I det Nye Testamente, denne frygt, der er beskrevet ved hjælp af det græske ord φόβος (phobos, “frygt/skræk”), bortset fra i 1 Tim 2:10, hvor Paulus beskriver γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν (gynaixin epangellomenais theosebeian), “kvinder, der bekende sig til frygten for Gud”, at bruge ordet θεοσέβεια (theosebeia).

udtrykket kan betyde frygt for Guds dom. Men fra et teologisk perspektiv omfatter “frygt for Herren” mere end simpel frygt. Robert B., Strimple siger, “Der er konvergens af ærefrygt, ærbødighed, tilbedelse, ære, tilbedelse, tillid, taknemmelighed, kærlighed, og, ja, Frygt.”I Magnificat (Luke 1:50) Mary erklærer,” hans barmhjertighed er fra alder til alder til dem, der frygter ham.”Lignelsen om den uretfærdige dommer (Lukas 18:1-8) finder Jesus beskriver dommeren som en, der “…hverken frygtede Gud eller tog sig af mennesket.”Nogle oversættelser af Bibelen, såsom den nye internationale Version, erstatter undertiden ordet “frygt”med ” ærbødighed”.,

ifølge Pave Francis betyder ” Herrens Frygt, Helligåndens gave, ikke at være bange for Gud, da vi ved, at Gud er vores far, der altid elsker og tilgiver os… er ingen servil frygt, men snarere en glad bevidsthed om Guds storhed og en taknemmelig erkendelse af, at kun i ham finder vores hjerter sand fred.”Katolicismen tæller denne frygt som en af Helligåndens syv gaver. I Ordsprogene 15: 33 beskrives HERRENS Frygt som “Tugt” eller “instruktion” af visdom., Jac .ues Forget skriver i The Catholic Encyclopedia, at denne gave “fylder os med en suveræn respekt for Gud og får os til at frygte, frem for alt, at fornærme ham.”I April 2006 artikel offentliggjort i Inde i Vatikanet magasin, redaktør, John Mallon skriver, at den “frygt” i “frygt for Herren” er ofte misforstået som “intet at frygte” (frygt for at komme i problemer), når det skal forstås som “sønlig frygt” (af frygt for at fornærme nogen, som man elsker).

luthersk teolog Rudolf Otto opfandt udtrykket numinøst for at udtrykke den type frygt, man har for Gud., Anglikanske lay teolog C. S. Le .is refererer udtrykket i mange af hans skrifter, men specifikt beskriver det i sin bog problemet med smerte og fastslår, at frygt for numinous er ikke en frygt for, at man føler for en tiger, eller endda et spøgelse. Snarere frygt for numinøs, som C. S. Lewis beskriver det, er man fyldt med ærefrygt, hvor du “føler undren og en vis faldende” eller “en følelse af utilstrækkelighed til at klare sådan en visitant og vores udmattelse, før det”. Det er en frygt, der kommer ud af kærlighed til Herren.