une brève histoire de 500 ans de Guam

que Guam se retrouve à nouveau dans le collimateur d’adversaires étrangers n’a rien de nouveau. C’était il y a 500 ans, en 1521, lorsque les navires de Ferdinand Magellan, fatigués et affamés, se sont arrêtés sur cette île, commençant 300 ans de conquête espagnole. De nos jours, la plupart des Américains, s’ils connaissent Guam, pensent à cela et à Saipan voisin comme des sites de batailles de la Seconde Guerre mondiale. C’est de Tinian voisin que L’Enola Gay a décollé pour larguer la bombe sur Hiroshima., Et comme c’est toujours le cas dans ces luttes entre puissances extérieures, la présence des Chamorro, les peuples autochtones des îles, est perdue.

la plupart des Américains ont probablement une certaine idée que Guam existe et est en quelque sorte américain. Peu savent comment ou pourquoi. Bien que géographiquement, Guam fait partie des Îles Mariannes, ainsi nommées par les missionnaires espagnols en 1668, C’est un territoire américain séparé des Îles Mariannes du Nord, qui est techniquement un commonwealth. Guam reste sur la liste des Nations Unies des 17 territoires non autonomes-colonies, qui, sous L’ONU., charte devrait être décolonisée. C’est le « sol américain”, mais les résidents n’ont pas la pleine citoyenneté américaine et ne peuvent pas voter aux élections présidentielles. Ils ont un représentant sans droit de vote au Congrès.

en 2002, j’ai mené des recherches communautaires dans le village méridional D’Inarahan (Inalahan à Chamorro). Le projet, Pacific Worlds, est un projet de documentation culturelle et d’éducation en géographie autochtone, parrainé par Pacific Resources for Education and Learning (PREL)., Plus tard, j’ai fait un projet similaire dans le village de Tanapag à proximité de Saipan, une partie des Îles Mariannes du Nord, et j’ai publié un article sur l’histoire du colonialisme (américain, en particulier) dans la région.

Je ne parle pas au nom du peuple Chamorro, mais en tant qu’érudit du colonialisme et de l’indigénité, qui a été enseigné directement par les gens qui ont partagé leur vie avec moi. L’étude complète de la communauté, avec des cartes, des photos et des illustrations, peut être trouvée ici, mais compte tenu des circonstances actuelles, une courte histoire est méritée.,

des personnes arrivant d’îles au large de L’Asie du sud-est, probablement Taiwan, ont colonisé Guam et les Mariannes il y a plus de 4 000 ans. On pourrait naviguer d’ouest en est des Philippines aux Mariannes simplement en suivant le soleil. Une société basée sur le clan a surgi vers 800 après J.-C. qui comprenait des villages caractérisés par d’impressionnantes maisons de café au lait, des maisons d’un étage placées au sommet de rangées de colonnes de pierre en deux parties; celles-ci étaient encore en usage aussi tard que 1668. Les preuves archéologiques indiquent la culture du riz et la fabrication de poterie avant l’arrivée européenne au 16ème siècle., À ce moment-là, les Chamorros avaient développé une société matrilinéaire complexe basée sur la pêche et l’agriculture, complétée par des visites commerciales occasionnelles des habitants de Caroline.,

The Mariana Islands proved not terribly useful to the Spanish., ” La vision de Magellan du monde en tant que catholique portugais au début des années 1500 n’a pas aidé la rencontre », explique Anne Perez Hattori, historienne Chamorro à L’Université de Guam. « En voyant les Chamorros, il ne les considérait pas comme ses égaux. Il a certainement considérés comme des païens, comme des sauvages…. il Chamorros a pris des choses. Et puis à cause de cela, Magellan appelle Les îles Les  » îles des voleurs., »

La caractérisation par Magellan des Chamorros comme des » voleurs  » décourage toute nouvelle intrusion européenne; et bien que certains navires aient encore visité, les Chamorros ont vécu dans un isolement relatif pendant environ un siècle. Les Philippines voisines, où les commerçants ont trouvé une porte d’entrée sur le marché Chinois, ont attiré la plupart des gens de mer de l’étranger.

tout a changé quand un missionnaire jésuite agressif, le Père San Vitores, est arrivé dans les Mariannes en 1668. Les Relations étaient tendues avec des violences occasionnelles., En 1672, San Vitores baptisa secrètement la petite fille D’un chef local, Matå’Pang, contre la volonté du chef, une goutte d’eau qui se termina par la mort de San Vitores.

sa mort a été le tournant qui a transformé cet avant-poste Espagnol jusque-là ignoré en une colonie espagnole subjuguée.

« Après la mort de San Vitores, l’armée a repris la mission, alors c’est devenu vraiment une guerre d’assujettissement”, dit Hattori. Vingt-six années de guerres hispano-Chamorro s’ensuivirent qui, avec les maladies introduites, déciment la population., En 1700, il ne restait plus que 5 000 Chamorros—environ 10% de leur nombre antérieur—.

Les Espagnols ont alors commencé à transporter des Chamorros des îles du Nord à Guam, où ils pouvaient les contrôler—un processus qui a pris près d’un siècle, car les canots indigènes rapides pouvaient dépasser les navires espagnols plus grands et plus lents et échapper à la capture., La culture du canot a alors été interdite pour les empêcher de s’échapper.

Une fois à Guam, Les Chamorros ont été réinstallés dans des villages nouvellement créés, chacun sous l’œil vigilant d’un prêtre espagnol. C’est ainsi que commença l’assimilation des Chamorros. Ils ont perdu leurs liens millénaires avec la terre, leurs traditions et leurs histoires. Aujourd’hui, la langue Chamorro conserve sa grammaire traditionnelle, mais 55% du vocabulaire emprunte à l’Espagnol.,

néanmoins, la culture autochtone a continué sous d’autres formes—dans les valeurs, dans les traditions entourant les mariages et les funérailles, dans les styles de logement, et bien d’autres formes qui ne sont pas évidentes pour l’étranger. La vie dans les petites îles nécessite un système de codes et de pratiques, évolué au fil des millénaires, qu’aucune culture extérieure ne peut remplacer, même aujourd’hui.

Les Espagnols ont maintenu une domination paresseuse sur les îles pendant un siècle et demi., Les îles du Nord étaient interdites, jusqu’à ce que les Îles Caroline dévastées par le typhon arrivent du Sud-comme c’était leur pratique traditionnelle—à la recherche d’un abri temporaire vers 1815. Le gouverneur espagnol les a installés à Saipan, où ils vivent toujours aux côtés de Chamorros—sinon mariés—qui ont été autorisés à y retourner au milieu du 19ème siècle.

l’empire espagnol approchait de ses années crépusculaires au moment où les États-Unis ont acquis la Californie du Mexique en 1848, une époque où l’idéologie du « destin manifeste” justifiait une expansion américaine agressive.,

en 1898, avec la guerre hispano-américaine, les ambitions de la nation se sont étendues au-delà du continent américain et ont étendu la « haine des Indiens” américains à l’extrême ouest du Pacifique.

Les troupes et les fonctionnaires espagnols stationnés à Guam ont d’abord été heureux d’avoir des visiteurs lorsque L’USS Charleston est arrivé. Ils ne savaient pas que la guerre avait été déclarée entre les deux nations, et ont confondu leur tir de canon pour un salut. Un transfert pacifique du pouvoir s’ensuivit.

Le Traité de Paris de 1898 entre L’Espagne et les États-Unis officialisera plus tard la rétrocession de Guam. La raison pour laquelle Guam reste une U. S., le territoire, alors que le reste de la Micronésie ne l’est pas, peut être attribué à un accident ironique de l’histoire et de la géographie. Les négociateurs américains négligèrent de se renseigner sur les revendications espagnoles sur le reste des Mariannes et beaucoup plus de Micronésie, et L’Espagne vendit rapidement ces autres îles à l’Allemagne. Ainsi commença une fracture entre les Chamorros de Guam et ceux des Îles Mariannes du Nord.,

Guam a persisté sous la domination américaine jusqu’à nos jours, tandis que les îles du Nord ont connu d’abord près de deux décennies de domination allemande bénigne, puis près de trois décennies sous le pouce de l’empire japonais, qui a pris tous les territoires du Pacifique de l’Allemagne au début de la Première Guerre mondiale.

juste après la prise de contrôle des États-Unis, Les principales Familles De Guam se sont réunies et ont établi une législature en prévision d’un gouvernement démocratique et représentatif., À leur grande surprise, l’île fut plutôt placée sous la juridiction du Secrétaire à la marine, et était dirigée par une série de gouverneurs militaires qui, bien que généralement bénins, exerçaient une autorité absolue. La Marine a maintenu l’île—à la fois physiquement et discursivement—comme une base avancée américaine essentielle, et sous leurs administrations, Guam était géré comme un cuirassé bien ordonné en vertu de ce qui était essentiellement la loi martiale.,

dans une série de décisions de la Cour suprême connues sous le nom D’Affaires insulaires de 1901, il a été décidé que les nouveaux territoires ne pourraient jamais être incorporés à l’union et ne recevraient que des protections constitutionnelles ‘fondamentales’ non spécifiées. Ils devaient être gouvernés sans le consentement des gouvernés dans un système qui n’avait pas les freins et contrepoids qui sous-tendent le principe du gouvernement limité.,

comme l’a noté un juriste en 1903, les nouvelles possessions insulaires sont devenues « de véritables dépendances—des territoires habités par une population sédentaire différente de nous par la race et la civilisation à un point tel que l’assimilation semble impossible. »Avec ces terres nouvellement acquises, les États-Unis sont devenus un empire à la manière de la Grande-Bretagne, de la France et de l’Allemagne. La contradiction d’un pays « libre” et « démocratique” détenant des colonies s’est développée puissamment sur Guam au cours du siècle qui a suivi.,

Les Chamorros ont persisté dans leur quête de démocratie, parfois avec le soutien modéré des gouverneurs de la marine, parfois non, mais toujours sans succès.

en 1936, deux délégués de Guam, Baltazar J. Bordallo et Francisco B. Leon Guerrero, se rendirent à Washington pour demander en personne la citoyenneté Chamorro.

ils ont été accueillis positivement par le président Franklin Roosevelt et par les membres du Congrès. Mais la Marine a convaincu le gouvernement fédéral de rejeter la pétition., Comme L’écrit Penelope Bordallo-Hofschneider dans son livre a Campaign for Political Rights on the Island of Guam, 1899-1950, la Marine a cité, entre autres, « les problèmes raciaux de cette localité” et affirmé que « ces personnes n’ont pas encore atteint un État de développement à la mesure de l’indépendance personnelle, des obligations et des responsabilités de la citoyenneté américaine. »

alors que le bombardement de Pearl Harbor vit toujours dans l’infamie de la mémoire américaine, le bombardement de Guam—quatre heures plus tard—est pratiquement oublié., Au cours d’une attaque aérienne et maritime brève mais bien connue de la région, les troupes japonaises prirent le contrôle de la petite colonie américaine et commencèrent une occupation qui dura trois ans. Plus de 13 000 sujets Américains ont subi des blessures, des travaux forcés, des marches forcées ou des internements. Un prêtre local, le Père Jesus Baza Dueñas, a été torturé et assassiné. Au moins 1 123 sont morts. En Amérique, ils sont oubliés.

La bataille pour reconquérir Guam des japonais, cependant, se distingue, au moins pour les amateurs de guerre. Le National Park Service l’a commémoré avec un parc couvrant sept endroits différents., Il domine pratiquement le paysage. Ce n’est qu’en 1993, à l’approche du 50e anniversaire de la libération, que le représentant de Guam au Congrès, Robert Underwood, a été poussé à reconnaître ouvertement les souffrances des Chamorros. La loi publique 103-197 autorise la construction d & apos; un monument à la mémoire des habitants de Guam qui ont souffert pendant l & apos; occupation.,

dans son livre Cultures of Commemoration: The Politics of War, Memory and History in the Mariana Islands, Keith Camacho, spécialiste de Chamorro, remarque que dans les récits militaires du théâtre Pacifique de la Seconde Guerre mondiale, les insulaires du Pacifique ne jouent aucun rôle central. Au lieu de cela, les historiens militaires ont tendance à envisager les îles du Pacifique comme « une tabula rasa sur laquelle inscrire leurs histoires d’héroïsme et de victimisation”, formant « un corps de discours dans lequel seuls les Japonais et les Américains constituent les agents du changement et de la continuité dans la région, effaçant l’action et la voix des peuples autochtones., »

quoi qu’il arrive avec la Corée du Nord, qui a menacé D’attaquer Guam avec une arme nucléaire, n’oublions pas que Guam et ses îles Mariannes sont un lieu de peuples autochtones, de culture, d’histoire et de civilisation traditionnelle. Ce n’est pas seulement une base militaire américaine, mais un endroit avec une longue histoire et des racines culturelles profondes, dont les « Américains” luttent pour la démocratie depuis plus d’un siècle, et ne l’ont toujours pas.