religia atonului

principiile religioase Akhenaten îmbrățișate în închinarea sa la Aton nu sunt descrise în detaliu nicăieri. Ele trebuie reconstruite în mare parte din iconografia reliefurilor templului și stelae care îl înfățișează cu divinitatea Sa și dintr-un text religios lung din Tell el-Amarna, Imnul Aton, păstrat în mai multe dintre mormintele private., În nenumărate scene de Ofrandă păstrate din Karnak și Tell el-Amarna, Akhenaten nu este portretizat față în față cu Dumnezeul său, așa cum ar dicta practicile tradiționale de Ofrandă, ci ridicând ofrande pe discul Soarelui din cer, care îl scaldă în razele sale. Deși atonul este descris ca manifestarea fizică a soarelui, numele său este totuși plasat în cartușuri, o distincție tipică regalității, mai degrabă decât divinității, și se spune că este „unul care este în jubileul său”, o sărbătoare rezervată în mod normal regilor., Dialogurile reciproce dintre rege și deitate—care apar în mod regulat în scenele tradiționale ale templului și care validează binecuvântările rostite de zei—nu sunt fezabile în religia lui Akhenaten, în care deitatea primară nu are gura să vorbească. Textele templului sunt astfel limitate aproape în întregime la numele și titlurile atonului și la cele ale lui Akhenaten și ale familiei sale, care sunt adesea arătate împreună oferind stelae din vile private.Imnul Aton în sine este în mare măsură o descriere puternică a efectelor naturale., Acesta descrie discul solar ca prim motor al vieții, a cărui creștere zilnică întinerește toate lucrurile vii de pe pământ și la a căror setare toate creaturile merg la culcare. În timp ce se spune că atonul a creat lumea pentru oameni, se pare că scopul final al creației este într-adevăr regele însuși, a cărui legătură intimă și privilegiată cu Dumnezeul său este accentuată. Revelația divină și cunoașterea sunt rezervate numai lui Akhenaten, iar Imnul este în cele din urmă neutru în ceea ce privește explicarea misterelor divinității., Imnul are anumite pasaje care sunt împărtășite de o tradiție literară mai largă și nu sunt unice pentru Akhenaten; unele au asemănări cu Psalmul 104 (vezi Psalmii).la un moment dat după al cincilea an regnal, Akhenaten a inițiat un program pentru a șterge numele și imaginea zeului Teban, Amon, din toate monumentele, o decizie care a provocat distrugeri pe scară largă în multe temple egiptene. Motivul pentru acest pas drastic nu este cunoscut; la un moment dat, se pare că și alți zei au fost atacați, inclusiv consoarta lui Amon, Mut și cuvântul plural zei.,

Deși Akhenaton a fost considerat de unii ca fiind primul din lume monoteistă, religia lui Aton poate fi cel mai bine descris ca monolatry, închinarea la un singur dumnezeu în preferința pentru toate celelalte., În fapt, Akhenaton a lui dumnezeu în mod constant incluse mai multe aspecte tradiționale divinized soare, cum ar fi Re-Harakhte (răsăritul soarelui), Shu (atmosfera și lumina soarelui), și Maat (fiica lui Re). Indiferent dacă credințele sale au luat vreodată în imaginația publică sau chiar printre locuitorii din Akhetaton, rămâne incert. Casele particulare, precum și satul muncitorilor, au dat numeroase figurine de zeități casnice, iar stelae dedicate zeităților tradiționale, cum ar fi Isis și Tausret, au fost găsite în unele capele private., Desigur, nu există dovezi că religia idiosincratică a lui Akhenaten a supraviețuit morții sale.