lucrarea se ocupă cu dezvoltarea Botezătorul mișcări (Stundism și Pashkovism) la sfârșitul Rusiei Imperiale, percepția lor de către ecleziastice și laice autorităților, măsurile întreprinse de către Biserică și guvern, în scopul de a combate sectarismul Protestant. Sunt cercetate diferite abordări ale contemporanilor față de disidența religioasă., În timp ce membrii de societate educată, liberalii și moderată conservatorii vizualizate evanghelică mișcări ca o reflectare a schimbărilor sociale acesteia în Rusia și o reacție la deficiențele de Biserica oficială, autoritățile ecleziastice tratate creșterea de evanghelizare, ca urmare a sectanți’ „ignoranță” și ca o amenințare la politică și ordinea socială din Rusia., Când conservatoare țarul Alexandru al III-a urcat în 1881 la tron, fostul său tutore și Procurorul Șef al Sfântului Sinod Constantin Pobedonostsev a lansat o campanie energică împotriva heterodoxia bazează pe o combinație de represiv și măsuri educative. Această campanie s-a dovedit a fi un eșec mai ales din cauza pasivității bisericii oficiale care a fost paralizată de controlul strict al statului. Poziția Administrației seculare, care nu era dornică să fie atrasă în lupta religioasă, a împiedicat, de asemenea, încercările de combatere a heterodoxiei., În cele din urmă, eficiente represiuni împotriva sectarismului fost paralizat de proteste din Senat, juridic suprem al Imperiului, care a avut la prezentare în conformitate cu legea. Deși represiunile împotriva baptiștilor au fost oprite în 1905, ele au avut un impact negativ asupra dezvoltării Rusiei, contribuind la ascuțirea contradicțiilor sociale și politice în ajunul Revoluției.