Boguddrag: Adams første kone var ikke Eva, men Lilith. Her er hvorfor de brød op

Hvis vi ser tilbage på, hvordan det hele begyndte, finder vi ud af, at køns-og kønsspørgsmål over hele verden er blevet udtrykt i mundtlige traditioner som myter og oprindelseshistorier, eventyr, dyrefabler, kærlighedsdigt eller vuggesange og ordsprog. En sådan mundtlig ‘visdom’, der overføres fra generation til generation, repræsenterer en fascinerende kulturhistorie. Ordsprog, verdens mindste litterære genre, er en mest fortællende del af den serielle fortælling om menneskeheden., De er vores hovedemne her, men et første kort kig på, hvordan mænd og kvinder blev til, som præsenteret i skabelsesmyter er et lysende indgangssted.

den gamle visdom om, at mænd og kvinder er støbt af samme ler, må have inspireret historien om Adams første kone, skabt af Gud fra det samme støv som Adam. Hendes navn var ikke Eva, men Lilith. Deres er blevet skabt på lige fod havde forfærdelige konsekvenser, fordi Lilith ønskede at have se.på toppen, og hun insisterede på sin ret til at gøre det., Ifølge nogle varianter nægtede Adam dette, skilt hende og sendte hende væk, men i andre versioner var hun den, der forlod ham. Hun udtalte Guds navn, fløj op fra paradiset i luften og gik ud til Det Røde Hav. Gud sendte engle til at fange hende og bringe hende tilbage til Adam, truer med, at hvis hun ikke kommer sammen, hun ville miste hundrede af hendes demon børn dagligt, men hun foretrak selv at vende tilbage til Adam. Lige siden har hun hævn på Eva (hendes rival) ved at kvæle babyer og sluge sæd fra mænd, der sover alene om natten.,

tilsyneladende er det at være på toppen under samleje en misundelsesværdig magtposition., I Tan .ania deltog jeg for nylig i en diskussion om, hvem der havde ret til at få parrets børn efter skilsmisse, manden eller hustruen. De fleste mænd insisterede på, at det burde være manden, og en af deres halvt spøgefulde argumenter var, at ‘det er manden, der er fysisk på toppen, når børnene bliver lavet.’Hovedkonklusionen i Lilith-historien er, at ligestilling mellem mænd og kvinder ikke er så god id..

Eva har inspireret andre oprindelseshistorier, først i jødisk kultur, men også i den arabiske verden, Afrika og Europa., Nogle varianter tvivler Evas stammer fra Adams ribben på grund af en hændelse, der gik forud for hendes skabelse. Her er en version af den historie, jeg hørte fra en sudanesisk flygtning i Congo for et antal år siden:

Gud sender erkeengelen Gabriel fra himlen ned til jorden for at tage ribben fra sovende Adams krop. Flyver tilbage til himlen møder Gabriel Djævelen på vej. Djævelen siger: ‘Hej, Gabriel, hvordan har du det?’Gabriel svarer høfligt og skynder sig videre til himlen. Djævelen har ikke undladt at bemærke det nysgerrige objekt i Gabriels hånd: han kommer nærmere og flyver sammen med ærkeenglen., Hvad er det?’spørger han nysgerrig. ‘Det rager ikke dig,’ svarer Gabriel rammende. Djævelen insisterer, men ærkeenglen holder stille. Derefter, med et pludseligt træk, River Djævelen ribben fra Gabriel, der straks går efter Djævelen. Djævelen undslipper fra Gabriels greb og går så hurtigt som han kan, men Gabriel ønsker ikke at vende tilbage til Gud tomhendt og holder resolut fast på sin fjende. I lang tid flyver de og kæmper, kæmper og flyver, før Djævelen lykkes med at kæmpe fri. På de flyver stille, den ene efter den anden., Djævelen forsøger at give Gabriel slip, men Ærkeenglen er fast besluttet på ikke at give slip. Endelig fanger Gabriel op og lykkes med at gribe Djævelens hale. Selvfølgelig forsøger Djævelen sit bedste for at kæmpe fri igen, men Gabriel holder ikke mindre fast på, indtil pludselig Djævelens hale bryder af., Da ærkeenglen ikke lykkes at få Adams ribben tilbage, det er denne del af Devil ‘ s krop, han bragte til Gud i himlen, og dette er, hvad den første kvinde, som er blevet lavet af …

Kvinder har altid synligt (pro), der er oprettet med deres kroppe, mens den i den fjerne fortid, mænd kan ikke have været så sikre på, om de har medvirket ved alle at dette mirakel af graviditet og fødsel. I skabelsesmyter, underligt nok, er kvinders rolle i forplantning undertiden iøjnefaldende blevet ignoreret., Skabelsen af Adam og Eva i Bibelen er et eksempel: Eva stammer fra Adams krop, ikke omvendt.

i mange myter nægtes kvinders involvering i fødslen, og en mandlig Gud eller første forfader er keramikeren, billedhuggeren eller håndværkeren, der fremstiller menneskelige væsener. Han former menneskeheden med egne hænder fra mudder eller støv eller føder dem på en eller anden måde., Den egyptiske gud Atum, for eksempel, kaster tvillinger, eller i en anden variant producerer dem ved at onanere. En mundtlig fortælling fra det kongolesiske Kuba-folk fortæller om, hvordan Gud i begyndelsen har en syg mave. Han føler sig så syg, at hele hans krop gør ondt, og han begynder at kaste op. Han skaber alt fra sin inderside, ved opkastning alle planter, træer, dyr og mennesker, den ene efter den anden på jorden., I en Fang-myte fra Gabon forklares mysteriet om menneskelig oprindelse ved at få den første kvinde til at komme ud af den første mands tå eller ved at få hende manuelt skabt af et stykke træ af den første mand. Vi ved ikke, hvorfor sådanne selvforsynende skabere er blevet udtænkt: var det en naturlig drivkraft for intellektuelt at kompensere for, hvad kvinder producerede fysisk?,’

mere jordnær end myter anerkender ordsprog helhjertet forplantning som en uundværlig Kvindelig kvalitet og moderskab som et afgørende livsdomæne:’ det er kvinden, der bærer manden’, bemærker et T .i-ordsprog fra Ghana. At være i stand til at føde betragtes tilsyneladende som så unik, at adskillige ordsprog ikke kun udtrykker respekt, men også frygter over for denne fantastiske kreativitet.

myter er en stærk genre, og de dogmer og udsagn, de har født, skal ikke stilles spørgsmålstegn ved troende., Myter bekræfter og forklarer, hvordan ‘mennesket’ skabte orden ud af kaos, og hvordan det ved hjælp af kultur lykkedes ham at påtvinge naturen sin egen vilje. I mundtlige traditioner har kvinder ofte været forbundet med naturens ukontrollabilitet. Der er mange myter om, hvordan kvinder i starten var ansvarlige, og mænd følte sig tvunget til at berøve dem deres hemmeligheder og retfærdiggøre retten til at gøre det ved at argumentere for, at kvinderne var dem, der ‘havde alt’. At have ‘ alt ‘ betød at være i stand til at føde og have en klitoris (fortolket som at have en lille penis) såvel som en vagina.,historien om Genesis og adskillige andre passager fra Bibelen er ofte blevet fortolket af kristen teologi som en bekræftelse af mænds overlegenhed over kvinder. Efter Jesu død blev ligestilling mellem kvinder og mænd allerede sat spørgsmålstegn ved af apostelen Paulus, der insisterede på, at ‘mand’ er hovedet på ‘kvinde’, et synspunkt, der ivrigt blev taget op senere af kirkefædre. Denne ønsketro blev gradvist mere indflydelsesrig end Jesu egne ord, og er blevet gentaget i mange ordsprog., Det samme gælder fortolkningen af Koranen af senere ulamas eller muslimske tolke, og det ser ud til at være ikke mindre sandt for ortodokse synspunkter på hinduistiske kvinder, der stammer fra gamle religiøse Sanskrittekster. Hvad angår buddhismen, blev kvinders position opgraderet i Buddhas tid, men siden hans død har der været en regression på grund af kræfter fjendtlige over for kvinder. Skabelseshistoriernes og Ordsprogenes Politik om kvinder handler om at forsøge at finde en ‘balance’ mellem fødselsdomænet og livets andre domæner—muligvis den samme ‘balance’, der stræbes efter i mænds monopolisering af verdensreligioner.,

ordsprog henviser til historier og historier til ordsprog., Således omtales kvinden ret irettesættende ‘ Eva ‘ i hebraiske og europæiske ordsprog. Genesis-historien fra Bibelen omtales regelmæssigt i ordsprog, for eksempel på russisk: ‘vi skal ikke forvente noget godt fra vores ribben’, eller på rumænsk: ‘selv den bedste af kvinder har stadig en djævelens ribben i sig’. Selvom Eva, i modsætning til Lilith, ikke blev skabt af den samme ler, tog hun stadig uønskede initiativer i stedet for at være ydmyg og lydig., Her er et russisk ordsprogligt eksempel på hendes mening: ‘”Jeg går af mig selv “, sagde Eva, og med sin albue skubbede hun den, der viste hende ud af himlen’. I nogle ordsprog, der stammer fra Europa, sammenlignes den ideelle kone med den bibelske Jomfru Maria, der præsenteres som beskeden og underdanig. Ordsprogene understreger, at en sådan ideel drømmekone er ekstremt sjælden: ‘ikke alle har en kone som Maria, Men ham, som Gud gav’. Selvfølgelig er Eva præsenteret som modstanden til Mary.,

I andre dele af verden er der også legendariske henvisninger til gudinder fra myter og historier, som de Sumeriske korn gudinde Ezinu-Kusu: “en plante sødere end en mand, en plante, sødere, end en mor er, kan Ezinu-Kusu leve med dig i huset’, eller den populære Kinesiske gudinde for Barmhjertighed, Kuan Yin: “Ung, hun er en Kuan Yin; gamle, hun er en abe’.

arven fra mundtlige traditioner er moralsk: den lærer folk, hvad de skal gøre eller hvad de skal tænke i en given situation. De formulerer en del af sund fornuft, værdier og måder at gøre., Udrustet med autoritet præsenterer ordsprog, ligesom andre prestigefyldte mundtlige og skriftlige tekster, hvordan tingene burde være fra visse perspektiver. Sådanne autoritative synspunkter har bidraget til at forme folks roller og identiteter og har fortsat indflydelse på mange måder. Selvom vi næsten aldrig ved, om den oprindelige skaber af et bestemt ordsprog var mand eller kvinde, kan vi overveje de interesser, der står på spil., Hvad disse interesser er, og hvordan de udtrykkes i bestemte kulturer retorisk og tematisk er spørgsmål, der skal tages i betragtning, når man ser på ordsprog om kvinder, hvilket er, hvad denne bog handler om.

– Uddrag med tilladelse fra Never Marry a Womanoman Withith Big Feet: kvinder i ordsprog fra hele verden, Mineke Schipper, Speaking Tiger, 2017.