har du nogensinde bedt om, at nogen er fuldstændig ødelagt? At Gud ville ødelægge dem og tørre dem af jordens overflade.
det synes ikke meget kristen gør det?
ikke desto mindre er disse slags bønner optaget i Bibelen og især i Salmernes Bog.
bønner, der kræver død og ødelæggelse af andre kaldes upræcatoriske bønner. Du har måske ikke tænkt meget på denne form for bøn før, og jeg håber, at du aldrig behøver det.,
før krigen startede i Ukraine havde jeg heller ikke tænkt meget på stedet for upræcatoriske bønner i mit eget liv og i min teologi. Krig har imidlertid en måde at forme din tænkning og sætte spørgsmålstegn ved visse ideer.
Anbefalet læsning
krig eller ej, hvis du læser din Bibel alvorligt, kan du ikke ignorere det lidenskabelige anbringende om voldelig ødelæggelse af fjender. Tjek et par af dem selv i følgende salmer: 5, 10, 17, 35, 58, 59, 69, 70, 79, 83, 109, 129, 137, 139, 140.,
De er inspireret
Vi kan ikke bare skrive disse salmer ud af vores Bibel, Jesus selv betragtede dem inspireret, og han undskyldte aldrig for dem, korrigerede dem eller indikerede, at de ikke underviser i sandhed.
Jesus citerede fra mindst to imprecatory salmer; Psa 35 og 69 (Joh 2:17 og 15:25). Apostelen Paulus og Peter citerede også fra Salme 69 (ApG 1:20 og Rom 11:9).
et eksempel
For et godt eksempel på, hvordan en upræcis bøn ser ud, lad os se på Salme 69.,
Psa-69:22-28
(22) Lad deres egen bordet foran dem blive en snare; og når de er i fred, lad det blive en fælde.
(23) lad deres øjne blive formørket, så de ikke kan se, og gøre deres lænd skælve hele tiden.
(24) Hæld din harme over dem, og lad din brændende Vrede overhale dem.
(25) Må deres Lejr være en øde; lad ingen bo i deres telte.
(26) For de forfølger ham, som du har slået ned, og de fortæller smerten hos dem, du har såret.,
(27) tilføj dem straf ved straf; må de ikke have frikendelse fra dig.
(28) lad dem blive slettet ud af de levende bog; lad dem ikke blive indskrevet blandt de retfærdige.
Der er mange tekster i Bibelen, som taler om Guds dom, men en imprecatory bøn gør mere end blot at tale om Guds dom, den kalder for Gud til at bringe dom over nogen.,
Men Jesus Sagde: “Elsk Jeres Fjender
Et af de største problemer Kristne har med imprecatory bøn er, at Jesus’ ord synes at modsige tanken om, at bede for den ødelæggelse på din fjende.
du har hørt, at det blev sagt, ‘du skal elske din nabo og hader din fjende. Men jeg siger til dig, elsker dine fjender og bede for dem, der forfølger dig, så du kan være sønner af din Fader, som er i himlen. Thi han lader sin sol stå op over det onde og det gode og lader det regne over retfærdige og uretfærdige.,
Mat 5:43-45
nogle hævder, at upræcatoriske bønner repræsenterer Davids syndige ønske om hævn, og derfor bør vi ikke kopiere ham. Andre hævder, at Jesus tilbagekaldte denne type bøn, da han fortalte os at elske vores fjender i Matthe.Kapitel 5.
Jeg tror ikke, at nogen af disse løsninger fungerer godt. Hverken Jesus eller nogen af de andre nytestamentlige forfattere korrigerer specifikt Det Gamle Testamentes upræcatoriske bønner. Faktisk er der nogle Nye Testamente tekster, der også synes at være upræcatoriske karakter.,
For eksempel, i johannes ‘ Åbenbaring, dem martyrdøden råb til Gud og sige,
“De råbte med høj røst: “O, Suveræne Herre, du hellige og sanddru, hvor lang tid før du vil dømme og hævne vort blod på dem, som bo på jorden?”
(Rev 6:10)
Forskellige Sammenhænge
Anbefalet læsning
Det er vigtigt at forstå forskellen på sammenhæng mellem imprecatory bønner, Salmer og Jesus bjergprædiken., Det er klart fra sammenhængen, Jesus taler om personlige forhold, hvad han beder os om at elske vores fjender og bede for dem, der forfølger os eller at gå den ekstra mil.
Jesus er ikke tale om, masse folkedrab eller en fuld militær invasion af et andet land, han taler om personlige handlinger, og det er præcis, hvorfor han bruger eksemplet til at dreje den anden kind til (Mat 5:39) der er ikke noget i sig selv farlige om at modtage en lussing på kinden, men det er ydmygende personligt.,
På den anden side, hvis vi ser nøje på de upræcatoriske salmer, finder vi en meget anden situation. De blev skrevet af en konge, lederen af en nation, en hærgeneral. Selvom hans bønner undertiden ser meget personlige ud, er de personlige i den forstand, at han repræsenterer Guds folk, således var et angreb på ham et angreb på Guds folk.
de upræcatoriske bønner fokuserer også deres opmærksomhed på, hvordan onde mænd har fornærmet en hellig Gud. Således kræver de dom, ikke blot fordi disse mænd har dræbt de uskyldige, men fordi de har fornærmet den hellige., På denne måde er de upræcise bønner også profetiske, når de ser frem til Guds retfærdige straf over onde mennesker, som ikke vil omvende sig fra deres onde gerninger.
hvor forlader det os?
Vi ved, at vi skal elske vores personlige fjender og bede for dem, som Jesus befaler os, men hvad nu hvis vi befinder os i en anden sammenhæng, en der ligner Davids kontekst?
kan eller kan vi ikke bede som David gjorde mod vores fjender?,
Her er nogle principper, som jeg ser i de upræcatoriske bønner, der kan hjælpe dig med at beslutte, om du skal bede for ødelæggelsen af dine fjender eller ej.
det bør ikke være om personlig hævn.
i alle tilfælde af en upræcis bøn i Bibelen er det klart, at det ikke blot er personlig hævn og stolthed på linjen. Mens lovovertrædelsen får en personlig karakter, skyldes det simpelthen, at forfatteren er repræsentant for en hel nation.
Du, HERRE Gud af værter, er Israels Gud., Vågn op for at straffe alle nationerne; spar ingen af dem, der forræderisk plotter ondt. Selah.
(Psa 59:5)
Upræcatoriske bønner er aldrig imod naboen nede på gaden, der ikke kan lide dig og har kaldt dig et par dårlige navne. I stedet for personlig hævn handler upræcatoriske bønner om bare gengældelse mod en ond fjende, der er kommet mod en anden nation og mod Gud.
det handler om at stoppe det onde.,
et almindeligt tema, du kan se i de upræcatoriske bønner, er at stoppe det onde kort, så det ikke kan fortsætte med at ødelægge de uskyldiges liv. Disse bønner er rettet mod onde mænd, der har magten til at tage tusinder eller endda millioner af liv.
Her er og eksempel fra Salme 109
må hans Fædres Misgerning blive husket for HERREN, og lad ikke hans Moders Synd blive udslettet! Lad dem altid være for HERRENs Åsyn, for at han kan udrydde mindet om dem fra jorden!, Thi han kom ikke i Hu at vise Godhed, men forfulgte de fattige og fattige og sønderknustede for at slå dem ihjel.
(Psa 109:14-16)
lad os se det i øjnene, krig er Satans praktiske arbejde, og han nyder den død og lidelse, det bringer. Desværre lider ingen mere i krig end de uskyldige. Ofte er den hurtigste og mest effektive måde at afslutte drab på uskyldige ved at tage den onde mand/Mænd, der har ansvaret.
det er hvad en upræcis bøn handler om!
det handler om at ære Gud.,
frem for alt viser de upræcatoriske bønner et ønske om at se Gud hædret og herliggjort. Gud opfordres til at bringe retfærdighed mod mænd, der ikke ærer ham eller tilbeder ham. Salmisterne opfordrer Gud til at genoprette sin berømmelse, for at forsvare sit navn, deres dybeste ønske er ikke hævn, men for Guds herlighed og ære.
Hjælp os, o Gud for vores frelse, for dit Navns herlighed; befri os og sone for vores synder for dit Navns Skyld!,
(Psa 79:9)
Påmindelser til Os
jeg tror, det imprecatory bønner var den rigtige ting på det tidspunkt i denne situation for dem, der bad dem, således at de er retfærdige, og inspireret bønner. På den anden side kan jeg ikke fortælle dig, om du nogensinde skal bede en upræcatorisk bøn. Min mistanke er, at få af os vil have de nøjagtige omstændigheder, som David havde, da han bad disse bønner. Ikke desto mindre tjener upræcatoriske bønner til at minde os om to ting.
1. Synd er værre, at vi troede.,
først minder de os om syndens forfærdelige og frygtelige. Påmindelsen os om, at synd altid bringer ødelæggelse og død, at synd altid imod Gud, og at det ofte er de uskyldige, der lider på grund af synd. De minder os om, at synd forårsager hele krigen.
vi undervurderer Synd, vi undervurderer konsekvenserne af det onde, vi undervurderer dens magt til at ødelægge, og vi undervurderer, hvor meget der fornærmer vores hellige Gud!
2. Vi er ikke bekymrede nok om Guds ære.
for det andet minder han os om vores ansvar for at ære Gud under alle omstændigheder., I individualistiske vestlige kulturer er let at fokusere kun på dit personlige ansvar for at ære Gud, men vi alle bor i nationer byer samfund familier, der også kaldet til at ære Gud. Vores ønske om at bringe Guds herlighed bør sættes så dybt i vores hjerter, at når vi ser, at nogen ikke ærer Gud det generer os!
Skriv et svar