“AMERICAN GYPSY: en fremmed i alles land” er en film om rigtige mennesker bag dette billede, om et folk, der kæmper mellem kulturer i det gamle Indien og moderne Amerika, om fordele og ulemper ved assimilation og om en familie i hjertet af denne kamp.,

Mærker familie trådte ind i rampelyset i 1986, efter en kontroversiel politi razzia i deres hjem, hvor politiet ødelagt hellige ting, søgte babyer’ bleer, krop-søgte kvinder, fjernet dekorative gold finger negle fra deres hænder og greb en stor mængde kontanter, som – uden en gyldig ransagningskendelse. Mærkerne blev tiltalt for handel med stjålne varer, men de hævder, at de kun blev mistænkt på grund af racistiske antagelser om, at sigøjnere er fødte tyve., Endnu vigtigere siger de, at politiet frarøvede dem deres ære ved at misforstå søgningen i troen på, at sigøjnere ikke ville kæmpe tilbage. Politiet var sandsynligvis ikke engang klar over, i hvilken grad deres søgning ville påvirke familien: rituelle renhedslove betyder, at kvinder permanent er besat af berøring af udenforstående. Familien er stadig ikke kommet sig, men de har gengældt på en af de mest Amerikanske måder af alle: de anlagde en retssag på flere millioner dollars mod deres hjemby, Spokane, i staten stateashington.,

familiens offentlige krav i retten trodsede imidlertid hush-hush-konventionerne i deres eget samfund. Historisk, Rom er tavs i lyset af fjendtlighed: bedre at trække det ud end at blive involveret i omverdenen. Romani amerikanere forbliver adskilt fra mainstream samfund, dels fordi de er undgået, dels fordi de frygter, at kontakt med ikke-sigøjnere forurener deres eget folk og værdier. Derfor er så lidt blevet forklaret om deres kultur., Selv deres etiket er en misvisende; de blev navngivet “Sigøjner” af europæere, der fejlagtigt tilskrev deres svarte hudfarve til at være vagabonds fra Egypten. De mennesker, som vi kalder sigøjnere, omtaler sig selv som Rom eller Roma, hvilket betyder “mand” på Romani, Roms sprog over hele kloden. Men myterne bliver ukorrigerede, fordi Rom på en måde er beskyttet af stereotyper om, at de ikke kan nås eller beskidt: det holder udenforstående væk.

ikke desto mindre ønskede Jimmy Marks og hans far, Grover, respekt for deres arv og en ende på, hvad de følte var politiets chikane., Så ligesom medlemmer af andre amerikanske mindretal besluttede de at bekæmpe systemet. Som resultat, familien er blevet udstødt af deres eget folk; resten af Spokanes Romani-samfund forlod byen for at undgå at omgås Marks-familien. Nu, de er pariaer i både amerikanske og Romani samfund. Og de længes efter de gode gamle dage.

før raidet, Grover Marks, ligesom mange andre Romani amerikanere, kørte sin egen virksomhed, som en bil sælger., Han ville tage mændene i familien til at købe brugte biler i Las Vegas – vi ser disse roadtrips i gamle hjemmevideoer, der også viser, familie fester, og brylluppet af en teenage-par, der aldrig havde mødt indtil deres bedsteforældre arrangeret et ægteskab. Grover var et samfund leder, hvis ældste søn, Jimmy, var indstillet til at følge i hans fodspor. I stedet blev Jimmy besat af retssagen, og Grover sad alene i samme stol hver dag, hele dagen, ryger Marlboros og stirrede ud af køkkenvinduet. Vente. Denne haggard bedstefar flyttede næppe i et årti., Jimmy begyndte at rant om sagen, som han så som den eneste måde for sin familie at genvinde accept blandt sit Folk, og for hans folk at få accept blandt resten af samfundet. Oprindeligt havde Markserne vundet deres sag, men den blev derefter appelleret – indtil 11 år efter raidet. I sidste ende betalte Spokane City familien en udenretslig løsning. Jimmy Marks er blevet kaldt “The Gypsy e .uivalent to Rodney King”, fordi hans skelsættende borgerrettighedskamp mod Spokane-politiet hjalp med at demonstrere den udbredte fordomme, som Romani-folket står overfor., Han er også blevet kaldt en gal, fordi han blev fortæret af denne besættelse. Hans fortælling er uimodståeligt menneskelige: som tidløse som Don Quixote eller Hamlet, som de går crazy kæmper for at genvinde den tabte ære

For denne dokumentarfilm, Mærker familien gav deres liv for at blive fanget på kamera i løbet af fem år – længe nok til at se deres op-og nedture, øjeblikke af intimitet og offentlige storhed, og en rutsjebane af følelser. Til sidst, hele familien var med på turen, og tillod kameraet hidtil uset adgang til deres hjem., Filmskaberen er til stede som en førstepersonsfortæller, der fremhæver, at dette er et portræt set ud fra en person, der ligesom de fleste af publikum er en outsider. Som kvinde, filmskaberen giver også en kontrast til den tilsyneladende traditionelle rolle for de fleste Romani – kvinder-men underdanigheden af en Romani-husmor er vildledende: hun er udelukket fra officielle beslutninger, alligevel styrer hun familien i et helt familiecentreret samfund., Desuden, hun har en usædvanlig prærogativ: en kvindes underkrop anses rituelt uren, som både begrænser hende til lange nederdele, og giver hende den uovertruffen magt til at besmitte og udstøde en mand for livet bare ved at hæve hendes nederdel i hans tilstedeværelse.

Marks’ juridiske sag er et vindue på denne verden af amerikanske romaer, som er ukendte, men ikke uvidende. I denne film, vi ser, at hemmeligholdelse har bidraget til at holde Romani-kulturen så forskellig som for mange nye indvandrere., Alligevel er romaer kommet til USA i århundreder, begyndende da de roede skibe til de tidlige europæiske bosættere, senere for at undslippe slaveri i Rumænien fra det nittende århundrede og for nylig at flygte fra Na .istiske gaskamre. Disse spredte bølger af indvandring betyder, at der nu er mange forskellige grupper af Romani amerikanere. Vi møder Ian Hancock, en engelsk Rom, der har brugt meget af sit liv på at repræsentere sit folk i akademiske og politiske omgivelser. Hancock er professor ved University of Te .as og en verden autoritet på Romani lingvistik og historie., I Minneapolis møder vi Bill Duna, en ja..musiker, hvis bedsteforældre emigrerede fra Ungarn for at spille på Chicago Worldorld ‘ s Fair 1880. I dag, Duna strækker sig over begge verdener: at spille musik ved bryllupper ledsaget af hans Sønner, og undervise universitetsklasser om musikologi og historien om Romani Holocaust.

efter århundreder med beskyttelse bag en enorm misforståelse vedtager flere af nutidens yngre generation Rom nye overlevelsestaktikker, der inkluderer en mere åben holdning til udenforstående og et ønske om at se sig selv nøjagtigt portrætteret i verden omkring dem., Dette har lettet det første ærlige portræt af en kultur, der enten er på randen af udryddelse eller på et kritisk vendepunkt for overlevelse. I denne dokumentarfilm, Markerer’ historie fletter sig sammen: poesi, musik, film, historiske arkiver, nyheder blinker, optagelser og interviews, personlige historier af smertefulde afvisning og modstandsdygtighed; rejser i lejre ved århundredeskiftet, eller ringer til en domstol at afgøre, om eu-love er blevet brudt; og endelig at blive anerkendt sammen med Jøder på Holocaust-Museet.,

Dette er en gribende historie, illustrerer nogle af de mest smertefulde tvetydigheder indvandring, kultur sammenstød og moderne Amerika. Og dette er den første mulighed for at præsentere det på skærmen.