idealul humanitas
istoria termenului umanism este complexă, dar edificatoare. A fost folosit pentru prima dată (ca humanismus) de către savanții germani din secolul al XIX-lea pentru a desemna accentul renascentist pe studiile clasice în educație. Aceste studii au fost urmărite și aprobate de educatori cunoscuți, încă de la sfârșitul secolului al XV—lea, ca umanisti-adică profesori sau studenți ai literaturii clasice., Cuvântul umanisti derivă din studia humanitatis, un curs de studii Clasice, care, în secolul al 15-lea, a constat din gramatica, poezia, retorica, istoria și filosofia morală. Studia humanitatis a fost considerată a fi echivalentul paideiei grecești. Numele lor se baza pe conceptul omului de stat roman Marcus Tullius Cicero de humanitas, un ideal educațional și politic care a fost baza intelectuală a întregii mișcări. Umanismul renascentist în toate formele sale s-a definit în încordarea sa către acest ideal., Prin urmare, nici o discuție despre umanism nu poate avea valabilitate fără o înțelegere a humanitas.
© AISA—Everett/.com
Humanitas însemnat de dezvoltare a virtuților umane, în toate formele sale, în deplină măsură., Termenul a implicat astfel nu numai calități care sunt asociate cu cuvântul modern umanitate-înțelegere, bunăvoință, compasiune, milă—ci și caracteristici mai asertive precum tăria, judecata, prudența, elocvența și chiar iubirea de onoare. În consecință, posesorul humanitas nu ar putea fi doar un filozof sedentar și izolat sau om de Litere, dar a fost de necesitate un participant la viața activă. Așa cum acțiunea fără perspicacitate a fost considerată a fi fără scop și barbară, perspicacitatea fără acțiune a fost respinsă ca fiind stearpă și imperfectă., Humanitas a cerut un echilibru fin de acțiune și contemplare, un echilibru născut nu din compromis, ci din complementaritate.scopul unei astfel de virtuți împlinite și echilibrate a fost politic, în sensul cel mai larg al cuvântului. Sfera umanismului renascentist a inclus nu numai educația tinerilor, ci și îndrumarea adulților (inclusiv a conducătorilor) prin poezie filosofică și retorică strategică. Aceasta a inclus nu numai critici sociale realiste, ci și ipoteze utopice, nu numai reevaluări dureroase ale istoriei, ci și remodelări îndrăznețe ale viitorului., Pe scurt, umanismul a cerut reforma cuprinzătoare a culturii, transfigurarea a ceea ce umaniștii au numit Societatea pasivă și ignorantă a Evului „întunecat” într-o nouă ordine care să reflecte și să încurajeze cele mai mari potențiale umane. Umanismul avea o dimensiune evanghelică: căuta să proiecteze humanitas de la individ în stat în general.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te acum
izvorul de humanitas a fost literatura clasică., Gândirea greacă și romană, disponibilă într-un potop de manuscrise redescoperite sau recent traduse, a oferit umanismului o mare parte din structura și metoda sa de bază. Pentru umaniștii renascentiști, nu era nimic datat sau învechit despre scrierile lui Aristotel, Cicero sau Livy. În comparație cu producțiile tipice ale creștinismului medieval, aceste lucrări păgâne au avut o tonalitate proaspătă, radicală, aproape avangardistă. Într-adevăr, recuperarea clasicilor a fost la umanism echivalent cu recuperarea realității., Filosofia clasică, retorica și istoria au fost văzute ca modele de metodă adecvată-eforturi de a se împăca, sistematic și fără preconcepții de orice fel, cu experiența percepută. Mai mult, gândirea clasică a considerat etica qua etica, Politica qua Politica: îi lipsea dualismul inhibitor prilejuit în gândirea medievală de cerințele adesea contradictorii ale secularismului și Spiritualității Creștine. Virtutea clasică, în exemple despre care literatura abunda, nu era o esență abstractă, ci o calitate care putea fi testată pe forum sau pe câmpul de luptă., În cele din urmă, literatura clasică era bogată în elocvență. În special, umaniștii au considerat Cicero ca fiind modelul discursului rafinat și copios, precum și modelul de elocvență combinat cu înțelepciunea înțeleaptă. În elocvență, umaniștii au găsit mult mai mult decât o calitate exclusiv estetică. Ca mijloc eficient de a muta liderii sau concetățenii spre un curs politic sau altul, elocvența era asemănătoare puterii pure. Umaniștii au cultivat retorica, în consecință, ca mediu prin care toate celelalte virtuți puteau fi comunicate și îndeplinite.,
A. Dagli Orti/©De Agostini Editore/age fotostock
Umanism, atunci, poate fi precis definită ca mișcarea de Renaștere, care a avut ca punct central idealul de humanitas., În ciuda definiției mai restrânse a termenului italian umanisti, toți scriitorii renascentiști care au cultivat humanitas și toți „descendenții” lor direcți pot fi numiți corect umaniști.
Lasă un răspuns