opmærksomhed fra engle. Men Jesu budskab ser ud til at have mere at gøre med de dybe problemer, du vil være i, hvis du rod med disse børn, end det gør med englene, der beskytter dem., Der er en anden passage, der indikerer, at der kan være engle tildelt at våge over bestemte mennesker. Når Peter slipper ud af fængslet i Apostlenes Gerninger, går han til et nærliggende hus, hvor en gruppe troende har samlet sig. En pige svarer på døren og ser Peter udenfor, og inden han lukker ham ind, meddeler gruppen, at Peter er ude af fængsel, og deres bønner besvares. Hele gruppen mener, at pigen er skør, og insisterer på, at hun bare ser Peters engel (Ac 12:15) … hvilket er underligt, fordi en engel lige frigav Peter fra fængslet., Vil det sige at Peter og børn fik tildelt særlige engle? Mit gæt er, at det ikke er tilfældet. Hvis ethvert menneske havde en stærk, personlig værge, der ledsagede dem, ville jeg tro, at sådanne vigtige oplysninger ville blive behandlet lidt mere frontalt i Det Nye Testamente. Paulus kunne have nævnt noget, da han foregik om Guds rustning. Men det er bare min mening. Når det kommer til Skriften, er jeg ikke sikker på, at der er nok materiale til at bekræfte eller benægte ideen om værgeengle for individuelle mennesker.