care este păcatul de neiertat? creștinii au dezbătut această întrebare încă de când a vorbit Isus. păcatul de neiertat-numit uneori „păcatul de neiertat” – poate fi adesea transformat într-o problemă teologică complicată, dar Isus încerca să comunice un punct foarte simplu.,

În această postare, vom arunca o privire mai atentă la:

  • cărți relevante ale Noului Testament;
  • cum creștinii au înțeles aceste texte de-a lungul istoriei;
  • cum poți înțelege păcatul de neiertat; și
  • cum poți predica și învăța despre el în biserica ta

să săpăm!

păcatul de neiertat din Noul Testament

păcatul de neiertat este conținut în trei texte din Evanghelii—cunoscute sub numele de „Evangheliile sinoptice”, deoarece ele împărtășesc mult material suprapus., Aceste pasaje relevante sunt cuprinse în Marcu 3:28-30, Matei 12:30-32 și Luca 12: 8-10.

„cu Adevărat, eu vă spun, toate păcatele vor fi iertate copii de om, și orice blasfemiile pe care le rostesc, dar oricine va huli împotriva Duhului Sfânt nu are iertare, ci este vinovat de un păcat veșnic’ — pentru că ei au spus, ‘El are un duh necurat.'” (Marcu 3:28-30)

„Cine nu este cu mine este împotriva mea și cine nu adună cu mine risipește., De aceea vă spun că orice păcat și orice hulă vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată. Și oricine vorbește un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat, dar oricine vorbește împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat, nici în această epocă, nici în epoca următoare.”(Matei 12: 30-32)

„vă spun, oricine mă mărturisește înaintea oamenilor, Fiul omului îl va mărturisi și înaintea îngerilor lui Dumnezeu. Dar cine mă neagă înaintea oamenilor va fi negat înaintea îngerilor lui Dumnezeu., Și oricine vorbește un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat, dar oricine hulește împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat.”(Luca 12:8-10)

diferențele între Matei, Marcu și Luca

Există mai multe diferențe între aceste evanghelia conturile care reflecta fiecare evanghelie scriitor încercare de a evidenția un aspect diferit de învățătura lui Isus.Matei omite accentul pus de Isus pe publicitatea Judecății pentru păcatul de neiertat., Dimpotrivă, Matei încadrează păcatul de neiertat ca încălcarea legii divine care va conduce împărăția care va veni, mai degrabă decât să sublinieze realitatea internă a împotrivirii Duhului Sfânt.Marcu omite elementele teologice mai profunde și subliniază importanța cinstirii Duhului Sfânt ca acțiune. Pe de altă parte, Mark subliniază realitatea judecății viitoare.Luca omite eternitatea consecințelor. Cu toate acestea, Luca subliniază capacitatea de a mărturisi public pe Hristos, dar neagă Duhul Sfânt în inima ta., În plus, Luca subliniază că vor exista consecințe publice pentru acțiunile pe care le luăm în viața noastră interioară.

cum creștinii au înțeles păcatul de neiertat.

Creștinii s-au luptat întotdeauna cu aceste pasaje din Evanghelii, deoarece au căutat să-i păzească pe creștini fie împotriva (1) comiterii păcatului de neiertat, fie (2) crezând că l-au comis atunci când nu l-au comis cu adevărat.în această secțiune, vom examina modul în care unele dintre cele mai mari minți din istoria Bisericii au căutat să înțeleagă păcatul de neiertat.,

Ioan Gură de aur

„Mai întâi, atunci a fost bine să ascultăm chiar cuvintele: tot felul de păcate și blasfemie vor fi iertate oamenilor; dar blasfemia Duhului Sfânt nu le va fi iertată. Oricine va vorbi împotriva Fiului omului, îi va fi iertat; dar oricine va vorbi împotriva Duhului Sfînt, nu-i va fi iertat nici în lumea aceasta, nici în lumea viitoare.”

„ce afirmă acum? Multe lucruri ați vorbit împotriva mea, că eu sunt un amăgitor, un potrivnic al lui Dumnezeu., Vă iert aceste lucruri pentru căința voastră, și nu vă pedepsesc; dar blasfemia împotriva Duhului nu va fi iertată nici celor care se pocăiesc. Și cum poate fi corect? Căci chiar și acest lucru a fost iertat la pocăință. Mulți, cel puțin dintre cei care au spus aceste cuvinte, au crezut după aceea și toți i-au fost iertați. Ce este atunci că el spune? Că acest păcat este mai presus de toate lucrurile de neiertat. De ce așa? Pentru că el însuși într-adevăr, ei nu știau, cine ar putea fi, dar a Duhului au primit experiență vastă., Căci proorocii, prin Duhul, au spus tot ce au spus; și într-adevăr, toți cei din Vechiul Testament aveau o noțiune foarte înaltă despre el.”ceea ce spune el, atunci, este aceasta: fie așa: sunteți ofensați de mine, din cauza cărnii cu care sunt cuprins: puteți spune și despre Spirit, nu o știm? Blasfemia voastră este de neiertat, iar aici și în viața de Apoi veți fi osândiți. Căci mulți au fost pedepsiți numai aici (ca cel care a săvârșit curvie, ca și cei care au luat parte nevrednic de taine, printre Corinteni), dar tu, atât aici, cât și în viața de apoi.,”Augustin de Hippo

” este o pocăință care este o blasfemie împotriva spiritului.”

” dar acea blasfemie a Duhului însuși, prin care într-o impenitentă rezistență a inimii se face la acest dar atât de mare al lui Dumnezeu până la sfârșitul acestei vieți prezente, nu va fi iertată., Căci, deși un om se opune astfel adevărului, ca să se opună lui Dumnezeu vorbind, nu în profeți, ci în singurul Său Fiu (din moment ce pentru noi a fost mulțumit că ar trebui să fie Fiul omului, ca să ne vorbească în El), totuși el va fi iertat când, în pocăință, va recurge la bunătatea lui Dumnezeu, care pentru că nu dorește moartea celor răi, ci mai degrabă să se întoarcă de la calea sa și să trăiască, a dat Duhul Sfânt Bisericii Sale, pentru ca oricine iartă păcatele în Duhul, să fie iertat.,”

„Dar cel care iese în evidență ca un dușman pentru acest cadou, deci nu ca în pocăință să-l caute, dar de impenitence de a nega păcatul lui devine de neiertat; nu păcatul de orice fel specific, dar dispreț, sau chiar opuse, de iertarea păcatelor în sine. Și astfel un cuvânt este rostit împotriva Duhului Sfânt, când oamenii nu vin niciodată de la dispersie la adunarea care a primit Duhul Sfânt pentru iertarea păcatelor., La care adunare, dacă vine cineva fără fățărnicie, deși este prin slujirea unui cleric rău, a unui reprobat și a unui ipocrit, astfel încât el să fie un ministru catolic, el va primi iertarea păcatelor în acest Duh Sfânt.”

„Pentru astfel de este lucru de acest Duh, în Sfânta Biserică, chiar în acest moment, atunci când grâul este ca l-au bătut cu pleava, care disprețuiește nici un om nu e sinceră mărturisire, și este înșelat de către nici un om nu e un pretext fals, și așa mai zboară din reprobate, încă de la lucrarea lor de a aduna laolaltă pe cei care sunt aprobate., Atunci există un refugiu împotriva blasfemiei de neiertat, acela de a lua seama la o inimă impenitentă; și de a nu se crede că pocăința poate fi de folos, dacă biserica nu este ținută, în care iertarea păcatelor este dată, iar părtășia Duhului este păstrată în legătura păcii.Martin Luther ” există două tipuri de blasfemie. În primul rând, există o blasfemie activă atunci când căutăm în mod conștient și intenționat motive să blasfemiem…., Dar în al doilea rând, există o blasfemie pasivă, când diavolul introduce astfel de gânduri perverse în capul nostru împotriva voinței noastre și în ciuda luptei noastre împotriva lor. Prin aceste gânduri, Dumnezeu dorește să ne ocupe, astfel încât să nu fim leneși și să sforăim, ci să luptăm împotriva lor și să ne rugăm.”

John Calvin

Calvin credea că păcatul de neiertat este comis ” numai atunci când ne străduim cu bună știință să stingem spiritul.,”

„Maestrul … declară că” orice fel de păcat și blasfemie vor fi iertate oamenilor, dar blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată oamenilor”, „nici în această lume, nici în lumea viitoare” (Mt. 12:31; Luca 12: 10) … de aici rezultă că nici unui păcat nu i se refuză iertarea decât unuia, care pornind de la furia disperată nu poate fi atribuită infirmității și arată clar că omul vinovat este posedat de diavol.,”

” … dar cei care sunt convinși în conștiință că ceea ce repudiază și contestă este cuvântul lui Dumnezeu și totuși încetează să-l necăjească, se spune că blasfemiază împotriva Duhului, în măsura în care se luptă împotriva iluminării care este lucrarea Duhului. Aceștia erau unii dintre Iudei, care, atunci când nu puteau rezista Duhului care vorbea de ștefan, erau totuși înclinați să se opună (Fapte 6:10)., Nu există nici o îndoială că mulți dintre ei au fost duși de zel pentru lege; dar se pare că au existat și alții care au dezlănțuit cu răutate și necredință împotriva lui Dumnezeu însuși, adică împotriva doctrinei pe care o știau a fi a lui Dumnezeu. Astfel, de asemenea, au fost Fariseii, pe care Domnul nostru a denunțat vai. Pentru a deprecia puterea Duhului Sfânt, l-au defăimat cu numele de Beelzebub (Mt. 9:3, 4; 12:24).”prin urmare, spiritul blasfemiei este, atunci când un om cu îndrăzneală și cu un scop stabilit, se grăbește să-și insulte numele divin., Acest Paul intimii când, spune el, dar am căpătat îndurare, pentru că am făcut-o din neștiință în necredință; altfel el a fost pe merit a avut loc nevrednic de harul lui Dumnezeu. Dacă ignoranța asociată cu necredința l-a făcut să obțină iertare, rezultă că nu există loc pentru iertare atunci când cunoașterea este adăugată necredinței.”

John Wesley

” blasfemiază împotriva Duhului Sfânt declarând că lucrările lui Isus au fost lucrările celui rău.Jonathan Edwards:

„nu există nici un păcat specific reprobaților, ci păcatul împotriva Duhului Sfânt., Mai citești și altceva în cuvântul lui Dumnezeu? Și dacă nu citiți de nici acolo, ce motiv ai să cred că orice astfel de lucru? Ce altă regulă avem noi, prin care să judecăm astfel de chestiuni, decât cuvântul divin? Dacă ne aventurăm să mergem dincolo de asta, vom fi mizerabil în întuneric. Când pretindem că mergem mai departe în determinările noastre decât cuvântul lui Dumnezeu, Satana ne duce și ne conduce.”

„vi se pare că astfel de păcate sunt specifice celor reprobați și cum Dumnezeu nu iartă niciodată. Dar ce motiv puteți da pentru ea, dacă nu aveți niciun cuvânt al lui Dumnezeu care să o dezvăluie?, Este pentru că nu puteți vedea cum mila lui Dumnezeu este suficientă pentru a ierta sau sângele lui Hristos pentru a curăța de astfel de păcate prezumtive? Dacă da, este pentru că nu ați văzut încă cât de mare este mila lui Dumnezeu; nu ați văzut niciodată suficiența sângelui lui Hristos și nu știți cât de departe se extinde virtutea lui. Unii aleg persoane au fost vinovat de toate păcatele, în afară de păcat împotriva duhului Sfânt; și dacă nu ai fost vinovat de acest lucru, nu ai fost vinovat de orice, care sunt specifice lepădați.,”

ce înseamnă aceste pasaje

va fi util în acest moment să folosim instrumentele acestor minți minunate din moștenirea noastră creștină pentru a înțelege aceste pasaje incredibile compacte ale Scripturii. Simțiți-vă liber să utilizați aceste observații în schițele predicii.

Isus are compasiune pentru scepticismul uman

Chrysostom pune degetul mare pe problema cel mai bine. este ciudat că în acest pasaj, Isus spune în esență: „este de înțeles că m-ai respinge, pentru că arăt ca orice altă ființă umană., Dar nu aveți aceeași scuză atunci când respingeți spiritul, care nu suportă distragerea de a avea un corp uman.”

cu siguranță ni se pare ciudat că Isus ar permite respingerea lui. Dar el este de a face o cazare foarte generos pentru psihologia umană. Oamenii au dreptate să fie sceptici față de lucruri pe care nu le înțeleg. Dar Duhul ne întâlnește într—un mod care este identificabil ca Dumnezeu însuși-este vorbirea directă a lui Dumnezeu către inima umană. În măsura în care suntem capabili să respingem întâlnirea directă a lui Dumnezeu cu noi, nu avem speranță de iertare.,dar există un punct Teologic mai de bază aici.

cu cât Dumnezeu întâlnește mai direct individul, cu atât mai conștient trebuie să-l respingă pe Dumnezeu și iertarea pe care o oferă. Cu alte cuvinte, ceea ce face păcatul de neiertat atât de neiertat este faptul că este respingerea explicită a iertării în sine. Este de neiertat în măsura în care oferta gratuită de iertare din partea lui Dumnezeu este ea însăși insultată și respinsă chiar pe premisa ei din partea omului.,păcatul de neiertat nu este despre biserica însăși

Augustin susține că, din moment ce Duhul Sfânt a fost distribuit Bisericii la Rusalii, adevăratul păcat de neiertat este respingerea Bisericii însăși, deoarece Duhul și biserica nu pot fi separate.această interpretare este mai mult decât o întindere—pur și simplu nu este în text.accentul lui Isus este în mod clar pe relația individului cu Dumnezeu și Duhul Său propriu-zis, și ideea că Biserica servește ca proxy exclusiv pentru această relație nu se găsește nicăieri în text.,biserica este necesară, importantă și locul potrivit în care Dumnezeu dorește să distribuie mântuirea și beneficiile ei lumii.cu toate acestea, acest text nu oferă indivizilor ultimatumul: „Alăturați-vă Bisericii sau altfel veți arde în focurile iadului.”În timp ce unii teologi s-ar putea strădui să facă acest lucru, ei vor trebui să caute în altă parte în Scriptură, deoarece o astfel de noțiune este străină de învățătura lui Isus în orice apropiere de acest text.,

păcatul de neiertat este un act conștient

Luther are dreptate să facă distincția între blasfemia activă și blasfemia pasivă. Când vorbește despre blasfemie pasivă ca acele idei de auto-sabotare pe care diavolul le plantează insidios în creierul credincioșilor, el este fericit să includă credincioși în populația indivizilor susceptibili la un astfel de atac. cu toate acestea, dacă știți ceva despre Luther, el nu ar permite niciodată, în cele mai sălbatice închipuiri ale sale, ca un credincios să aibă iertarea lor de la Dumnezeu, dezbrăcată de ei împotriva voinței lor de diavol., Și astfel, distincția lui Luther este utilă pentru a—i păzi pe credincioși cu asuprirea păcatelor și a îndoielilor de la ideea că au comis păcatul de neiertat prin simplul fapt că se luptă continuu cu păcatul—chiar și cu un singur păcat-întreaga lor viață. Acest lucru, crede Luther, nu se califică drept genul de pocăință care justifică condamnarea.blasfemia activă, alternativ, este respingerea conștientă a Duhului Sfânt., Luther folosește cuvinte care indică o rătăcire sentinel—mintea umană, care încântă în blasfemie la adresa lui Dumnezeu, respingând Duhul, vorbind cuvinte de ciudă împotriva Lui, și perpetuarea îndoială printre lume, despre demnitatea Lui să fie venerat. Acesta, crede Luther, este păcatul care este de neiertat, deoarece disprețuiește credința prin care Dumnezeu mântuiește întreaga omenire.

numai necredincioșii pot comite păcatul de neiertat

Edwards face interesant faptul că păcatul de neiertat este păcatul pe care numai necredincioșii îl pot comite.,pe față, acest punct este redundant, dar la un nivel mai profund, Edwards spune ceva profund.în timp ce fiecare dintre ceilalți teologi a înțeles învățătura lui Isus lucrând direct din text, Edwards ia o abordare înapoi pentru a desena un cerc în jurul exact a ceea ce este păcatul de neiertat.Edwards întreabă în esență: „ce fac de fapt numai cei care nu au iertare?,”Răspunsul este că ei resping Evanghelia, care este o ofrandă de bună credință din partea lui Dumnezeu, de la Hristos—prin Duhul-care este punctul de contact între mesajul Evangheliei și cel auzit de destinatar. Așadar, susține Edwards, respingerea Duhului Sfânt, concepută ca respingerea ofertei libere de Har a lui Dumnezeu către individ, este actul care în sine face imposibilă iertarea.,

păcatul de neiertat nu este o afacere unică

întrebarea pastorală persistentă cu care se confruntă mulți credincioși este: „deci, dacă blasfemiez Duhul Sfânt o dată, înseamnă că nu mai rămâne nicio speranță pentru mine pentru tot restul vieții mele?”

Această întrebare a fost parodized de atei de pe YouTube care, ca o expresie a lor neînfricat neîncredere în Dumnezeu, în mod conștient, verbal, și de bună voie a huli Duhul, ca un truc.răspunsul la întrebarea pastorală este: „nu. Oferta lui Dumnezeu de iertare este întotdeauna deschisă pentru tine.,”

dar cum putem pătrat acest lucru cu accente oribile ale judecății definitive în pasajele Evangheliei?Isus nu spune că dacă respingeți Evanghelia o dată în viața voastră și, prin urmare, blasfemiați Duhul, nu o mai puteți accepta niciodată. Mai degrabă, el încadrează această problemă în ceea ce privește hotărârea finală. iată ce înseamnă asta: păcatul de neiertat este singurul păcat pe care îl poți comite ca un act care durează atâta timp cât respingi Duhul și consideri lucrarea lui Hristos lucrarea Satanei.,dar, de îndată ce încetați să blasfemiați pe Duhul Sfânt și primiți darul harului lui Dumnezeu prin credință, atunci nu mai faceți în ciuda iertării și acea iertare vă este extinsă.aveți nevoie de dovezi?luați-l pe apostolul Pavel. S-ar putea să nu existe niciun creștin în istoria Bisericii care, înainte de a veni la Hristos, a considerat lucrarea și mesajul lui Isus într-un mod intrinsec demonic mai mult decât Apostolul Pavel.și totuși, Dumnezeu l-a salvat de la blasfemia sa (Fapte 9:4), a numit-o exact așa cum era și l-a înzestrat cu spiritul Mântuitor al lui Dumnezeu, pe care Pavel l-a primit prin credință., apostolul Pavel este dovada că nici o persoană nu poate comite un singur act în această lume, care poate cădea în afara domeniului capacității lui Dumnezeu de a ierta, sau în afara domeniului păcatului pentru care sângele lui Hristos poate ispăși. Aceasta este ceea ce face din Evanghelie o „piatră de poticnire” (greacă: skandalon; 1 Cor. 1:23).

Pe la tine

utilizați aceste perspective ca un ghid pentru propria lectură a pasajelor relevante ale Scripturii, în scopul de a dobândi o înțelegere corectă a păcatului de neiertat.,

Cu aceste resurse în parte, pot fi echipate pentru a realiza exact ceea ce Creștinii au căutat întotdeauna să realizeze cu aceste versuri:

  1. o înțelegere corectă a ceea ce păcat de neiertat este;
  2. cum să știu dacă cineva a comis-o, și
  3. cum să știu când cineva nu a comis-o

Acestea sunt sensibile probleme pastorale, care ar trebui să fie abordate cu o mână de lumină. Prea ușoară și s-ar putea să nu reușiți să împărtășiți Evanghelia cu cineva care are cu adevărat nevoie de ea., Prea grea și s-ar putea să-i zdrobiți pe cei care nu au comis păcatul de neiertat și să vă simțiți descurajați de propria lor îndoială și păcat.

folosiți aceste perspective pentru a oferi îngrijire și sfaturi pentru congreganții voștri, dintre care niciunul nu este mai presus de realitatea asupririi păcatului și niciunul nu este în afara sferei harului lui Dumnezeu.

Nota Editorului: Pentru a face o scufundare profundă în persoana și lucrarea Duhului Sfânt, verificați 24 de caracteristici obligatorii ale Duhului Sfânt.