De forskellige former for Buddhisme kan forstås ved at blive fortrolig med de to store skoler, der opstod ud af Buddha ‘ s grundlæggende lærdomme:

De to store skoler i Buddhisme, Theravada og Mahayana, er at blive forstået som forskellige udtryk for den samme undervisning af den historiske Buddha. Fordi de faktisk er enige om og praktiserer kernelæringen i Buddhas Dharma., Og mens der var et skisma efter det første råd om Buddhas død, det var stort set over klosterreglerne og akademiske punkter, såsom om en oplyst person kunne bortfalde eller ej. Tid, kultur og skikke i de lande i Asien, der er vedtaget Buddha-dharma har mere at gøre med den åbenlyse forskelle, som du ikke vil finde nogen fjendskab mellem de to store skoler, end der er skabt af sund debat om ytringsfrihed og gennemførelsen af Buddhas Belæringer.,

Theravada (de ældres lære)

i de buddhistiske lande i Sydasien opstod der aldrig nogen alvorlige forskelle på buddhismens grundlæggende elementer. Alle disse lande – Sri Lanka, Cambodja, Laos, Burma, Thailand, har accepteret Theravada-skolens principper, og eventuelle forskelle mellem de forskellige skoler er begrænset til mindre spørgsmål.

Buddhas tidligste tilgængelige lære findes i Pali-litteraturen og hører til theravadins skole, der kan kaldes den mest ortodokse buddhistiske skole., Denne skole indrømmer Buddhas menneskelige egenskaber og er kendetegnet ved en psykologisk forståelse af den menneskelige natur; og understreger en meditativ tilgang til transformationen af bevidsthed.

Buddhas undervisning ifølge denne skole er meget almindelig. Han beder os om at ‘afholde os fra alle slags onde, at akkumulere alt, hvad der er godt og at rense vores sind’. Disse kan opnås ved de tre træninger: udvikling af etisk adfærd, meditation og indsigt-visdom.

filosofien i denne skole er ligetil., Alle verdslige fænomener er underlagt tre karakteristika – de er forgængelige og forbigående; utilfredsstillende, og at der ikke er noget i dem, der kan kaldes ens egen, intet væsentligt, intet permanent. Alle sammensatte ting består af to elementer – den ikke-materielle del, den materielle del. De beskrives yderligere som bestående af intet andet end fem bestanddele, nemlig den materielle kvalitet og de fire ikke-materielle kvaliteter – sensationer, opfattelse, mentale formativer og endelig bevidsthed.,

Når et individ således forstår tingenes sande natur, finder hun / han intet væsentligt i verden. Gennem denne forståelse er der hverken overbærenhed i sansernes fornøjelser eller selvforagt, efter den midterste vej, som udøveren lever efter den ædle ottefoldige vej, der består af ret syn, ret beslutsomhed, ret tale, rigtige handlinger, ret besættelse, ret indsats, ret Mindfulness og ret koncentration., Hun/han indser, at al verdslig lidelse er forårsaget af trang, og at det er muligt at bringe lidelse til ophør ved at følge den ædle otte Fold sti. Når den perfektionerede tilstand af indsigt er nået, dvs.Nibanna, er denne person en ‘værdig person’ en Arhat. Arhats liv er idealet for tilhængerne af denne skole, ‘et liv, hvor al (fremtidig) fødsel er ved en ende, hvor det hellige liv opnås fuldt ud, hvor alt, hvad der skal gøres, er gjort, og der er ikke mere tilbage til det verdslige liv’.,

Mahayana (Det Store Køretøj)

Mahayana er mere af en paraply kroppen for et stort udvalg af skoler, fra Tantra skole (den hemmelige undervisning i Yoga) er godt repræsenteret i Tibet og Nepal til det Rene Land-sekt, hvis væsentlige undervisning er, at frelse kun kan opnås gennem absolut tillid i den frelsende kraft af Amitabha, som længes efter at blive genfødt i sit paradis ved hans nåde, som er fundet i Kina, Korea og Japan. Ch ‘ an og Buddhen buddhisme, Kina og Japan, er meditation skoler., Ifølge disse skoler er at se indad og ikke se udad den eneste måde at opnå oplysning, som for det menneskelige sind i sidste ende er det samme som Buddhahood. I dette system er vægten lagt på ‘intuition’, idet dens særegenhed er, at den slet ikke har nogen ord at udtrykke sig i, så det gør det i symboler og billeder. Med tiden udviklede dette system sin intuitionsfilosofi i en sådan grad, at det forbliver unikt den dag i dag.,

det er generelt accepteret, at det, vi kender I dag som Mahayana, stammede fra Mahasanghikas-sekten, der var de tidligste beskærere, og forløberne for Mahayana. De tog op årsagen til deres nye sekt med iver og entusiasme og i løbet af få årtier voksede bemærkelsesværdigt i magt og popularitet. De tilpassede de eksisterende klosterregler og revolutionerede således den buddhistiske orden af munke. Desuden foretog de ændringer i arrangementerne og fortolkningen af Sutra (diskurser) og Vinaya (regler) tekster., Og de afviste visse dele af kanonen, som var blevet accepteret i det første råd.

ifølge det er Buddhaerne lokottara (supramundane) og er kun forbundet eksternt med det verdslige liv. Denne opfattelse af Buddha bidrog meget til væksten i Mahayana-filosofien.Mahayana buddhismen er opdelt i to tankesystemer: Madhyamika og Yogacara. De Madhyamikas blev såkaldte på grund af den vægt, de lagde på den midterste visning., Her står den midterste vej for ikke-accept af de to synspunkter vedrørende eksistens og ikke-eksistens, evighed og ikke evighed, selv og ikke-selv. Kort sagt går det hverken til virkelighedsteorien eller verdens uvirkelighed, men kun til relativitet. Det er, imidlertid, skal bemærkes, at den midterste sti, der blev fremsat ved Sarnath af Buddha, havde en etisk betydning, mens Madhyamikas er et metafysisk koncept.

Yogacara-skolen er en anden vigtig gren af Mahayana., Det blev såkaldt, fordi det understregede praksis med yoga (meditation) som den mest effektive metode til opnåelse af den Højeste Sandhed (Bodhi). Alle de ti stadier af åndelig fremgang i Bodhisattvahood skal passeres, før Bodhi kan opnås. Mahayana-skolens ideal er derfor Bodhisattva, en person, der forsinker sin egen oplysning for medfølende at hjælpe alle andre væsener og i sidste ende opnår den højeste Bodhi.