Západní Civilizace

třetí křížová výprava (1189-1192), známá také jako křížová výprava králů, byla pokusem evropských vůdců dobýt Svatou zemi ze Saladinu. Kampaň byla velmi úspěšná, zachycující důležitá města Acre a Jaffy, a couvací většina Saladin je dobytí, ale to se nepodařilo zachytit Jeruzalém, emocionální a duchovní motivace tažení.

Po neúspěchu Druhé křížové Výpravy, Zengid dynastie řízené jednotnou Sýrii a zapojili se do konfliktu s Fátimidském vládci Egypta., Egyptské a Syrské síly byly nakonec sjednoceny pod Saladinem, který je použil ke snížení křesťanských států a dobytí Jeruzaléma v roce 1187. Anglický král Jindřich II. a francouzský král Filip II. (známý jako Philip Augustus) ukončili svůj konflikt, aby vedli novou křížovou výpravu. Smrt Henryho v roce 1189 však znamenala, že anglický kontingent se dostal pod velení jeho nástupce, anglického krále Richarda I. (známého jako Richard Lví srdce)., Starší svatý římský císař Frederick Barbarossa také reagoval na výzvu ke zbraním a vedl masivní armádu přes Anatolii, ale 10.června 1190 se utopil v řece v Malé Asii, než dosáhl Svaté země. Jeho smrt způsobila obrovský smutek mezi německými křižáky a většina jeho vojsk se vrátila domů.

Poté, co Křižáci vyhnali Muslimy z Acre, Philip a Frederick nástupce, Leopold V., Vévoda rakouský (známý jako Leopold Ctnostný), opustili Svatou Zemi v srpnu 1191., 2.Září 1192 Richard a Saladin dokončili smlouvu o udělení muslimské kontroly nad Jeruzalémem, ale umožnili neozbrojeným křesťanským poutníkům a obchodníkům navštívit město. Richard opustil Svatou zemi 2. října. Úspěchy třetí křížové výpravy umožnily křižákům udržovat značné státy na Kypru a na syrském pobřeží. Neschopnost znovu dobýt Jeruzalém by však vedla ke čtvrté křížové výpravě.,

Pozadí

Jedním z hlavních rozdílů mezi První a Třetí křížové Výpravy je, že v době Třetí křížové Výpravy, a do jisté míry v průběhu Druhé, Muslimské protivníky sjednocena pod jeden silný vůdce. V době první křížové výpravy byl blízký Východ těžce rozdělen válčícími vládci. Bez sjednocené fronty, která jim oponovala, Křesťanští vojáci dokázali dobýt Jeruzalém, stejně jako ostatní křižácké státy., Ale pod mocnou silou Seljuq Turků během druhé křížové výpravy a ještě jednotnější síly Saladin během třetí, Evropané nebyli schopni dosáhnout svého konečného cíle držet Jeruzalém.

po neúspěchu druhé křížové výpravy měl Nur ad-Din Zangi kontrolu nad Damaškem a jednotnou Sýrií. Nur ad-Din také převzal Egypt prostřednictvím Aliance a jmenoval Saladina sultánem těchto území., Po Nur ad-Din smrti, Saladin také převzal akr a Jeruzalém, čímž zápasil kontrolu nad Palestinou od křižáků, kteří dobyli oblast 88 před lety. Papež Urban III je řekl, aby se zhroutil a zemřel na slyšení této zprávy, ale to není ve skutečnosti možné, že zvěsti o pádu Jeruzaléma mohl dosáhnout ho v době, kdy zemřel, i když věděl, že pro bitvě u Hattínu a pádu akkonu.

Saladin Conquest (1174-1189)., Mapa Saladinova dobytí do Levantu, včetně invazních cest, velkých konfliktů, pevností a povolání.

Obležení Acre

Obležení Acre byl jedním z prvních konfrontací Třetí křížové Výpravy, a klíčové vítězství pro Křižáky, ale vážnou porážku Saladin, který doufal, že se zničit celé Křižácké království.

Richard dorazil do akru 8. Června 1191 a okamžitě začal dohlížet na výstavbu obléhacích zbraní, aby napadl město, které bylo zajato 12. července., Richard, Filip a Leopold se hádali o kořist vítězství. Richard odhodil německou vlajku z města a porazil Leopolda. Zbytek německé armády se vrátil domů.

31. července se Filip také vrátil domů, aby urovnal nástupnictví ve Vermandois a Flandrech a Richard byl ponechán na výhradním vedení křesťanských expedičních sil. Stejně jako v druhé křížové výpravě vedly tyto neshody a rozdělení v evropských armádách k oslabení křesťanských sil.

Obležení Acre., Obléhání akru bylo první velkou konfrontací třetí křížové výpravy.

Bitva u Arsuf

po zachycení akru se Richard rozhodl pochodovat do města Jaffa. Kontrola nad Jaffou byla nezbytná, než se mohl pokusit o útok na Jeruzalém. 7. Září 1191 však Saladin zaútočil na Richardovu armádu v Arsufu, třicet kilometrů severně od Jaffy. Richard pak nařídil obecný protiútok, který vyhrál bitvu. Arsuf byl důležitým vítězstvím., Muslimská armáda nebyla zničena, navzdory značným ztrátám, které utrpěla, ale byla rozptýlena; to bylo považováno za hanebné muslimy a posílilo morálku křižáků. Richard byl schopen přijmout, bránit, a držet Jaffa, strategicky zásadní krok k zajištění Jeruzaléma. Tím, že připravil Saladina o pobřeží, Richard vážně ohrožoval jeho držení v Jeruzalémě.

pokroky v Jeruzalémě a jednání

po jeho vítězství v Arsufu Richard vzal Jaffu a založil tam své nové sídlo., Listopadu 1191 křižácká armáda postoupila do vnitrozemí směrem k Jeruzalému. 12. prosince byl Saladin nucen tlakem svých emirů rozpustit větší část své armády. Když se to dozvěděl, Richard tlačil svou armádu dopředu a strávil Vánoce v Latrunu. Armáda pak pochodovala do Beit Nuba, jen dvanáct mil od Jeruzaléma. Muslimská morálka v Jeruzalémě byla tak nízká, že příchod křižáků by pravděpodobně způsobil rychlý pád města., Otřesně špatné počasí—zima se silnými dešti a krupobití—v kombinaci se strachem, že pokud Crusader armáda oblehl Jeruzalém by to mohlo být chycen zmírnění síly, vedl k rozhodnutí ustoupit zpět k pobřeží. V červenci 1192 Saladinova armáda náhle zaútočila a zajala Jaffu s tisíci muži.

Richard se chtěl vrátit do Anglie, když slyšel zprávu, že Saladin a jeho armáda zajali Jaffu. Richard a malá síla o něco více než 2000 mužů šli do Jaffy po moři při překvapivém útoku., Zaútočili na Jaffu ze svých lodí a Ayyubids, kteří byli nepřipraveni na námořní útok, byli vyhnáni z města.

2. Září 1192, po jeho porážce v Jaffě, byl Saladin nucen dokončit smlouvu s Richardem, která stanoví, že Jeruzalém zůstane pod muslimskou kontrolou, ale umožní neozbrojeným křesťanským poutníkům a obchodníkům navštívit město. Město Askalon byl spornou otázkou, neboť hrozilo komunikace mezi Saladin nadvlády v Egyptě a Sýrii, bylo nakonec dohodnuto, že Askalon, s jeho obranyschopnost zničen, bude vrácen Saladin ovládat., Richard opustil Svatou zemi 9. října 1192.

následky a srovnání

ani jedna strana nebyla s výsledky války zcela spokojena. Když Richard vítězství připravil Muslimové důležitých pobřežních územích a na re-založil životaschopnou Franské státu v Palestině, mnoho Křesťanů v latinské Západní cítil zklamaný, že se Richard rozhodl, že nebude usilovat o znovudobytí Jeruzaléma. Podobně se mnozí v islámském světě cítili znepokojeni tím, že Saladin nedokázal vyhnat křesťany ze Sýrie a Palestiny., Obchod však vzkvétal po celém Středním východě av přístavních městech podél pobřeží Středozemního moře.

motivace a výsledky třetí křížové výpravy se lišily od motivací prvních několika způsoby. Mnoho historiků tvrdí, že motivace pro Třetí křížové Výpravy byly více politické než náboženské, čímž dává vzniknout neshody mezi německé, francouzské a anglické armády během tažení. Nakonec zůstal jen Richard Anglie a jeho malá síla nebyla schopna konečně předjet Saladina, navzdory úspěchům v Acre a Jaffě., Tento boj vážně oslabil sílu evropských sil.

navíc, na rozdíl od první křížové výpravy, ve druhé a třetí křížové výpravě Králové vedli křižáky do bitvy. Přítomnost Evropských králů v bitvě nastavit armády pro nestabilitu, pro monarchové měli zajistit, aby jejich vlastní území nebyly vyhrožoval, že během jejich nepřítomnosti. Během třetí křížové výpravy byla německá i francouzská armáda nucena vrátit se domů, aby urovnala dědické spory a stabilizovala jejich království.,

Kromě toho, jak Druhé a Třetí křížové Výpravy byly v reakci na Evropské ztrát, první pád Království Edessa a pak pád Jeruzaléma Saladin. Tyto obranné výpravy lze považovat za chybějící náboženský zápal a iniciativu první křížové výpravy, která byla zcela na podmínkách křesťanských armád.

nakonec třetí křížová výprava vyústila ve smlouvu, která opustila Jeruzalém pod muslimskou nadvládou, ale umožnila křesťanům přístup k obchodování a pouti., V posledních dvou křížových výpravách bylo výsledkem dobýt a masakrovat nebo ustoupit, aniž by bylo dosaženo kompromisu nebo středního terénu. Navzdory dohodě ve třetí křížové výpravě, neschopnost předjet Jeruzalém vedla k další křížové výpravě brzy poté.