Metafizica

Natura și domeniul de aplicare al metafizicii

În secolul 4 î. hr filozoful grec Aristotel a scris un tratat despre ceea ce el a numit diferit „prima filosofie”, „prima știință”, „înțelepciune” și „teologia.”În secolul I î.HR., un editor al operelor sale a dat acel tratat titlul Ta meta ta physika, ceea ce înseamnă, aproximativ, „Cele după cele despre natură.,””Cele despre natură” sunt acele cărți care alcătuiesc ceea ce astăzi se numește fizica lui Aristotel, precum și alte scrieri ale sale despre lumea naturală. Fizica nu se referă la știința cantitativă numită acum fizică; în schimb, se referă la probleme filosofice despre obiecte sensibile și mutabile (adică fizice). Titlul Ta meta ta physika a transmis probabil opinia editorului că studenții filosofiei lui Aristotel ar trebui să înceapă studiul primei filosofii numai după ce au stăpânit fizica., Substantivul latin singular metaphysica a fost derivat din titlul grecesc și folosit atât ca titlu al tratatului lui Aristotel, cât și ca nume al subiectului său. În consecință, metaphysica este rădăcina cuvintelor pentru metafizica în aproape toate limbile vest-Europene (de exemplu, metafizica, la métaphysique, die Metaphysik).

Aristotel a oferit două definiții de prima filozofie: studiu de „a fi ca atare” (de exemplu, natura de a fi, sau ceea ce este un lucru de a fi sau de a exista) și studiul „primele cauze de lucruri” (adică, în original sau cauze primare). Relația dintre aceste două definiții este o întrebare mult dezbătută. Oricare ar fi răspunsul său, totuși, este clar că subiectul a ceea ce se numește astăzi metafizică nu poate fi identificat cu cel al metafizicii lui Aristotel., Deși este cu siguranță adevărat că toate problemele pe care Aristotel le-a considerat în tratatul său se spune încă că aparțin metafizicii, deoarece cel puțin secolul al XVII-lea cuvântul metafizică a fost aplicat unei game mult mai largi de întrebări. Într-adevăr, dacă Aristotel ar fi capabil să examineze un manual de astăzi despre metafizică, el ar clasifica o mare parte din conținutul său nu ca metafizică, ci ca fizică, așa cum a înțeles ultimul termen., Pentru a lua un singur exemplu, Cartea modernă ar conține aproape sigur o mare discuție despre problemele filosofice privind identitatea obiectelor materiale (adică condițiile în care obiectele materiale sunt numeric identice sau diferite unele de altele; Vezi mai jos probleme în metafizică: identitate). Un exemplu antic al unei astfel de probleme este următorul: o statuie este formată prin turnarea aurului topit într-o anumită matriță. Statuia este apoi topită și aurul topit turnat în aceeași matriță și lăsat să se răcească și să se solidifice., Statuia rezultată este aceeași statuie ca și originalul? În mod evident, astfel de probleme nu privesc (cel puțin nu direct) nici faptul că sunt ca atare, nici primele cauze ale lucrurilor.întrebarea De ce metafizica modernă este un domeniu mult mai larg decât cel conceput de Aristotel nu este ușor de răspuns. Unele cauze parțiale sau care contribuie, totuși, pot fi următoarele.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te acum

• 1., Însușirea cuvântului fizică de către știința cantitativă care poartă acum acest nume, astfel încât unele probleme pe care Aristotel le-ar fi considerat ca aparținând „fizicii” nu mai pot fi clasificate atât de mult. În ceea ce privește problema statuii de aur, de exemplu, fizica modernă poate explica de ce punctul de topire al aurului este mai mic decât punctul de topire al fierului, dar nu are nimic de spus despre identitatea statuilor reformate. (Trebuie subliniat faptul că metafizicienii nu sunt interesați de statui reformate—sau de orice alt obiect fizic refăcut—ca atare., Mai degrabă, ei folosesc astfel de exemple pentru a pune întrebări foarte generale și abstracte despre timp, schimbare, compoziție și identitate și ca ilustrații ale aplicării principiilor care pot guverna aceste concepte.)

• 2. Similitudinea metodei dintre metafizica aristotelică și cea modernă. Filosoful american William James (1842-1910) a spus: „metafizica înseamnă doar o încercare neobișnuit de încăpățânată de a gândi clar și consecvent.,”Aceasta nu este o afirmație rea a singurei metode care este disponibilă studenților metafizicii fie în sensul său aristotelic original, fie în sensul său extins mai recent. Dacă cineva este interesat de întrebări despre natura ființei, primele cauze ale lucrurilor, identitatea obiectelor fizice sau natura cauzalității (ultimele două probleme aparțin metafizicii în sensul său modern, dar nu în sensul său original), se va constata că singura metodă disponibilă este o „încercare încăpățânată de a gândi clar și consecvent” despre ele., (Poate, într-adevăr, aceasta este singura metodă disponibilă în orice ramură a filozofiei.)

• 3. Suprapunerea subiectului între metafizica aristotelică și fizica aristotelică. Subiectele „a fi ca atare” și „primele cauze ale lucrurilor” nu pot fi complet separate de problemele filosofice despre obiectele sensibile și mutabile, subiectul original al fizicii lui Aristotel. Obiectele sensibile și mutabile, la urma urmei, sunt—adică există—și, dacă într-adevăr există primele cauze ale lucrurilor, ele stau cu siguranță în relații cauzale cu acele prime cauze.,oricare ar fi motivele, setul de probleme la care se aplică acum cuvântul metafizică este atât de divers, încât este foarte greu să încadrăm o definiție care exprimă în mod adecvat natura și domeniul de aplicare al disciplinei., Astfel definițiile tradiționale ca „o anchetă în natura de a fi”, „o încercare de a descrie realitatea care se află în spatele tuturor aparențelor,” și „o anchetă în primul rând principiile de lucruri” nu sunt doar vagi și abia informativ, dar, de asemenea, pozitiv inexacte: fiecare dintre ele este fie prea larg (poate fi aplicat doar ca plauzibil să filosofice discipline, altele decât metafizica) sau prea îngust (acesta nu poate fi aplicat la unele probleme care sunt paradigmatically metafizic)., Astfel, singura modalitate de a da un cont util de natura și domeniul de aplicare al metafizicii ca termenul este acum înțeles este de a oferi un studiu de o serie de probleme filosofice care aparțin în mod necontroversat metafizica moderne. Acest sondaj urmează.