Misterul de cele Cinci Răni

a început să contemple Patimile lui Hristos… și fervoarea lui a crescut atât de puternic în el încât a devenit în întregime transformat în Isus prin iubire și compasiune…. În timp ce era astfel inflamat, a văzut un seraf cu șase aripi strălucitoare și aprinse coborând din cer., Acest serafim atras în apropiere de St Francis în swift zbor, astfel că el l-ar putea vedea în mod clar și să recunoască că a avut forma unui om crucificat, După o lungă perioadă de secret converse, acest misterios viziune stins, lăsând în corp o imagine minunată și amprenta de Patimile lui Hristos. Căci în mâinile și picioarele Sfântului Francisc au început imediat să apară semnele unghiilor în același mod în care le văzuse în trupul lui Isus răstignit.,în total, Francisc a descoperit că purta cinci semne: două pe palme și două pe picioare, unde se credea în mod tradițional că unghiile care l-au fixat pe Hristos pe cruce au fost ciocănite acasă, iar a cincea pe partea sa, unde Biblia spune că Isus a primit o suliță de la un centurion Roman.astfel a fost descris primul caz de stigmate—apariția unor semne sau răni reale paralele cu cele pe care Hristos le—a primit în timpul răstignirii., Mai târziu, stigmaticii (și au existat câteva sute dintre ei) au prezentat semne similare, deși unii poartă doar una sau două răni, în timp ce alții prezintă și zgârieturi pe frunte, unde Hristos ar fi fost rănit de coroana sa de spini. De-a lungul secolelor, stigmatele au devenit una dintre cele mai bine documentate și mai controversate fenomene mistice. Înregistrarea extinsă face posibilă compararea cazurilor care au avut loc cu secole în afară.

De ce, pentru început, stigmatele s-au materializat în Italia secolului al XIII-lea?, O parte din răspuns pare să se afle în tendințele teologice ale vremii. Francisc a început să pună un accent mult mai mare asupra umanității lui Hristos și va introduce în curând o nouă zi de sărbătoare, Corpus Christi, în calendar pentru a încuraja contemplarea suferințelor sale fizice. Pictorii religioși au răspuns înfățișând răstignirea în mod explicit pentru prima dată, înfățișând un Isus care era clar în agonie din cauza rănilor care picurau sânge., Într-adevăr, contemporan obsesie cu semnele răstignirii poate fi demonstrată cel mai bine de un incident care a avut loc în Oxford, Anglia, cu doi ani înainte de St. Francis viziunea lui: un tânăr a fost adus în fața Arhiepiscopului de Canterbury și acuzat de erezie de declarare el a fost fiul lui Dumnezeu., În instanță s-a descoperit că trupul său a purtat cinci răni; dar recordul include nici o sugestie că acestea au generat spontan, și se pare că de fapt au permis ca el să fie răstignit, fie pentru că el a crezut cu adevărat că el a fost Hristos, sau pentru că a vrut ca și ceilalți să creadă că el a fost.

Therese Neumann, controversatul germană stigmatic, a susținut că a trăit ani de zile pe nimic mai mult decât ostii și vin., Foto: Bundesarchiv via Wikicommons

este puțin probabil ca știrile acestui caz ciudat să ajungă vreodată la Francis în Assisi. Pe de altă parte, este incontestabil faptul că faima Sfântului a asigurat că povestea stigmatizării sale a devenit curând cunoscută în întreaga Europă și, înainte de mult timp, au început să apară alte cazuri de stigmate. Cel puțin încă zece au fost înregistrate în secolul al XIII-lea, iar o estimare recentă a fostului corespondent religios BBC Ted Harrison stabilește numărul total raportat de la 1224 la puțin peste 400., Acestea includ astfel de cazuri de remarcat ca de Johann Jetzer, un fermier Elvețian care a afișat stigmatele în 1507, și Therese Neumann, un controversat German, un stigmat pe care mărcile apărut vinerea din 1926 până la moartea ei în 1962 (deși niciodată în mod convingător, în prezența unor observatori științifici). Padre Pio, un călugăr capucin care este probabil cel mai cunoscut dintre toți stigmaticii, se presupune, de asemenea, că a experimentat o serie de alte fenomene ciudate și că a efectuat numeroase vindecări miraculoase. (Stigmaticele sunt adesea asociate cu alte evenimente miraculoase.,) Pio a fost canonizat de Papa Ioan Paul al II-lea în 2002.până în secolul al XX-lea, rapoartele despre stigmate erau limitate în Europa catolică, dar cel mai recent număr de cazuri contemporane, făcute în urmă cu aproximativ un deceniu, includea aproximativ 25 de cazuri împrăștiate în întreaga lume, inclusiv unul în Coreea și unul în Japonia. Acest lucru în sine este o dezvoltare remarcabilă, dar a existat, de asemenea, o schimbare dramatică în raportul dintre stigmaticii de sex masculin și feminin. În general, marea majoritate au fost întotdeauna femei: 353, comparativ cu doar 54 de bărbați, un raport de aproape șapte la unu., Dar, conform analizei lui Harrison, acest raport s-a schimbat dramatic în ultima jumătate de secol. Dintre cele 44 de cazuri raportate din 1946, este 2.4:1, iar printre stigmaticii vii este doar 1.5: 1. Harrison sugerează că acest lucru poate fi explicat „prin modificările în balanța de autoritate între bărbați și femei, atât în biserică și societate” și că, în secolele anterioare, femeile pot fi manifestat stigmatele să atragă atenția asupra lor într-o societate dominată de bărbați și într-o biserică care i-au exclus din preoție., Citând stigmaticii care au efectuat reînvieri religioase locale sau au devenit conducătorii sectelor mesianice, Harrison notează „rolul pe care îl joacă stigmatele în acordarea unei autorități spirituale directe indivizilor și congregațiilor.”

St Francis primește stigmatele. Dintr – o placă de folie pe o relicvă din secolul al XIII-lea. Imagine: Wikicommons.

înregistrarea arată și alte modele. Înainte de Padre Pio, nici un preot nu a primit stigmatele; de atunci, un număr au., Cazurile apar în grupuri: un singur caz a avut loc în peninsula Iberică între secolele 13 și 15, dar 54 au fost înregistrate între 1600 și 1799—și au existat doar șapte de atunci. Și locația rănilor în sine a început să se schimbe pe măsură ce cunoștințele medicale au avansat. În mod tradițional, două dintre cele cinci răni au apărut pe palme, unde nenumărate icoane au arătat unghiile care ar fi trebuit să fie ciocănite în mâinile lui Hristos în timpul răstignirii., De atunci s-a stabilit că unghiile poziționate în acest fel nu pot suporta greutatea unui corp și că romanii și-au răstignit victimele conducând un cui în braț chiar deasupra încheieturii mâinii. În cel puțin două cazuri recente, notează scepticul Joe Nickell, stigmatul a sângerat de la răni acolo.ceea ce sugerează toate acestea—chiar și pentru mulți scriitori catolici pe această temă—este, în primul rând, că acest fenomen se bazează cultural., Se pare că nu există paralele în niciuna dintre principalele religii necreștine și, cu excepția stigmatului Anglican sau Baptist ciudat din secolul 20, suferinzii sunt invariabil membri ai Bisericii Romano-Catolice. Dovezile pentru realitatea stigmatelor, în plus, sunt în cel mai bun caz schițate; părintele Herbert Thurston, Marea autoritate iezuită asupra fenomenelor fizice ale misticismului, a susținut că nu a existat un caz complet credibil de la cel al Sfântului Francisc însuși., Astăzi, Biserica Catolică însăși are o viziune prudentă asupra fenomenului, acceptând că miracolele pot apărea într-adevăr, în timp ce refuză să recunoască oficial chiar stigmatele Sfântului Francisc ca fiind miraculoase.

cum, atunci pentru a explica acest fenomen? Frauda cu siguranță cifre, în unele cazuri. Magdalena de la Cruz, celebrul stigmatic spaniol al secolului al XVI-lea, a cărui auto-mortificare frecventă și răni spectaculoase au făcut-o favorită la curte, a mărturisit în cele din urmă că și-a provocat propriile răni., În mod similar, Johann Jetzer, care a susținut că a experimentat nu numai fenomene poltergeiste recurente, ci și o serie de viziuni religioase, a mărturisit în 1507 că stigmatele sale erau false. Patru călugări de la mănăstirea lui, ulterior au fost arse pe rug, și Jetzer însuși a scăpat de la moarte numai după ce mama lui l-a strecurat un set de haine pentru femei, în care a blufat felul lui din moartea celulei.,în afară de cazurile de fraudă totală, care ar putea forma majoritatea tuturor cazurilor, apariția stigmatelor pare a fi o condiție esențială psihologică ale cărei manifestări sunt determinate de așteptările culturale ale stigmaticilor înșiși. Un număr mare de suferinzi par să fi prezentat dovezi abundente de stima de sine scazuta, probleme de sănătate, sau o tendință spre auto-mutilare-un amestec puternic atunci când sunt combinate cu expunerea la iconografia omniprezentă de secole de tradiție creștină., S-a demonstrat dincolo de orice îndoială rezonabilă că mulți au provocat cele cinci răni pe ei înșiși, uneori inconștient, poate în timp ce într-o stare alterată de conștiință a adus pe de o vastă post intensiv sau rugăciune.un exemplu: Teresa Musco, o stigmatică din Napoli, a îndurat o viață de sănătate proastă și un total de peste 100 de operații în anii care au dus la moartea timpurie pe care o prezisese pentru ea însăși. (A murit în 1976 la vârsta de 33 de ani—aceeași vârstă cu Hristos.,) În timp ce trăia, Teresa se descria în mod obișnuit ca fiind „un gunoi”, iar jurnalul ei conținea frecvent îndemnul: „Doamne, folosește-mă ca cârpă de curățare!”O contemporană, Therese Neumann, a suferit orbire și convulsii ca urmare a rănilor la cap și a susținut că a trăit mai mult de trei decenii cu nimic mai mult decât pâinea și vinul pe care le-a primit zilnic la comuniune. Thurston a discutat cazul ei sub titlul ” isterie și personalitate dublă.,”Stigmatica engleză modernă Jane Hunt a început să afișeze semnele pasiunii în 1985, după ce a suferit o serie de avorturi spontane și a încetat să mai facă acest lucru după ce a avut o histerectomie în 1987.în cel puțin unele dintre aceste cazuri, au susținut anchetatorii, cum ar fi Harrison, dovezi substanțiale indică faptul că rănile originale pot reapărea spontan și aparent psihosomatic, în general la date semnificative. În anii 1990, de exemplu, o femeie italiană pe nume Domenica Lo Bianco a expus stigmatele în Vinerea Mare., Faima ei se răspândească, și Harrison constată că un Italian psihoterapeut, Dr. Marco Margnelli, a raportat filmați Lo Bianco într-un laborator ca ea a retrăit un incident de stigmat într-o „stare de transă.”Potrivit lui Margnelli, marks a apărut spontan pe brațul subiectului său, în timp ce ea a fost înregistrată și frauda directă ar putea fi exclusă ca o explicație.dacă acest lucru este adevărat, atunci Harrison poate fi corect în a sugera că unele cazuri de stigmate pot fi atribuite cauzelor psihosomatice-cu alte cuvinte, puterii de sugestie., Alternativa, propusă de sceptici precum Joe Nickell, este că toate cazurile cunoscute, inclusiv Sf. „Încercările experimentale de a duplica fenomenul”, scrie Nickell, „au fost în cele din urmă nereușite simt că hoaxing–explicația dovedită în numeroase cazuri–oferă cea mai credibilă sugestie generală. Francisc, care nu doresc să „săvârșească înșelăciune pentru motive grosolane”, ar putea fi de acord cu ” o farsă pioasă—una care, în mintea lui Francisc, ar promova exemplul lui Hristos altora.,”la aproape opt secole de la acea zi, pe Monte La Verna, juriul rămâne afară; verdictul său final depinde în cele din urmă de o judecată fină a naturii umane. Fraudă sau mai mult decât fraudă? Scepticii întăriți sunt siguri că știu răspunsul, dar, pentru cei mai înclinați religios, chiar și o privire atentă la înregistrare nu a lipsit încă în întregime acest fenomen de misterul său.surse: Ted Harrison. Stigmata: un mister Medieval într-o epocă modernă. New York: Penguin Books, 1999; Joe Nickell. Lo0oking pentru un miracol: icoane plângând, relicve, stigmate, viziuni și cure de vindecare., Amhurst: Prometheus Books, 1998; Herbert Thurston. Fenomenele fizice ale misticismului. London: Burnes Oates, 1952; Ian Wilson. Mintea sângerândă: o investigație asupra fenomenului misterios al stigmatelor. Londra: Weidenfeld și Nicolson, 1988